Το παιδί ζηλεύει τα άλλα παιδιά τι να κάνει. Πώς να αντιμετωπίσετε τον φθόνο των παιδιών

Ένα ζηλιάρη παιδί αισθάνεται άβολα και μοναχικά.

"Μαμά! Ο Κόλια έχει καινούργιο ποδήλατο, αλλά εγώ δεν το έχω, και ζωγραφίζει κόμικς καλύτερα από μένα ... "- τα μάτια των παιδιών είναι γεμάτα δάκρυα από θλίψη, αγανάκτηση και ακόμη και θυμό. Αν τα κοιτάξετε πιο προσεκτικά, μπορείτε να δείτε πώς ένα μικρό «σκουλήκι» που έχει εγκατασταθεί βαθιά μέσα στο παιδί καθρεφτίζεται σε αυτά τα μάτια - ένα αίσθημα φθόνου.

Οχι όλοιοι ενήλικες τον παίρνουν στα σοβαρά: «Σκεφτείτε, όλα τα παιδιά ζηλεύουν στην παιδική ηλικία. Θα μεγαλώσει και όλα θα αλλάξουν». Φυσικά και θα αλλάξει. Στα 10 θα ζητήσει το πιο πρόσφατο μοντέλο υπολογιστή, στα 15 για ένα snowmobile και στα 25 η αντίδραση στην αδυναμία να πάρει αυτό που θέλει, ένα μείγμα θυμού και θλίψης, επιθετικότητα που απευθύνεται σε άλλους θα τον κατηγορήσει ότι του αρνήθηκαν αυτοκίνητο για το δρόμο. Στις μεγαλουπόλεις, στις οποίες ανήκει ο Σαμαρά, το πρόβλημα του παιδικού φθόνου είναι ιδιαίτερα οξύ. Από τη μια πλευρά, η αφθονία αγαθών και υπηρεσιών προκαλεί τις επιθυμίες του παιδιού, από την άλλη, η διαφορά μεταξύ των κοινωνικών στρωμάτων του πληθυσμού και του επιπέδου του εισοδήματός τους δεν επιτρέπει στην πλειοψηφία των γονέων να ικανοποιήσει τις υπέρογκες ανάγκες του. Αν αφεθεί η κατάσταση να πάρει τον δρόμο της, θα προκύψει φθόνος - το λάθος. και στον εαυτό του. Όταν μια τέτοια αντίδραση επικρατεί σε ένα παιδί, οι νευρώσεις και τα βαθιά συμπλέγματα κατωτερότητας θα γίνουν οι πιο «αθώες» συνέπειες στο μέλλον. Επομένως, είναι τόσο σημαντικό να κατανοήσουμε πώς να αναγνωρίσουμε και να απαλλαγούμε έγκαιρα από αυτό το «σκουλήκι», που κατατρώει την ψυχή του μωρού, συχνά από την πρώιμη παιδική ηλικία.

Η προέλευση του παιδικού φθόνου

Βασίζεται στην εστίαση στο δικό του πρόσωπο, το οποίο σε έναν ενήλικα θεωρείται εγωισμός. Για ένα παιδί αυτό είναι φυσικό, η στάση του είναι ουσιαστικά εγωκεντρική. Η δύναμη της θέλησης δεν είχε ακόμη χρόνο να σχηματιστεί, επομένως, φυσικά, το παιδί επεκτείνει τις επιθυμίες του σε οτιδήποτε μπαίνει στο οπτικό του πεδίο. Στο παιδί φαίνεται ότι όλος ο κόσμος υπάρχει για χάρη του, αυτός είναι επικεφαλής σε αυτόν. Αυτό δεν είναι ένα μειονέκτημα, αλλά ένα φυσικό χαρακτηριστικό που σχετίζεται με την ηλικία. Η παραβίαση αυτής της ιδέας γίνεται ένα δυσάρεστο σοκ για το μωρό.

Αποδεικνύεται ότι κάποιος άλλος τρέχει πιο γρήγορα, ζωγραφίζει πιο όμορφα και έχει ακόμη και τα καλύτερα παιχνίδια / ρούχα / γλυκά. Το παιδί το αντιλαμβάνεται ως μεγάλη αδικία, ισχυρή προσβολή. Στην καλύτερη περίπτωση, η διάθεση του παιδιού επιδεινώνεται, στη χειρότερη - η στάση απέναντι στον ίδιο τον «δράστη». Υπάρχει μια ασυνείδητη επιθυμία να τον τιμωρήσετε, να παραβιάσετε κάτι ή να τον ταπεινώσετε. Μεγαλώνοντας, πολλά παιδιά σταδιακά ξεφορτώνονται αυτόν τον παιδικό εγωκεντρισμό. Πολλά, αλλά όχι όλα. Όσοι, για κάποιο λόγο, δεν μπορούσαν να το κάνουν αυτό, γίνονται θύματα του φθόνου.

Τρώει τις χαρές της παιδικής ηλικίας και, με την πάροδο του χρόνου, μπορεί να επηρεάσει σοβαρά την ψυχική τους υγεία.

Το δηλητήριο του φθόνου και το αντίδοτο

Ο φθόνος στα παιδιά μπορεί να εκδηλωθεί με διαφορετικούς τρόπους. Κάποιοι υποφέρουν σιωπηλά, άλλοι εκτοξεύουν βίαιες εκρήξεις στους γονείς τους. Μην καταδικάζετε το μικρό ζηλιάρη.Συχνότερα Αυτό είναι ένα παιδί με υποτιμημένη, λιγότερο συχνά υπερεκτιμημένη αυτοεκτίμηση και με γενική συναισθηματική δυσαρέσκεια.Δεν φταίει τόσο ο ίδιος για αυτό, όσο οι γονείς που δεν τον προσέχουν αρκετά. Το «σκουλήκι» του φθόνου δεν μπορεί να εισχωρήσει στην ψυχή ενός παιδιού αν ζει σε αρμονία με τον κόσμο. Μια τέτοια αρμονία προκύπτει όταν οι γονείς δείχνουν την αγάπη και τη φροντίδα τους με κάθε δυνατό τρόπο. Σε αυτή την περίπτωση, δεν θα είναι δύσκολο για το μωρό να αλλάξει την προσοχή από το επιθυμητό αντικείμενο σε άλλο, αφού χωρίς τίποτα μπορεί κάλλιστα να υπάρχει, σε αντίθεση με τη γονική ζεστασιά. Αν το παιδί δεν μπορεί να αντεπεξέλθει στον εαυτό του, σημαίνει ότι το θέμα δεν είναι καθόλου σε ένα συγκεκριμένο παιχνίδι, αλλά στο ότι το μωρό νιώθει άβολα και μοναχικά.

Φυσικά, η συνείδηση ​​του παιδιού δεν είναι σε θέση να βγάλει τέτοια συμπεράσματα, επομένως μεταβαίνει σε πράγματα που έχει στη διάθεσή του - παιχνίδια και άλλα αντικείμενα. Προκύπτει μια στάση: αν πάρω αυτό το πράγμα, θα είμαι πιο χαρούμενος.

Εξάλλου, Τα μωρά με χαμηλή αυτοεκτίμηση έχουν μεγάλη ανάγκη για αυτοεπιβεβαίωση.Σε αυτή την περίπτωση, η εκτόξευση του αρνητικού στον ιδιοκτήτη του επιθυμητού έρχεται σε μια κατάλληλη στιγμή. Θέλοντας να διορθώσει αμέσως την «αδικία», το μωρό μπορεί να χαλάσει, να κρύψει το αντικείμενο του φθόνου από τον ιδιοκτήτη ή να στερήσει από τον «παραβάτη» την επικοινωνία και την προσοχή. Τέτοιες ενέργειες για κάποιο χρονικό διάστημα δίνουν στο παιδί την ψευδαίσθηση της δικής του δύναμης, αν και αυτό δεν λύνει το πρόβλημα, επομένως δεν βοηθά για μεγάλο χρονικό διάστημα. ... Ευτυχώς, η ζήλια δεν είναι ποτέ έμφυτη, επομένως μπορεί να αντιμετωπιστεί.

Τυπικές προκλήσεις

Καταστάσεις που τροφοδοτούν το φθόνο συμβαίνουν σε κάθε στροφή και μπορούν να εκτυλιχθούν οπουδήποτε, αλλά τις περισσότερες φορές συμβαίνει ως εξής:

Εξω απο

Φυσικά, μερικές φορές η ιδιοσυγκρασία και τα ατομικά χαρακτηριστικά του παιδιού ευθύνονται για τις εκδηλώσεις φθόνου των παιδιών, αλλά παρ 'όλα αυτά, συχνά οι ίδιοι οι γονείς μεγαλώνουν τον ζηλιάρη άνθρωπο από τα μικρά τους νύχια. Για παράδειγμα, τα παιδιά παίζουν σε ένα sandbox. Το παιδί θέλει να χρησιμοποιήσει το παιχνίδι κάποιου άλλου, ο νόμιμος ιδιοκτήτης του, φυσικά, διαμαρτύρεται και οι ενήλικες τον υποστηρίζουν σε αυτό. Ταυτόχρονα, απορρίπτοντας το παιδί, οι γονείς συχνά δεν κάνουν το πιο σημαντικό πράγμα: δεν αποσπούν την προσοχή του σε κάτι άλλο και δεν προσφέρουν καμία εναλλακτική. Είναι ακόμη χειρότερο εάν μια μητέρα, εκνευρισμένη από ιδιοτροπίες, επιδεινώνει την κατάσταση με μια δήλωση: αυτό το παιχνίδι είναι πραγματικά καλό, αλλά δεν το έχετε ανταποκριθεί ακόμα. Κάνοντας αυτό, ενισχύει το αρνητικό συναίσθημα. Μετά από μια σειρά τέτοιων δηλώσεων, το παιδί ασυνείδητα βγάζει ένα λογικό συμπέρασμα: δεν είμαι αρκετά καλός, κάτι δεν πάει καλά μαζί μου.

Μακριά

Πολλοί γονείς χρησιμοποιούν τη σύγκριση με συνομηλίκους για εκπαιδευτικούς σκοπούς. Επιπλέον, κατά κανόνα, απέχει πολύ από το να είναι υπέρ του μικρού του. Για παράδειγμα, "Αλλά η Galya σπουδάζει για βαθμούς και έχει χρόνο να βοηθήσει στο σπίτι" ή "Βλέπεις τι καλομαθημένο αγόρι είναι η Σάσα και εσύ ...". Τέτοιες παρατηρήσεις γίνονται αντιληπτές από τα παιδιά πολύ οδυνηρά, γιατί μεταξύ των γραμμών διαβάζεται εύκολα: "Δεν είσαι τόσο έξυπνος, υπάκουος, γρήγορος", από εδώ δεν απέχει πολύ από το συμπέρασμα του παιδιού: "Είμαι άχρηστος". και επομένως όχι πολύ αγαπητό. Έτσι, «για λόγους εκπαίδευσης», ένα παιδί μαθαίνει γρήγορα να ζει με το βλέμμα στους άλλους, να συγκρίνει με ζήλια τον εαυτό του μαζί τους, να συμμετέχει σε ατελείωτο ανταγωνισμό και μονόπλευρο, αφού οι γύρω του το κάνουν πιο συχνά. δεν ξέρω καν τι μαύρες σκέψεις ροκανίζουν τον νεαρό ζηλιάρη.

ΛΑΔΙΑ προστίθενται στη ΦΩΤΙΑ στις σπιτικές συζητήσεις των μεγάλων όταν ξεδιάντροπα συζητούν για τις γνωριμίες τους, συγκρίνοντας την κατάστασή τους με τη δική τους.

Ο φθόνος τρώει τις χαρές της παιδικής ηλικίας

Σπίτια

Οι συζητήσεις των μεγάλων στο σπίτι ρίχνουν λάδι στη φωτιά όταν συζητούν ξεδιάντροπα για τους γνωστούς τους, συγκρίνοντας την κατάστασή τους με τη δική τους. Η ίδια δηλητηριώδης φωνή φθόνου λέει ότι ένας φίλος αγόρασε ξανά ένα νέο γούνινο παλτό (από πού παίρνει μόνο χρήματα;), Και στον Ivan Iva-nych προσφέρθηκε αύξηση (θα έπρεπε να είμαι στη θέση του!), Αλλά οι γείτονες λήστεψαν, έτσι έκαναν απαραίτητο. Οι μικροί «ανόητοι» υιοθετούν αυτές τις στάσεις πολύ πριν οι ενήλικες υποψιαστούν ότι το παιδί καταλαβαίνει τα πάντα τέλεια και τις αντιγράφει.

ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΣ ΓΟΝΕΩΝ

Για να σώσετε το παιδί σας από τα νύχια της θανάσιμης αμαρτίας θα βοηθήσει να μάθετε ποιοι εκπαιδευτικοί ελιγμοί είναι ωφέλιμοι και ποιοι είναι μάλλον το αντίθετο.

1.Αναφέρθηκε ήδη ότι μην συγκρίνετε συνεχώς τα επιτεύγματα του παιδιού σας με τα επιτεύγματα των συνομηλίκων του.Αντίθετα, συγκρίνετε το μωρό μόνο με τον εαυτό του και τραβήξτε την προσοχή του σε αυτό που κατάφερε να πετύχει σε σύγκριση με κάποια προηγούμενη περίοδο της ζωής του. Περπατώντας το δικό του δρόμο, μη δοκιμάζοντας τις επιτυχίες των άλλων, το παιδί δεν θα σηκώσει στους ώμους του το βαρύ φορτίο της δυσάρεστης αίσθησης ότι είναι χειρότερο από κάποιον άλλο.

2. Από τη μικρότερη ηλικία, χρειάζεσαι επιτρέψτε στο παιδί να διαθέτει τουλάχιστον κάποια περιουσία κατά την κρίση του... Φυσικά, είναι δύσκολο να χαίρεσαι που ένα παιδί έχει ανταλλάξει το ακριβό του παιχνίδι με ένα φτηνό αυτοκίνητο-παιχνίδι, αλλά δεν πρέπει να το μαλώσεις και να το αναγκάσεις να αλλάξει ξανά παιχνίδια. Διαφορετικά, αποδεικνύεται ότι οι πραγματικές του επιθυμίες δεν είναι τόσο σημαντικές για εσάς (το παιδί δεν νοιάζεται πόσο κοστίζει το παιχνίδι, απλώς του άρεσε). Επιπλέον, θα γίνει προφανές ότι το πράγμα που φέρεται ότι δόθηκε στο παιδί ανήκει στην πραγματικότητα σε ενήλικες και δεν έχει τίποτα που πραγματικά κατέχει και μπορεί ελεύθερα να διαθέτει.

3. Θα πρέπει επίσης να αποφεύγεται το άλλο άκρο, που είναι ο εκφοβισμός.Η άποψη ότι ο φθόνος δεν θα προκύψει εάν ικανοποιηθούν όλες οι επιθυμίες του μωρού είναι εσφαλμένη. Αυτό μοιάζει πάρα πολύ με «λύτρα». Για ένα παιδί ακούγεται κάπως έτσι: «Εδώ είναι ένα παιχνίδι για σένα, απλά μην με ενοχλείς με τα προβλήματα και τις ανησυχίες σου».

4. Προσπαθήστε να αποτρέψετε το παιδί σας από το να αισθάνεται στερημένο.Ίσως, για να απολαύσει τη ζωή, το παιδί δεν έχει κάποιο επιθυμητό πράγμα ή ένα ταξίδι που υποσχέθηκε από καιρό σε ένα παιδικό καφέ.

Ωστόσο, δεν πρέπει να αγνοηθεί ένα άλλο απλό πράγμα: είναι αδύνατο να ικανοποιηθούν όλες οι επιθυμίες του παιδιού. Αργά ή γρήγορα θα έρθει το όριο των δυνατοτήτων και αναπόφευκτα θα εμφανιστεί δυσαρέσκεια. Για να αποφύγετε να δώσετε στο φθόνο μια τέτοια εξαιρετική ευκαιρία, διδάξτε στο παιδί σας να εκτιμά αυτό που έχει στη διάθεσή του. Συνήθως οι ζηλιάρηδες βυθίζονται σε σκέψεις για τη ζωή κάποιου άλλου, τις επιτυχίες και τις αποτυχίες άλλων ανθρώπων, έτσι δεν παρατηρούν τις δικές τους.

Πρέπει να μετατοπίσετε την προσοχή του παιδιού για τη ζωή ΤΟΥ, δείξε τι θησαυρούς κατέχει τον ΙΔΙΟ, τονίζουν Τα επιτεύγματα και οι επιτυχίες ΤΟΥ... Η απλή σκέψη ότι, σίγουρα, κάποιος τον ζηλεύει, μπορεί να αλλάξει ριζικά την άποψη του παιδιού για τον εαυτό του. Με τη βοήθειά σας, το παιδί θα καταλάβει ότι το να απολαμβάνει αυτό που έχει είναι πολύ πιο ευχάριστο από το να θυμώνει για αυτά που δεν έχει.

ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΣ ΓΙΑ ΠΑΙΔΙΑ

Είναι πολύ πιθανό να μετατρέψετε τα μαύρα συναισθήματα φθόνου σε άσπρα κατευθύνοντας τις σκέψεις και τις πράξεις του παιδιού σας προς μια θετική κατεύθυνση:

- αντί για παθητική δυσαρέσκεια - δράση

Η ατελείωτη δυσαρέσκεια οξύνεται από μέσα, δεν βρίσκει διέξοδο. Υπάρχουν δύο τρόποι αντιμετώπισης. Πρώτα: ενεργοποιήστε τον μηχανισμό ψυχολογικής προστασίας.Είναι απαραίτητο να απαξιώνουμε την ήττα με τη στάση: «δεν βγήκε, καλά, ας είναι, δεν το χρειάζομαι και πολύ πάντως». Ένας πιο εποικοδομητικός και πιο δύσκολος τρόπος είναι στείλε το δικό σου ενέργεια για εποικοδομητική δράση.Βάλτε έναν στόχο και σίγουρα να τον πετύχετε. Όταν ένα παιδί είναι απορροφημένο στις δικές του υποθέσεις, δεν έχει χρόνο να σκεφτεί τους άλλους. Επιπλέον, συνειδητοποιεί ότι πολλά πράγματα πρέπει να τα πετύχει μόνος του.

- αντί για απόσπαση - προσοχή και ζεστασιά

Η εκδήλωση της αληθινής προσοχής έγκειται στην επιθυμία κατανόησης των σκέψεων και των συναισθημάτων του παιδιού. Εάν το παιδί ζητήσει κάτι όχι από κενή ιδιοτροπία, μπορείτε να το αγοράσετε. Όταν μια αγορά είναι αδύνατη για κάποιο λόγο, αρνηθείτε, δίνοντας τα επιχειρήματά σας, αλλά χωρίς να ταπεινώσετε το μωρό ή προσφέρετε στο παιδί να ανταλλάξει το απαραίτητο πράγμα με τους συνομηλίκους του. Μαζί, σίγουρα θα βρείτε μια λύση.

- αντί για φθόνο - ανταγωνισμός

Δεν είναι μόνο τα υλικά πράγματα που προκαλούν φθόνο. Ένα παιδί μπορεί να ζηλεύει τις επιτυχίες και τα πλεονεκτήματα των άλλων. Ο φθόνος αυτού του είδους στο μέλλον παρεμβαίνει λίγο στη ζωή. Μια επιδέξια γονική προσέγγιση μπορεί να τη μεταμορφώσει σε υγιή επιθυμία για ανταγωνισμό. Όταν δείτε ότι το παιδί αντιλαμβάνεται απότομα την επιτυχία κάποιου, συμβουλέψτε το αντί να εύχεσαι σε κάποιον ήττα στην καρδιά σου, προσπάθησε να ανταγωνιστείςσε αυτό το πεδίο. Εάν είναι σαφές ότι δεν αναμένεται επιτυχία σε αυτό το σημείο, καλέστε το παιδί να επιλέξει έναν τομέα δραστηριότητας στον οποίο είναι δυνατό. Ένα παιδί που ενθαρρύνεται να διαγωνιστεί, που νιώθει υποστήριξη και έγκριση για τη δική του επιτυχία, δεν θα «ακονίσει τα δόντια του» στους άλλους. Είναι απαραίτητο να διδάξουμε το παιδί όχι μόνο να επιτύχει το δικό του, αλλά και να κάνει χωρίς κάτι και, παρά τα πάντα, να χαίρεται για την επιτυχία του γείτονά του.

- αντί για τη βρεφική συνταγή "αλλά" - μια σίγουρη φόρμουλα "παρ' όλα αυτά"Αποφύγετε το ακόλουθο μοτίβο για να παρηγορήσετε το μικρό παιδί σας: «Δεν κέρδισες τον αγώνα, αλλάδιαβάζεις καλά ποίηση». Αυτή η επαναλαμβανόμενη στάση κάνει το παιδί υπερβολικά παθητικό, χωρίς να επιδιώκει να ξεπεράσει τις δυσκολίες. Είναι καλύτερα να τον παρηγορήσετε με διαφορετικό τρόπο: «Δεν τα κατάφερα τώρα, αλλά παρόλα αυτά, είσαι ακόμα ταλαντούχος, έξυπνος, επίμονος, σίγουρα θα κερδίσεις την επόμενη φορά».

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Κάποιος θα έχει πάντα περισσότερα παιχνίδια, καλούς βαθμούς, ρούχα και μετά γιοτ, διαμάντια, υψηλές θέσεις. Κανείς δεν μπορεί να έχει όλα τα οφέλη της ζωής και να είναι ο καλύτερος σε απολύτως όλα. Το να προσπαθείς να προσπεράσεις όλο τον κόσμο είναι τόσο γελοίο όσο και να θρηνείς ότι δεν τα κατάφερε. Είναι πολύ καλύτερο να ζεις τη δική σου ζωή, να βλέπεις τα δικά σου πλεονεκτήματα και να σέβεσαι τους άλλους. Ενσταλάξτε αυτή τη θέση στο παιδί σας και κανένας φθόνος δεν θα είναι τρομακτικός γι 'αυτό: μια θετική ματιά στον εαυτό σας και στους άλλους είναι αφόρητη για ένα δηλητηριώδες "σκουλήκι".

Ο φθόνος είναι εγγενής σε όλους τους ανθρώπους, ανεξάρτητα από την ηλικία τους. Ωστόσο, είναι απαραίτητο να διακρίνουμε τον φθόνο ως συναίσθημα που σπάνια μπορεί να προκύψει, σε περιόδους αμφιβολίας και αβεβαιότητας, και τον φθόνο ως σταθερό συναίσθημα που συνοδεύει έναν άνθρωπο σε όλη του τη ζωή. Για να αποτρέψετε τον βραχυπρόθεσμο φθόνο του παιδιού σας να γίνει πραγματικό πρόβλημα, το I am a Parent μοιράζεται συμβουλές για το πώς να το αποφύγετε.

Πώς θα καταλάβετε αν το παιδί σας ζηλεύει;

Οι εκφράσεις ζήλιας των παιδιών είναι συνήθως πολύ προβλέψιμες. Το αντικείμενο του φθόνου είναι είτε κάποια πράγματα (ρούχα, παιχνίδια) είτε οι συνθήκες της ζωής (όταν ο συνομήλικος ενός παιδιού κερδίζει έναν διαγωνισμό, λαμβάνει επαίνους για τις πράξεις του από έναν δάσκαλο ή δάσκαλο κ.λπ.) Το αίσθημα του φθόνου σε ένα παιδί μπορεί να αναγνωριστεί από οι ακόλουθες εκδηλώσεις: πρακτική δράση, μίμηση, κριτική, άγνοια ή μεταμφίεση.

Οι πρακτικές ενέργειες είναι η καταστροφή, η καταστροφή ή η αφαίρεση του αντικειμένου του φθόνου.

Για παράδειγμα, όταν ένα παιδί με θυμό σπάει το παιχνίδι του άλλου μόνο και μόνο επειδή δεν έχει ένα ή λερώνει ένα σχέδιο που ζωγράφισε ένα άλλο παιδί, για το οποίο έλαβε τον έπαινο του δασκάλου.

Η μίμηση είναι μια προσπάθεια να αναδημιουργηθεί το αντικείμενο του φθόνου. Αν στο παιδί αρέσει πολύ το νέο αυτοκίνητο που παρουσιάστηκε στον φίλο του, αρχίζει να απαιτεί από τους γονείς του να του αγοράσουν ακριβώς το ίδιο. Ή φαντασιώνεται ότι το έχει ήδη - λέει στη μαμά και στον μπαμπά πώς παίζει μαζί της.

Η κριτική εκδηλώνεται με την εκθετική υποτίμηση του αντικειμένου του φθόνου. Για παράδειγμα, ένα παιδί μπορεί να πει: «Τίποτα ιδιαίτερο», «Το παιχνίδι σου δεν είναι όμορφο, έχω καλύτερο στο σπίτι».

Το να αγνοείς είναι ένα είδος προσπάθειας προστασίας του εαυτού σου. Εάν ένα παιδί ζηλεύει έναν νέο σχεδιαστή που ένα από τα παιδιά έφερε στο νηπιαγωγείο, προσπαθεί σκόπιμα να απομακρυνθεί όσο το δυνατόν περισσότερο από το επιθυμητό πράγμα: αρνείται να συγκεντρώσει τον σχεδιαστή με τον ιδιοκτήτη, δεν του μιλά επιδεικτικά, τρέχει να παίξει με άλλα παιδιά κτλ κ.λπ.

Η μεταμφίεση του φθόνου χρησιμοποιείται συχνά από μεγαλύτερα παιδιά (7-16 ετών). Τα παιδιά απλά δεν είναι ικανά για αυτό. Αυτό το είδος ζήλιας είναι το πιο δύσκολο να αναγνωριστεί. Ένα ζηλιάρη παιδί δεν θα χαρεί για το αγόρι ή τη φίλη του, στην οποία οι γονείς του αγόρασαν ένα νέο παιχνίδι ή μοντέρνο gadget, αλλά αν ο ιδιοκτήτης του παιχνιδιού το χάσει ή το σπάσει, ο ζηλιάρης θα συμπάσχει με τη θλίψη του με μεγάλη χαρά.

Μερικές φορές ο φθόνος των παιδιών μπορεί να μην έχει καθόλου εξωτερικές εκδηλώσεις, αλλά και πάλι χαλάει τη ζωή και τη διάθεση του παιδιού. Σε μια τέτοια κατάσταση, το ίδιο το παιδί μπορεί να μην υποψιάζεται καν ότι ο φθόνος είναι στην πραγματικότητα η αιτία των αρνητικών συναισθημάτων του. Σε τέτοιες περιπτώσεις, μόνο ένας παιδοψυχολόγος είναι σε θέση να το βοηθήσει να καταλάβει τα συναισθήματά του και τους λόγους τους.

Από πού προέρχεται ο φθόνος;

Στη ρίζα του παιδικού φθόνου βρίσκεται η συνηθισμένη δυσαρέσκεια. Το παιδί ζει ήσυχα, χαίρεται με όλα και ξαφνικά ανακαλύπτει στον άλλο κάτι που του άρεσε τόσο πολύ που ήθελε αμέσως να το έχει. Και εδώ εμφανίζεται ο φθόνος - αυτός έχει, και εγώ όχι.

Περίπου το ίδιο συμβαίνει όταν ένα παιδί αρχίζει να ζηλεύει την επιτυχία κάποιου άλλου. Ο συνομήλικός του κέρδισε τον διαγωνισμό, έλαβε βραβείο και καθολική αναγνώριση και κανείς δεν του δίνει σημασία. Φυσικά, αρχίζει να ζηλεύει: θέλει επίσης να τον προσέχουν και να τον εκτιμούν.

Σε ορισμένες περιπτώσεις, είναι χαμηλό που είναι η βασική αιτία για την εκδήλωση αυτού του αρνητικού συναισθήματος. Τα παιδιά με χαμηλή αυτοεκτίμηση πιστεύουν ότι είναι χειρότερα από τους άλλους σε όλα και δεν μένει παρά να ζηλεύουν. Η αμφιβολία για τον εαυτό τους τους εμποδίζει να κάνουν οποιαδήποτε ενέργεια για να γίνουν καλύτεροι ή να επιτύχουν αποτελέσματα που προκαλούν φθόνο. Σε τέτοιες περιπτώσεις, οι γονείς θα πρέπει να εργαστούν, πρώτα απ 'όλα, με τη διαμόρφωση επαρκούς αυτοεκτίμησης.

Πώς μπορείτε να βοηθήσετε το παιδί σας να αντιμετωπίσει το φθόνο;

Το καλύτερο παράδειγμα είναι προσωπικό. Τα παιδιά σχεδόν πάντα αντιγράφουν τη συμπεριφορά των γονιών τους, οπότε αν εσείς οι ίδιοι συζητάτε συχνά με αρνητικό τρόπο τα αποκτήματα των γνωστών σας, επικρίνετε τους άλλους και τους συγκρίνετε συνεχώς, μην εκπλαγείτε που το παιδί σας μετατρέπεται σε ζηλιάρη. Όσο κι αν του λέτε ότι αυτό είναι ένα αρνητικό και καταστροφικό συναίσθημα, μέχρι να σταματήσετε εσείς οι ίδιοι να ζηλεύετε τους άλλους, ούτε το παιδί σας θα σταματήσει να το κάνει.

Διδάξτε στο νήπιό σας να έχει επίγνωση των συναισθημάτων του. Εξηγήστε του ότι δεν υπάρχει τίποτα για να ντρέπεται, αφού είναι σύνηθες να θυμώνουν πότε πότε όλοι, θυμωμένοι και φυσικά ζηλιάρηδες. Είναι σημαντικό να μην υποκύψετε σε αυτό το συναίσθημα, αλλά να καταλάβετε και να παραδεχτείτε ότι ζηλεύετε είναι ήδη η μισή μάχη για να απαλλαγείτε από αυτό το κακό συναίσθημα.

Βοηθήστε το παιδί σας να αναπτύξει τις προσωπικές του δυνατότητες. Εάν το παιδί είναι απασχολημένο με οποιαδήποτε επιχείρηση, τότε απλά δεν θα υπάρχει χρόνος για φθόνο.

Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα αρνητικών χαρακτήρων από βιβλία ή κινούμενα σχέδια, δείξτε στο παιδί σε τι οδηγεί. Τέτοιοι ήρωες συνήθως σκαρφαλώνουν στη ζωή κάποιου άλλου, καταστρέφουν την ευτυχία κάποιου μόνο λόγω αυτού του συναισθήματος, το οποίο δεν είναι εύκολο να αντιμετωπίσεις.

Αναπτύξτε στο παιδί μια αίσθηση αυτοπεποίθησης, επαινέστε το, ονομάστε όλες τις θετικές του πτυχές, τότε θα έχει θετική στάση απέναντι στους άλλους. Και η απουσία κάποιων πραγμάτων για εκείνον δεν θα είναι δύσκολη δοκιμασία, θα χαρεί που τον αγαπούν.

Για να αποφύγετε την ανάπτυξη ζήλιας στο παιδί σας, ακολουθούν μερικά πράγματα που δεν πρέπει να κάνετε ποτέ:

Συγκρίνετε το παιδί με άλλα παιδιά. Μια τέτοια σύγκριση οδηγεί μόνο στο γεγονός ότι το μωρό αρχίζει να ζει με σταθερό μάτι στους άλλους και μερικές φορές να εκβιάζει τους γονείς.

Δημιουργήστε μια λατρεία των πραγμάτων. Πολλοί γονείς, βλέποντας ότι ένα άλλο παιδί έχει καινούργιο αυτοκίνητο, προσπαθούν αμέσως να αγοράσουν το ίδιο στο παιδί τους, ελπίζοντας ότι σε αυτή την περίπτωση ο φθόνος δεν θα τους κυριεύσει. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, τα αιτήματα των παιδιών συνεχίζουν να αυξάνονται και να μεγαλώνουν και η μαμά και ο μπαμπάς πέφτουν σε έναν φαύλο κύκλο.

Μάθετε στο παιδί σας να επιδεικνύει. Κάποιες μαμάδες και μπαμπάδες προσπαθούν να αυξήσουν την αυτοεκτίμηση του παιδιού τους, αγοράζοντας το περισσότερο, ώστε να νιώθει ξεχωριστός ανάμεσα στους συνομηλίκους του. Μόλις ένα τέτοιο παιδί εμφανίζεται στο νηπιαγωγείο με ένα ακριβό παιχνίδι ή έρχεται στο σχολείο με νέα αποκλειστικά ρούχα, ένα πλήθος παιδιών τρέχει αμέσως μετά από αυτό που θέλει να συνομιλήσει με έναν «σκληρό» άντρα ή κορίτσι. Όπως είναι φυσικό, στον πιο «ψύχραιμο» αρέσει η προνομιακή του θέση, τη συνηθίζει και τελικά μεγαλώνει και γίνεται ένας αλαζονικός και καυχησιάρης. Να θυμάστε ότι η αληθινή αγάπη και ο σεβασμός μπορούν να αποκτηθούν μόνο με πράξεις και συμπεριφορά, και όχι με ακριβά πράγματα.

Victoria Kotlyarova

Δεύτερη συμβουλή:αν ένα παιδί ζηλεύει κάποια ακριβά πράγματα που δεν μπορείτε να αντέξετε οικονομικά, τότε εδώ μπορείτε να μάθετε στο παιδί σας να αντιμετωπίζει πράγματα «απρόσιτα» γι 'αυτό από τη θέση του «δεν θέλω πραγματικά» και «αλλά το έχω αυτό» ή "Αλλά ξέρω πώς να το κάνω αυτό και αυτό καλύτερα."

Τρίτη συμβουλή: δώστε περισσότερη προσοχή στο παιδί σας. Αν νιώθει την αγάπη και τη φροντίδα σας, είναι πολύ καλύτερο να τον μετατοπίσετε από το θέμα του φθόνου σε κάτι άλλο.

Ο φθόνος ως εμπειρία.

ο ιστότοπος σας προσκαλεί να θεωρήσετε τον φθόνο ως μια εσωτερική εμπειρία που μπορεί ακόμη και να βασανίσει το παιδί σας.

Μη νομίζετε ότι ο φθόνος είναι αμαρτία και χρειάζεται απλώς να τον εξαφανίσετε με ζώνη ή με άλλους τρόπους. Όχι, ο φθόνος είναι ένα συναίσθημα καταρχήν, και αφού έτσι είναι, τότε είναι εμπειρία.Έτσι, ένα έντονο αίσθημα φθόνου, που περιέχει μια λανθάνουσα επιθυμία να χαλάσει ή να βλάψει ένα «καλό αντικείμενο», μπορεί να προκαλέσει ακόμη μεγαλύτερη εμπειρία της δικής του κακίας και κατωτερότητας σε ένα παιδί, αυξάνοντας την αυτοεπιθετικότητα. Εάν η αυτο-επιθετικότητα παίρνει πιο έντονες μορφές, τότε είναι απαραίτητη

Βιώνοντας ταυτόχρονα την εξάρτηση από το γεγονός ότι «δεν είμαι έτσι» ή «δεν χρειάζεται να αλλάξω κάτι» και μια έντονη αίσθηση φθόνου για πιο επιτυχημένα παιδιά, τα παιδιά μετατρέπουν αυτές τις εμπειρίες σε μια σειρά από συνεχείς μομφές και νοερές «κλωτσιές» που τους απευθύνονται. Φανταστείτε λοιπόν τι είδους παιδί; Σίγουρα δεν θα θέλατε το παιδί να υποφέρει από αυτό.

Σημαντικό ρόλο στη διόρθωση των δυσκολιών της ζωής και όχι στην επιτυχία των παιδιών παίζουν τέτοιες επιβλαβείς στρατηγικές ανατροφής, όπως:

Δωρεάν online ψυχολόγος για εφήβους

απορρίψτε περιφρονητικά τις παιδικές εμπειρίες ή, αντίθετα, βιαστείτε να αγοράσετε τα πολυπόθητα παιχνίδια και ρούχα, με γνώμονα το σύνθημα «Το παιδί μου δεν είναι χειρότερο, πρέπει να τα έχει και αυτός τα πάντα!». Έτσι, οδηγείτε το πρόβλημα βαθιά και προκαλείτε την εμφάνιση του y, στο δεύτερο κινδυνεύετε να μεγαλώσετε έναν ιδιότροπο εγωιστή που δεν ανέχεται τις αρνήσεις.

Τι να κάνετε, πώς να αντιμετωπίσετε το φθόνο στα παιδιά; Συνεχίζουμε με τις συμβουλές.

Τέταρτη συμβουλή:συνειδητοποιήστε ότι ήρθε η ώρα να μιλήσετε με το παιδί για τη δομή του κόσμου μας. Προσπαθήστε να χρησιμοποιήσετε τα παραδείγματα που έχει στη διάθεσή του για να εξηγήσετε ότι όλοι οι άνθρωποι είναι διαφορετικοί και διαφέρουν όχι μόνο ως προς το ύψος, το χρώμα των ματιών ή τη γλώσσα που μιλούν, αλλά και ως προς το επίπεδο των υλικών ευκαιριών. Ωστόσο, αυτός δεν είναι καθόλου λόγος για να νιώθετε στέρηση ή ελαττώματα:

η απουσία επώνυμων αντικειμένων ή παιχνιδιών μπορεί να αντισταθμιστεί πλήρως από την κοινωνικότητα, τη χαρούμενη διάθεση, την εφευρετικότητα, την ικανότητα να τραγουδάς καλά, να χορεύεις, να ζωγραφίζεις ...

Πέμπτη συμβουλή: Ο φθόνος, αν και ένα αδύναμο χαρακτηριστικό του χαρακτήρα, δεν είναι λόγος ταλαιπωρίας, αλλά για την αναζήτηση νέων ευκαιριών και την ανάπτυξη των ικανοτήτων του. Προσπαθήστε να μεταφέρετε αυτήν ακριβώς την ιδέα στο παιδί σας και είναι σημαντικό να την πάρει και να σκεφτεί με αυτό το πνεύμα.

- Αυτό είναι ένα αίσθημα ενόχλησης που προκύπτει ως απάντηση στην επιτυχία ή την ευημερία ενός άλλου ατόμου, ένα αίσθημα κατωτερότητας ή κατωτερότητας κάποιου σε σύγκριση με άλλους ανθρώπους. Ο φθόνος με τη μια ή την άλλη μορφή υπάρχει σε κάθε παιδί, γι' αυτό είναι πολύ σημαντικό να μάθουμε έγκαιρα πόσο ευαίσθητο είναι το παιδί σε αυτό το συναίσθημα και σε ποιο βαθμό μπορεί να το αντιμετωπίσει. Το αίσθημα του φθόνου στα παιδιά συνδέεται πάντα με την αίσθηση ότι κάποιος άλλος έχει κάτι μεγαλύτερο ή καλύτερο από το δικό του. Και χάρη στην άμεση παιδική συμπεριφορά, οι εκδηλώσεις του παιδικού φθόνου είναι πάντα πολύ πιο φωτεινές από τις εκδηλώσεις αυτού του συναισθήματος στους ενήλικες.

Τα αίτια του παιδικού φθόνου

Ο φθόνος χωρίζεται από τους ψυχολόγους σε μαύρο και άσπρο. Ο λευκός φθόνος είναι όταν θέλεις να κατέχεις κάτι, είναι να προσπαθείς για το καλύτερο. Ο μαύρος φθόνος είναι όταν θέλεις κάποιος άλλος να μην έχει κάτι με οποιοδήποτε κόστος, ακόμα και σε σημείο καταστροφής. Είναι πολύ κακό όταν ο φθόνος γίνεται μαύρος. Γιατί μπορεί να συμβεί αυτό;

• Η κύρια ψυχολογική αιτία του φθόνου είναι η μειωμένη αίσθηση αυτοεκτίμησης (και στους ενήλικες επίσης), την οποία τα παιδιά περισσότερο από προσπαθούν να αντισταθμίσουν με αυτοεπιβεβαίωση.
• Ένας άλλος από τους βασικούς λόγους είναι όταν οι γονείς δεν καταλαβαίνουν την ψυχολογία του φθόνου και περιμένουν αφελώς και αλαζονικά να προστατεύσουν το παιδί τους από ένα τέτοιο ύπουλο συναίσθημα, θέτοντας στη διάθεσή του ό,τι φανταστεί και ασύλληπτο. Ταυτόχρονα, το πρόβλημά του είναι ότι όταν το παιδί αρχίζει να βαριέται και να βαριέται, ο φθόνος μπορεί ξαφνικά να φουντώσει με μεγάλη δύναμη.

• Το παιδί δεν νιώθει ελεύθερο να πάρει τις παιδικές του αποφάσεις. Όταν ένα παιδί αλλάζει ένα ακριβό μοντέρνο παιχνίδι για κάποια ανοησία και οι γονείς αρχίζουν να βρίζουν, κάνοντάς το αυτό, δίνουν στο παιδί να καταλάβει ότι το ίδιο το παιδί και οι εμπειρίες του είναι γονική ιδιοκτησία.
• Το παιδί αντιλαμβάνεται τη ζωή ως ένα περίβλημα περιορισμών: δεν μπορούμε να το αντέξουμε καθόλου, δεν μπορούμε να το αντέξουμε οικονομικά, κλπ. Η αντίληψη των παιδιών σε αυτή την περίπτωση εξαρτάται κυρίως από το πώς αντιλαμβάνονται τη ζωή οι ίδιοι οι γονείς. Εάν οι γονείς τριγυρνούν συνεχώς με αδύνατο πρόσωπο και θεωρούν ότι στερούνται τη μοίρα, το παιδί θα χάσει πολύ γρήγορα την ικανότητα να χαίρεται με όλα όσα έχει.
• Η συγκαταβατική στάση απέναντι στις επιθετικές εκδηλώσεις φθόνου στα παιδιά και η επίδειξη αυτής της ιδιότητας από τους ίδιους τους γονείς επηρεάζει επίσης τα παιδιά με τον χειρότερο τρόπο.

Παιδική κοσμοθεωρία και παιδικός φθόνος

Όπως κάθε άλλο συναίσθημα, ο παιδικός φθόνος απαιτεί πρώτα και κύρια αναγνώριση και αποδοχή. Ο φθόνος είναι ακόμα πιο φυσικός για τα παιδιά παρά για τους ενήλικες. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι, από τη φύση της, η αντίληψη του κόσμου των παιδιών είναι εγωκεντρική, τους φαίνεται ότι ολόκληρος ο κόσμος υπάρχει μόνο για χάρη τους, και αν ξαφνικά αποδειχθεί ότι δεν συμβαίνει αυτό, τα παιδιά μπορούν αντιλαμβάνονται αυτή την κατάσταση ως εξαιρετικά οδυνηρή. Φυσικά, τα παιδιά προσβάλλονται πολύ αν κάποιος χορεύει καλύτερα από αυτά, γνωρίζει περισσότερη ποίηση, πηδάει ψηλότερα ή αν ξαφνικά αγοράσει το πιο πολυαναμενόμενο παιχνίδι ή λιχουδιά για ένα άλλο παιδί. Κατά την κατανόησή τους, αυτή η κατάσταση πραγμάτων είναι κάτι παραπάνω από άδικη και αυτό μπορεί συχνά να μετατραπεί σε θυμό εκ μέρους τους.

Τύποι φθονερών παιδιών

Είναι συνηθισμένο να διακρίνουμε διάφορους τύπους ζηλιάρης παιδιών:

• «Άδικα στερημένα». Οι ικανότητες αυτών των παιδιών δεν αναγνωρίστηκαν ή εκτιμήθηκαν σωστά.
• «Σκληρός κριτής». Τέτοια παιδιά αναλαμβάνουν την ευθύνη και το θάρρος να ορίζουν τους άλλους γύρω τους με αμερόληπτα χαρακτηριστικά.
• "Θεός". Παιδιά αυτού του τύπου αποφασίζουν αν κάποιος έχει άξια προβλήματα, δίκαια ή άδικα κάποιος έχει τιμωρηθεί.
• Σαλιέρι. Αυτός ο χαρακτήρας, με ήσυχη τη συνείδησή του, «εξαλείφει» τον Μότσαρτ, θεωρώντας τον απόλυτο κανόνα.

Πώς να αντιμετωπίσετε τον φθόνο των παιδιών

• Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να συγκρίνετε τις επιτυχίες και τις ιδιότητες των δικών σας παιδιών με τις επιτυχίες και τις ιδιότητες των συνομηλίκων τους - μέσα από μια τέτοια σύγκριση, οι ίδιοι οι γονείς μπορούν να σχηματίσουν μια αίσθηση φθόνου στα παιδιά τους. Τα παιδιά θα αρχίσουν να ζηλεύουν όχι μόνο τις πραγματικές, αλλά και τις φανταστικές επιτυχίες των άλλων παιδιών, ενώ θα υποτιμούν τις δικές τους.
• Δεν πρέπει να υποτιμάτε τα επιτεύγματα των άλλων παιδιών, είναι καλύτερο να εξηγήσετε στο παιδί ότι κάθε άτομο έχει τα δικά του ταλέντα και είναι απλά αδύνατο να έχει όλα τα ταλέντα ταυτόχρονα. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να εξηγήσετε στο παιδί σε τι ακριβώς είναι καλό.
• Από την πρώιμη παιδική ηλικία, πρέπει να μάθετε στο παιδί να είναι χαρούμενο για τους άλλους, ώστε το παιδί να καταλάβει ξεκάθαρα ότι κατά κάποιο τρόπο ο φίλος του είναι καλύτερος και σε κάτι καλύτερος.
• Είναι απαραίτητο να διδάξουμε στο παιδί να χρησιμοποιεί το αίσθημα του φθόνου για τους δικούς του σκοπούς, ως ένα είδος ώθησης στην ανάπτυξη. Για παράδειγμα, εάν ένα παιδί ζηλεύει τις αθλητικές επιδόσεις και τη δύναμη ενός φίλου του, μπορείτε να του ζητήσετε να σκεφτεί τι μπορεί να κάνει για να πετύχει το ίδιο. Πολύ συχνά, το μονοπάτι των αληθινών δασκάλων της τέχνης τους ξεκινά ακριβώς με φθόνο. Επομένως, οι εποικοδομητικοί γονείς είναι αρκετά ικανοί να κάνουν αυτό το συναίσθημα.

• Είναι σημαντικό να διδάξουμε στο παιδί να εκτιμά αυτό που του έχει στη διάθεσή του, ώστε να μπορεί να απολαμβάνει τα πράγματα με τα οποία ασχολείται στην πραγματικότητα. Εξάλλου, πολλά παιδιά ονειρεύονται μόνο αυτό που έχει. Για παράδειγμα, δεν έχουν όλα τα παιδιά αγαπημένα κατοικίδια, μια συλλογή από αυτοκίνητα και το δικό τους δωμάτιο.
• Όταν αγοράζετε ρούχα, παιχνίδια και σχολικά είδη για ένα παιδί, πρέπει να του δώσετε την ευκαιρία να επιλέξει. Οι γονείς μπορεί να μην γνωρίζουν πάντα τι ακριβώς χρειάζεται ένα παιδί για να γίνει «ένα από τα δικά τους». Και αν ένα παιδί αισθάνεται συνεχώς ότι είναι κακοντυμένο, δεν έχει ένα τόσο μοντέρνο σακίδιο και όχι τόσο φωτεινά σημειωματάρια όπως τα άλλα, η εμφάνιση φθόνου μέσα του δεν μπορεί να αποφευχθεί.
• Υποστηρίζοντας το παιδί στα επιτεύγματά του, αναδεικνύοντας τα πλεονεκτήματά του και βοηθώντας το να αναπτύξει τις ικανότητές του - αυτοί είναι οι τρεις βασικοί κανόνες για τους γονείς, που σίγουρα θα οδηγήσουν στην επιτυχία και δεν θα επιτρέψουν στον φθόνο να εγκατασταθεί στην ψυχή ενός παιδιού.

Συνδέσεις

• Δεν σε ζηλεύω (λίγο για το φθόνο)
• Ο φθόνος είναι ένα τρομερό συναίσθημα…, το γυναικείο κοινωνικό δίκτυο MyJulia.ru

Αυτή τη φορά θα ήθελα να μιλήσω για το φθόνο και το πώς λειτουργεί στα παιδιά και τι πρέπει να κάνουν οι γονείς για να τον ξεπεράσουν.

Αλλά πρώτα, ας περιγράψουμε αυτό το πάθος. Ο φθόνος συνήθως εκδηλώνεται στο γεγονός ότι ένα άτομο ενοχλείται και θρηνεί για την ευημερία, την επιτυχία και την ευτυχία των άλλων ανθρώπων, χαίρεται για τις αποτυχίες και τις ατυχίες τους. Οτιδήποτε μπορεί να είναι αντικείμενο φθόνου: πλούτος, τιμή, φήμη, δουλειά, ταλέντα, ικανότητες, αρετές, προσοδοφόρες θέσεις και τίτλοι, τάξεις, ευτυχία στην οικογενειακή ζωή, υγεία, κ.λπ. Οι χριστιανοί στοχαστές μπορούν να βρουν αποτεφρωτικούς ορισμούς αυτού του πάθους.

Έτσι τη μαστίγωσε ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας (+ 379):

«Άλλο πιο ολέθριο πάθος από τον φθόνο και δεν αναδύεται στις ψυχές των ανθρώπων. Βλάπτει λιγότερο τους ξένους, αλλά προκαλεί πολύ κακό σε αυτούς που το έχουν. Όπως η σκουριά τρώει το σίδερο, έτσι και ο φθόνος της ψυχής... Ο φθόνος είναι λύπη για την ευημερία του πλησίον... και είναι η πιο ανυπέρβλητη μορφή εχθρότητας... Τα σκυλιά, αν ταΐσουν, γίνονται πράοι. τα λιοντάρια, όταν ακολουθούνται, γίνονται ήμερα. Αλλά οι ζηλιάρηδες γίνονται ακόμη πιο άγριοι όταν τους προσφέρουν υπηρεσίες».

Ο Άγιος Βασίλειος ως χριστιανός ανησυχεί για τις συνέπειες του φθόνου. Καταστρέφει την αγάπη μεταξύ των ανθρώπων, καταστρέφει τις ανθρώπινες ψυχές, τους ενσταλάζει μίσος και θυμό. Και προκύπτει από τον εγωισμό, την υπερηφάνεια, την απληστία και την απληστία.

Ως εκ τούτου, οι χριστιανοί συγγραφείς προέτρεψαν να μην ζηλέψουν ποτέ κανέναν. Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος (+ 389) μιλάει με κάποια ειρωνεία για το άχρηστο του φθόνου των φτωχών προς τους πλούσιους:

«Οι φτωχοί είναι πολύ πιο δυνατοί σε δύναμη από τους πλούσιους…! Ο Θεός, εξισώνοντας τα δώρα Του, έδωσε δύναμη στους φτωχούς και φάρμακα στους πλούσιους. Ο φτωχός εργάζεται σκληρά, χύνει ιδρώτα; «Με αυτό, εξαντλεί τις περιττές ουσίες στον εαυτό του ... Όγκοι, κρυολογήματα, πόνος στα πόδια, πληρότητα, ωχρότητα και σωματική αδυναμία - αυτοί είναι ο πλούτος των πλουσίων, αυτοί είναι οι καρποί του κορεσμού. Οι πλούσιοι δεν βρίσκουν ευχαρίστηση σε αυτό που έχουν. Συχνά αναζητούν κάποιον να αφήσουν το βάρος τους, ζηλεύουν τους υγιείς, που είναι πιο φτωχοί από αυτούς...».

Αυτό το πάθος είναι εξαιρετικά επικίνδυνο για τα παιδιά, γιατί σε αυτά αναπτύσσει θυμό, γοητεία, μίσος, καυγάδες, ψέματα, συκοφαντίες, μειδίαμα, πονηριά και υποκρισία.

Για την καταπολέμηση των συνεπειών της, η χριστιανική παιδαγωγική προσφέρει αρκετούς κανόνες. Ας τους γνωρίσουμε.

1. Προσπαθήστε να εξαλείψετε το φθόνο με το πρώτο σημάδι του.

Για να γίνει αυτό, πρέπει πρώτα να κατανοήσετε τους λόγους για την εμφάνισή του. Αναγκαστικά συνδέεται με το κύριο ελάττωμα στον ψυχισμό του παιδιού. Αφού το αποδυναμώσουμε, θα αποδυναμώσουμε και τον φθόνο. Αλλά είναι επίσης απαραίτητο να καταπολεμήσουμε τις άμεσες εκδηλώσεις του, οι οποίες μπορεί να έχουν τις πιο ποικίλες και απροσδόκητες μορφές.

Συμβαίνει τα παιδιά να συγκρίνουν τις μερίδες φαγητού που τους δίνονται, τα παιχνίδια που τους αγοράστηκαν, τα ρούχα ή τα σχολικά είδη για να δουν αν κάποιος άλλος έχει λάβει κάτι πιο πολύτιμο και όμορφο. Τέτοιες ενέργειες πρέπει να είναι ανησυχητικές για τους γονείς. Αυτά είναι σίγουρα σημάδια μιας ζηλιάρης καρδιάς στα παιδιά.

Τι να κάνω?

1. Διδάξτε στα παιδιά να είναι ικανοποιημένα με αυτά που τους δίνονται και να μην σταματούν ακόμη και πριν από αυστηρή και ευαίσθητη τιμωρία.

Τα παιδιά συχνά παραπονιούνται το ένα για το άλλο και αποκαλύπτουν τις πράξεις και τις φάρσες των άλλων. Οι γονείς πρέπει να είναι ιδιαίτερα προσεκτικοί εδώ. Είναι απαραίτητο να καταλάβουμε για ποιο σκοπό το κάνει αυτό το παιδί. Μερικές φορές το κάνει αυτό με σκοπό να πληγώσει τους άλλους και να τους τιμωρήσει. Επομένως, δεν πρέπει να επιδοκιμάζει κανείς την καταγγελία και τη συκοφαντία, αφού τα παιδιά συνήθως το κάνουν από αίσθημα φθόνου και κακής θέλησης και συνηθίζουν να συκοφαντούν. Πρέπει να διδαχθούν ότι η αναφορά της ανάρμοστης συμπεριφοράς των αδελφών, των αδελφών ή των συντρόφων τους είναι δυνατή μόνο για να τεθεί τέλος στην αμαρτία με ειλικρίνεια.

2. Μην κάνετε τα παιδιά σας να ζηλεύουν.

Αυτό συμβαίνει όταν οι γονείς αντιμετωπίζουν τα παιδιά διαφορετικά και προτιμούν το ένα από το άλλο. Οι νεότεροι δεν πρέπει να μένουν ατιμώρητοι για τα παραπτώματα για τα οποία τιμωρούνται οι μεγαλύτεροι. Τα παιδιά είναι ιδιαίτερα επώδυνα όταν είναι από διαφορετικούς γονείς και στην οικογένεια υπάρχει διαφορά μεταξύ των παιδιών ενός πατριού ή της θετής μητέρας.

3. Μη διδάσκετε στα παιδιά το κακό του φθόνου με το δικό σας παράδειγμα.

Εάν τα παιδιά ακούν συχνά έναν πατέρα ή μια μητέρα να μιλάει με αγένεια και ζήλια για τους γείτονες ή τους συναδέλφους τους, εάν παρουσία παιδιών αφήνουν τον εαυτό τους να μιλάει με φθόνο για τους πιο εύπορους ή πλούσιους, για την επιτυχία και την ευημερία των άλλων, τότε Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο φθόνος και το κακό θα ριζώσουν στις τρυφερές καρδιές των παιδιών, οι οποίες, μέσω του φθόνου των γονιών, όπως τα σφουγγάρια, απορροφούν το κακό και την πικρία.

4. Μάθετε στα παιδιά σας να μισούν τον θρησκευτικό φθόνο.

Ο φθόνος είναι μια αηδιαστική κακία, αλλά δεν είναι αυτός ο κύριος λόγος για να τον αποφύγεις. Είναι μια ηλίθια κακία που φέρνει μόνο κακό και δηλητηριάζει τον ζηλιάρη στη ζωή του. Τα παιδιά πρέπει να το αποφεύγουν γιατί το απαγορεύει ο Θεός, που σημαίνει ότι είναι αμαρτία.

5. Ενσταλάξτε στις καρδιές των παιδιών την αντίθετη αρετή αυτής της κακίας - την αγάπη για τον πλησίον.

Ένα άτομο που έχει τέτοια αγάπη σέβεται ειλικρινά την αξιοπρέπεια και τα δικαιώματα όλων, φτωχών και πλουσίων, ανώτερων και κατώτερων, είναι πάντα σεμνός, φιλικός και προσεκτικός με όλους. Οι γονείς θα πρέπει να καλλιεργήσουν αυτή τη σεμνότητα και την ανταπόκριση στα παιδιά τους, πρώτα απ 'όλα, με το προσωπικό τους παράδειγμα. Πρέπει να διδαχθούν να υπομένουν ο ένας τις αδυναμίες και τις ελλείψεις του άλλου, να μην μιλούν για τις ελλείψεις και τις κακοτοπιές των αδελφών, των αδελφών και των συμμαθητών τους αν δεν τους ρωτήσουν γι' αυτό, και με κάθε δυνατό τρόπο να υποστηρίζουν εκδηλώσεις οίκτου και συμπόνιας για τους φτωχούς , τους φτωχούς και τους άρρωστους και την επιθυμία να τους βοηθήσουμε.

Οι κανόνες είναι απλοί, αλλά για αρκετές χιλιετίες έχουν αποδείξει την ορθότητά τους στην αιωνόβια ιουδαιοχριστιανική παράδοση. Και, φυσικά, θα είναι χρήσιμα σε όλους όσους ενδιαφέρονται για τον ηθικό χαρακτήρα των παιδιών τους.

Σημειώσεις:

1. Ιδού μια άποψη για τον φθόνο του Αγ. Θεοφάνης ο Εσωτερικός:

«Κάθε πάθος είναι αντίθετο με την αλήθεια και το καλό, αλλά ο φθόνος είναι μεγαλύτερος από όλα, γιατί η ουσία του αποτελείται από ψέματα και κακία. Αυτό το πάθος είναι το πιο άδικο και το πιο δηλητηριώδες τόσο για αυτόν που το φορά όσο και για αυτόν στον οποίο απευθύνεται. Σε μικρά μεγέθη συμβαίνει σε όλους, μόλις αναλάβει ένας ισάξιος και ακόμη χειρότερος. Ο εγωισμός ερεθίζεται και ο φθόνος αρχίζει να ακονίζει την καρδιά. Δεν είναι ακόμα τόσο οδυνηρό όταν ο ίδιος ο δρόμος είναι ανοιχτός. αλλά όταν μπλοκάρεται, και μπλοκάρεται από εκείνους για τους οποίους έχει ήδη αρχίσει ο φθόνος, τότε δεν μπορώ να συγκρατήσω τις φιλοδοξίες του: εδώ η ειρήνη είναι αδύνατη. Ο φθόνος απαιτεί την ανατροπή του εχθρού από το βουνό και δεν θα ησυχάσει μέχρι να το πετύχει με κάποιο τρόπο ή να καταστρέψει τον ίδιο τον ζηλιάρη. Οι καλές θελήσεις, στις οποίες τα συναισθήματα συμπάθειας και συμπόνιας υπερισχύουν των εγωιστικών, δεν υποφέρουν από φθόνο. Αυτό δείχνει τον τρόπο για να σβήσει το φθόνο, και όλοι βασανίζονται από αυτό. Πρέπει να σπεύσουμε να διεγείρουμε την καλή θέληση, ειδικά σε αυτόν που ζηλεύει, και να την ανακαλύψουμε με πράξη - εκείνη την ώρα ο φθόνος θα υποχωρήσει. Αρκετές επαναλήψεις του ίδιου είδους και με τη βοήθεια του Θεού θα κατασταλάξει τελείως. Αλλά για να το πεις έτσι θα βασανίσεις, θα ξεραθεί και θα το διώξεις στον τάφο, όταν δεν νικήσεις τον εαυτό σου και δεν αναγκάσεις τον φθονερό να κάνει το καλό» (Θεοφάν ο Ερημικός, άγιος. Σύντομες σκέψεις για κάθε μέρα του χρόνου σύμφωνα με την εκκλησία ανάγνωση από τον Λόγο του Θεού.Holly Dormition Pskov-Pechersk Monastery, 1991.S. 134-135).

«Ο φθόνος (ελληνικός φθόνος, λατ. Livor, invidia) είναι ένα πάθος με ένα εύρος από εχθρότητα έως μίσος προς ένα άλλο άτομο (ή ομάδα, τάξη ανθρώπων), εκτείνεται κυρίως σε εκείνα τα υλικά, κοινωνικά και πνευματικά οφέλη ή πλεονεκτήματα που, σε η γνώμη του ζηλιάρη, είναι αρκετά εφικτή γι 'αυτόν.

Στην ιστορία, η έννοια του φθόνου έχει ερμηνευτεί με τρεις τρόπους, από ψυχολογική - ανθρωπολογική, θρησκευτική - ηθική και κοινωνικο - πολιτική. Το σημείο καμπής στην κατανόηση του φαινομένου του φθόνου ήταν η απομάκρυνση από τον φόβο των φθονερών θεών και δαιμόνων, χαρακτηριστικό των αρχαίων χρόνων και ο θρίαμβος της χριστιανικής διδασκαλίας, η οποία συνέδεε επίσης τον φθόνο με τον διάβολο, αλλά αρνήθηκε την προέλευσή του από τον Θεό Δημιουργό. Ο Χριστιανισμός παρότρυνε το άτομο να μην φοβάται τις πανταχού παρούσες απειλές των ζηλιάρης δαιμονικών δυνάμεων και να μην προσπαθεί να αποκρούσει τις επιθέσεις τους με μαγικά μέσα, αλλά να προσπαθήσει να μην γίνει ο ίδιος πηγή φθόνου και να συμπεριφέρεται στον πλησίον του με αγάπη. Η σύγχρονη εποχή και η σύγχρονη εποχή έχουν εγκαταλείψει τα χριστιανικά κριτήρια για τη διάγνωση του φθόνου και τη θεραπεία του ... και η σύγχρονη επιστήμη, όπως η ... ψυχανάλυση, βασίζεται στην υπόθεση ότι ο φθόνος στον άνθρωπο μπορεί να εξουδετερωθεί με ορθολογικές θεραπευτικές μεθόδους. .

Στις λαϊκές δοξασίες των Ελλήνων ο φθόνος προσωποποιούνταν στην εικόνα ενός δαίμονα που απήγαγε νεανική ομορφιά και χάριζε νέους και εισέβαλε εκδικητικά στην ευτυχία κάποιου… Το πιο τρομερό του όπλο ήταν το «κακό μάτι» (ophthalmos baskanos ). Αργότερα, το «κακό μάτι» αποδόθηκε και σε άτομα που φέρεται να είχαν σχέση με σκοτεινές δυνάμεις.

Ο φθόνος και το «κακό βλέμμα» ... προκαλούσαν φρίκη όχι μόνο στους Έλληνες, αλλά και στους αρχαίους Εβραίους (;), Ρωμαίους, στον ισλαμικό πολιτισμό και στους πρώτους χριστιανούς. Για να τον αποκρούσουν, φορούσαν φυλαχτά και έγραψαν ξόρκι στους τοίχους...

Στις λαϊκές δοξασίες των Ρωμαίων, ο φθόνος ήταν χαρακτηριστικός των θεών όλη την ώρα. Οι άνθρωποι που είχαν επιτυχία στη ζωή (νικητές στρατιωτικοί ηγέτες, πολιτικοί με επιρροή, κ.λπ.) τη φοβόντουσαν ιδιαίτερα. Για να διώξουμε τον φθόνο, ήταν απαραίτητο να ανταποκρινόμαστε στον έπαινο με μετάνοια, είτε με τη μορφή προσευχής είτε με τη μορφή αυτοεξευτελισμού με το να φτύνει κανείς στο στήθος του. Ακόμη και ο αυθόρμητα εκφραζόμενος έπαινος θα μπορούσε να προκαλέσει καταστροφή στον συγγραφέα του. Προσπάθησαν να αποφύγουν τον φθόνο των θεών και των ανθρώπων, αρνούμενοι την αξιοπρέπεια και τη δόξα ...

Τα περισσότερα στοιχεία για τη χριστιανική κατανόηση του φθόνου, των ψυχολογικών αιτιών και της θεραπείας του δόθηκαν από την πατερική θεολογία, ιδιαίτερα τα κηρύγματα του Μεγάλου Βασιλείου και του Ιωάννη του Χρυσοστόμου...

Ο Θωμάς Ακινάτης, ο μεγάλος ταξινομιστής του Λατινικού Μεσαίωνα, άντλησε τις ιδέες του από την Πατερική και την ελληνική κλασική φιλοσοφία. Ακολουθώντας τον Αριστοτέλη ορίζει το φθόνο ως «λύπη για το καλό άλλου ανθρώπου» και διακρίνει τέσσερα κίνητρα για τη θλίψη αυτή. Το πρώτο είναι ο πόνος, ως αίσθημα κατωτερότητας λόγω του ότι οι άλλοι έχουν οφέλη. Το δεύτερο είναι η ματαιοδοξία ή ο ζήλος. Ο φθόνος του Αριστοτέλη (Νέμεσις), ως τρίτο κίνητρο λύπης για τις ευλογίες του πλησίον, έχασε τη σημασία του για τον Θωμά, αφού οι πρόσκαιρες ευλογίες, που κατά τον Αριστοτέλη προκαλούν φθόνο, δεν σημαίνουν τίποτα σε σύγκριση με «τις μελλοντικές ευλογίες που έχει ετοιμάσει ο Θεός. για όσους Τον αγαπούν» (Summa theologia, II, 36, a 2) ... Το τέταρτο κίνητρο είναι στην πραγματικότητα ο φθόνος, γιατί ο φθονερός «βιώνει λύπη εκεί που πρέπει να χαίρεται, δηλαδή για το καλό του πλησίον του. " Ο Thomas γνωρίζει πέντε συνέπειες του φθόνου: κακή θέληση, συκοφαντία, schadenfreude, μίσος, σάλπιγγα "(Nusser Karl - Heinz. Neid. Theologische Realenzyklopaedie. Band 24. Berlin - New-York, 1999. S. 246, 247, 2498 251)...

«... Ο φθόνος εκδηλώνεται με ιδιαίτερη δύναμη σε εκείνες τις περιπτώσεις που για ένα άτομο τα πράγματα ή οι προσωπικές ιδιότητες ενός άλλου ατόμου είναι αντικείμενο πόθου, αλλά χωρίς καμία ελπίδα να τα κατέχει…. Σε αυτή τη βάση αναπτύσσεται η επιθετικότητα, καταστροφική φύση και στρέφεται εναντίον του αντιπάλου και του εαυτού του.

Από ένα διαρκές αίσθημα ανεπάρκειας, ο αρχικά άσκοπος φθόνος μετατρέπεται σε εχθρική στάση απέναντι σε έναν πιο επιτυχημένο άλλο άνθρωπο και ακόμη και σε μίσος απέναντί ​​του. Ο ζηλιάρης ακολουθεί τη μοίρα του με αίσθημα κακής θέλησης και χαίρεται για τις αποτυχίες του.

Η περιφρόνηση και η απέχθεια για τον εαυτό προκύπτουν όταν η αηδία για το αντικείμενο του φθόνου βιώνεται από τον ζηλιάρη ως ανήθικη. Προσπαθεί να το καταπιέσει μέσα του και χάνει τη δική του ιδέα για την ευτυχία. Τα σχέδια ζωής γίνονται αντιληπτά ως ψευδή, ακολουθούμενα από μια άρνηση να αξιολογηθούν πραγματικά οι ικανότητες και οι ικανότητές τους... Επομένως, το κύριο στοιχείο στη θεραπεία του φθόνου πρέπει να είναι η ικανότητα της κριτικής αυτοαξιολόγησης» (Droesser Gerhard. Neid. Lexikon fuer Theologie und Kirche 7. Band Freiburg-Basel - Rom-Wien 1998 S. 729).

«Ο φθόνος παίζει σημαντικό ρόλο στη δημόσια ζωή όταν ορισμένες ομάδες (π.χ. αξιωματούχοι, σιδηροδρομικοί εργαζόμενοι, πολιτικοί), καθώς και μειονότητες και φυλές, αντιλαμβάνονται τα πραγματικά ή θεωρούμενα προνόμια των άλλων ως άδικα και ως εκ τούτου προβάλλουν τις δικές τους απαιτήσεις. Τούτου λεχθέντος, είναι δύσκολο να γίνει σαφής διαχωρισμός μεταξύ των νόμιμων αιτημάτων για δίκαιη διανομή και των αξιώσεων που έχουν τις ρίζες τους σε συλλογικά συναισθήματα φθόνου. Ο φθόνος αυτού του είδους τροφοδοτείται από στερεότυπα που είναι χαρακτηριστικά ενός συγκεκριμένου περιβάλλοντος. Οι άνθρωποι συνήθως ζηλεύουν τους άλλους για πράγματα που φαίνονται ιδιαίτερα πολύτιμα. Από εδώ υπάρχουν ίντριγκες εναντίον άλλων, αναπόφευκτες υπερφορτώσεις και υπερβολική κατανάλωση (αγαθών και υπηρεσιών - B. B) "(Laun Andreas. Neid.// Rotter Hans, Virt Guenter. Neues Lexikon der christlichen Moral. Insbruck-Wien, 1990. S. 547 -548).

2. Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Συνομιλία 11. Περί φθόνου. Δημιουργίες. Τ. 2. SPb., 1911. Ανάτυπο. S. 169-171.

Παρακάτω ο Άγιος Βασίλειος σημειώνει ένα άλλο χαρακτηριστικό γνώρισμα του φθόνου. Κανείς δεν ζηλεύει τους ανθρώπους που βρίσκονται μακριά και δεν φαίνονται. Αποδεικνύεται ότι μπορείτε να ζηλέψετε μόνο τους ανθρώπους που γνωρίζετε και τους γείτονές σας:

«... Πράγματι, συμβαίνει. Ο Σκύθας δεν ζηλεύει τον Αιγύπτιο, τον καθένα από τους συμπολίτες του. και από ομοφυλόφιλους ζηλεύει όχι τους άγνωστους, αλλά τους γνωστούς, και από γνωστούς - γείτονες, ανθρώπους της ίδιας τέχνης και για κάποιο λόγο άλλους στενούς, και από αυτούς πάλι - συνομήλικους, συγγενείς, αδέρφια. Γενικά, όπως η σκουριά είναι ασθένεια των σιτηρών, έτσι και ο φθόνος είναι ασθένεια της φιλίας» (Op. Cit. P. 172)

Δεν είναι τυχαίο που συγκρίνει τον φθόνο με έναν σκύλο. Στη Γραφή, αυτό το ζώο αναφέρθηκε κυρίως με αρνητική έννοια:

«Σύμφωνα με τον εβραϊκό νόμο, αυτά τα ζώα θεωρούνταν ακάθαρτα, καθώς εξακολουθούν να θεωρούνται ακάθαρτα από τους Μουσουλμάνους. Μεταξύ των Εβραίων, θεωρήθηκε ακραία προσβολή να συγκρίνουν κάποιον με έναν θανατηφόρο σκύλο (), και ακόμη και τα χρήματα που ελήφθησαν για την πώληση ενός τέτοιου απεχθούς ζώου, καθώς και η πληρωμή μιας πόρνης, δεν μπορούσαν να καταβληθούν το Σκίνι. - ο οίκος του Κυρίου (). Επομένως, το όνομα σκύλος χρησιμοποιείται από τον Απόστολο Παύλο στους ψεύτικους δασκάλους (), και ο Σολομών και ο Απόστολος Πέτρος συγκρίνουν τους αμαρτωλούς με τους σκύλους (;). Η λέξη σκυλιά χρησιμοποιείται αλληγορικά για να δηλώσει διώκτες (), ψεύτικους δασκάλους (), πονηρούς ανθρώπους (). Ωστόσο, ακόμη και μεταξύ των Εβραίων, τα σκυλιά διορίζονταν να φυλάνε κοπάδια (;). Ο Σολομών λέει: "Ένας ζωντανός σκύλος είναι καλύτερος από ένα νεκρό λιοντάρι" (), εννοώντας με αυτά τα λόγια ότι κάθε πλάσμα, ακόμα και το πιο ασήμαντο που χρησιμοποιεί τη ζωή, είναι πιο ευτυχισμένο και σημαντικότερο από το ευγενέστερο και σπουδαιότερο ον που έχει ήδη πεθάνει. Το επιφώνημα του Abner: "Am I a dog's head" () σημαίνει σχεδόν το ίδιο πράγμα.

Ως κατοικίδιο, τα σκυλιά εμφανίζονται αργά στη Βίβλο. Ο σκύλος συνόδευε τον Tobit στο ταξίδι του (). Το ότι γύρω στην εποχή του Ιησού Χριστού κρατούνταν σκυλιά στα σπίτια, δείχνει η απάντηση της Χαναναίας συζύγου στην άρνηση του Σωτήρα να τη βοηθήσει () ...» (Νικήφορος, αρχιμανδρίτης. Βιβλική Εγκυκλοπαίδεια. Μ., 1891. Ανάτυπο. S . 664).

Στα ρωσικά πρώιμα έντυπα μηνύματα, έχουν διατηρηθεί απόηχοι της περιφρονητικής στάσης απέναντι στα σκυλιά. Περιέχει «Η ιεροτελεστία για τον καθαρισμό της εκκλησίας, όταν ο σκύλος πηδήξει στην εκκλησία ή κάποιος εισέλθει από τους άπιστους» και «Προσευχή για τον καθαγιασμό του ναού, μέσα σε αυτήν η σκύλα θα βογκήσει» (Potrebnik. M., in το καλοκαίρι του ZUKD (7424 από τη δημιουργία του κόσμου· 1916 - από τον R. Chr. - VB). Κατάλογος NV (52) και FL S (536).

Και ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος χρησιμοποιεί την εικόνα του φιδιού για να δείξει τη θανατηφόρα και καταστροφική δύναμη του φθόνου:

«… Είναι καλύτερο να έχεις ένα φίδι να στροβιλίζεται στη μήτρα παρά να φωλιάζει μέσα ο φθόνος. Το φίδι μπορεί επίσης να κάνει εμετό με φάρμακο ή να ειρηνεύσει με φαγητό. αλλά ο φθόνος δεν φωλιάζει στη μήτρα, αλλά ζει στα βάθη της ψυχής, και υπάρχει μια ασθένεια που μπορεί να θεραπευτεί με δυσκολία. Το φίδι στο εσωτερικό, όταν υπάρχει άλλη τροφή, δεν αγγίζει το ανθρώπινο σώμα. Ο φθόνος κι αν της πρόσφεραν χίλια φαγητά, κατατρώει την ίδια την ψυχή, από όλες τις πλευρές ροκανίζει, βασανίζει και δάκρυα. Γι' αυτήν είναι αδύνατο να βρει κανένα ηρεμιστικό που θα μείωνε την οργή της, εκτός από ένα πράγμα - τη δυστυχία με τους εύπορους.

Μόνο τότε ηρεμεί. Ή μάλλον, ακόμη και αυτή η θεραπεία είναι άκυρη. Ας υποφέρει αυτός. Αλλά βλέποντας έναν άλλον ακμαίο, καταναλώνεται από τα ίδια μαρτύρια. γι' αυτήν, από παντού υπάρχουν πληγές, από παντού χτυπήματα, γιατί, ζώντας στη γη, είναι αδύνατο να μην δεις το ευτυχισμένο. Και η δύναμη αυτής της ασθένειας είναι τόσο μεγάλη που το άτομο που είναι επιρρεπές σε αυτήν, ακόμα κι αν είναι μέσα στο σπίτι, ζηλεύει τους παλιούς, ήδη νεκρούς… Αυτή η αρρώστια άγγιξε και την εκκλησία, διέστρεψε τα πάντα, διέλυσε την ένωση του σώματος και, οπλισμένοι με φθόνο, επαναστατούμε ο ένας εναντίον του άλλου... Πράγματι, αν με όλη την κοινή δημιουργία δεν είναι εύκολο να επιτύχουμε ότι οι οικοδομημένοι παραμένουν σταθεροί, τότε ποιο θα είναι το τέλος όταν τα πάντα (εμείς) θα καταστρέψουμε "(Ιωάννης Χρυσόστομος άγιος. Ερμηνεία δεύτερης προς Κορινθίους επιστολή. Συνομιλία Συνομιλία 27 (Αρ. 3). Δημιουργίες. Τ. 10. Βιβλίο δεύτερο. ΣΠ β. , 1904. Ανάτυπ. S. 702- 703).

Το φίδι στις Αγίες Γραφές, όπως και ο σκύλος, είχε τον δικό του αρνητικό συμβολισμό:

«Επειδή υπάρχει μεγάλη ποικιλία ειδών φιδιών στη Μέση Ανατολή, πολλά από τα οποία είναι εξαιρετικά δηλητηριώδη, το φίδι αναφέρεται συχνά στη Βίβλο. Φοβόντουσαν το δάγκωμά της, και ήταν σύμβολο του κακού και της υποκρισίας (Παράβαλε;;). Οι εχθροί του Ισραήλ συγκρίνονται επίσης με τα φίδια (;;) ...

Στην Καινή Διαθήκη, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής και ο Ιησούς αποκαλούν τους Φαρισαίους και τους γραμματείς «απόγονο της οχιάς» () Στους μαθητές του Ιησού και στους Χριστιανούς υποσχέθηκε ότι «θα πάρουν το φίδι» τους δίνεται «η δύναμη να καταπατούν τα φίδια και scorpions» (;; πρβλ.) ... »(Jerusalemer Bibellexikon, herausgegeben von Kurt Henning. Neuhaussen-Stuttgart 1989 S. 883-884).

«Η έχιδνα είναι το πιο δηλητηριώδες φίδι: αυτό που το δάγκωσε πεθαίνει σχεδόν αμέσως. Λειτουργεί ως εικόνα πονηριάς, κακίας και απάτης» (Trinity Leaves. Leaves on the Gospel of Matthew. Vol. 5. (No. 801-1000). Έκδοση της Αγίας Τριάδας Sergius Lavra, 1896 - 1899, σ. 53 ). Αυτή η έκδοση έχει ανατυπωθεί στην εποχή μας, αλλά όχι τόσο πολύχρωμη (ιδιαίτερα, χωρίς εικονογραφήσεις από παλιές τοιχογραφίες) και βολική για χρήση, όπως υποδεικνύουμε εμείς. Τετ: Σεντόνια Trinity. Ερμηνεία του Ευαγγελίου. Μ., 2002.

3. Σύμφωνα με τον Άγιο Κύπριο τον Καρχηδόνα (+ 258), ο ίδιος ο φθόνος τρέφει και αναζωογονεί τις κακίες (σημειώστε ότι στο παρατιθέμενο κείμενο η λέξη ζήλια είναι συνώνυμη με τον φθόνο):

«Η γνώμη εκείνων που πιστεύουν ότι αυτό το κακό είναι ενός είδους ή ότι είναι βραχύβιο και περιορίζεται σε στενά όρια, είναι εσφαλμένη. Ο θάνατος από τη ζήλια εκτείνεται πολύ: είναι πολλαπλός και γόνιμος.

Αυτή είναι η ρίζα κάθε κακού, η πηγή της καταστροφής, η γέννα αμαρτιών, η αιτία των εγκλημάτων. Ως εκ τούτου προκύπτει μίσος. από εδώ έρχεται η ζέση. Η ζήλια πυροδοτεί την απληστία όταν κάποιος δεν μπορεί να αρκεστεί στα δικά του, βλέποντας έναν άλλο πλουσιότερο. Η ζήλια διεγείρει τη φιλοδοξία όταν βλέπεις άλλον σε τιμή από πάνω σου. Μόλις η ζήλια τύφλωσε τα συναισθήματά μας και κατέλαβε μυστικές σκέψεις, ο φόβος του Θεού περιφρονείται αμέσως, η διδασκαλία του Χριστού παραμελείται, η ημέρα της κρίσης δεν σκέφτεται. φουσκώνει την περηφάνια, η σκληρότητα εντείνεται, η προδοσία πολλαπλασιάζεται, η ανυπομονησία βασανίζει, οι διαμάχες μαίνεται, πίνει θυμό - και αυτός που έχει πέσει κάτω από την εξουσία των άλλων (ο διάβολος - V.B.) δεν μπορεί πλέον να συγκρατηθεί ή να ελέγξει τον εαυτό του.

Ως εκ τούτου - η διακοπή της σύνδεσης του κόσμου του Κυρίου, η παραβίαση της αδελφικής αγάπης, η ανατροπή της αλήθειας, η ανατομή της ενότητας. ως εκ τούτου - η μετάβαση σε αιρέσεις και σχίσματα, όταν κάποιος επαναστατεί τους ιερείς, ζηλεύει τους επισκόπους, παραπονιέται γιατί δεν διορίστηκε ή δεν θέλει να αναγνωρίσει άλλον ως αφεντικό. Από εδώ προέρχεται αυτό που οι πονηροί εγείρονται και επιμένουν από τη ζήλια, από τη θέρμη και τον φθόνο τον εχθρό - ο εχθρός δεν είναι άνθρωπος, αλλά τιμή» (Κύπριος Καρχηδόνας, άγιος. Ένα βιβλίο για τη ζήλια και το φθόνο. // Δημιουργίες. Μ. , 1999. S. 346).

4. Γρηγόριος ο Θεολόγος, άγιος. Σύγκριση πνευματικής και εγκόσμιας ζωής. Δημιουργίες. Τ. 2. ΣΠ β., Χωρίς έτος έκδ. Ανατύπωση. Σ. 220).

Ο άγιος αναφέρθηκε στο θέμα του φθόνου πολλές φορές και σε διάφορες περιπτώσεις, μαστιγώνοντάς το πάντα:

«Αχ, αν ο φθόνος εξολοθρευόταν μεταξύ των ανθρώπων, αυτό το έλκος για τους κυριευμένους από αυτόν, αυτό το δηλητήριο για εκείνους που τον υποφέρουν… Είναι ένα από τα πιο άδικα και ταυτόχρονα δίκαια πάθη, ένα άδικο πάθος, γιατί ξεσηκώνει τη γαλήνη όλων των καλών, και δίκαια, γιατί στεγνώνει ταΐζοντάς την! Γιατί δεν θα ευχηθώ κακό σε εκείνους που στην αρχή με επαίνεσαν. Δεν ήξεραν ποιο θα ήταν το τέλος αυτών των επαίνων. διαφορετικά, ίσως, θα πρόσθεταν επαίνους και μομφές για να βάλουν εμπόδιο στο φθόνο».

«Ο φθόνος σκοτείνιασε την Ντενίτσα, που έπεσε από την ανάταση. Όντας θεϊκός, δεν μπόρεσε να αντισταθεί στο να μην αναγνωρίσει τον εαυτό του ως θεό, και έστειλε τον Αδάμ από τον παράδεισο, κατακτώντας τον με ηδονία και τη γυναίκα του (), γιατί τον διαβεβαίωσε ότι το δέντρο της γνώσης του ήταν απαγορευμένο για λίγο. από φθόνο, για να μη γίνει θεός. Ο φθόνος έκανε και τον Κάιν αδελφοκτόνο, ο οποίος δεν άντεχε το γεγονός ότι ένα άλλο θύμα ήταν πιο ιερό από τα θύματά του.

Ο φθόνος και ο πονηρός κόσμος σκέπασαν με νερά, και έπνιξαν τους Σοδομίτες στη φωτιά. Ο φθόνος καταβρόχθισε τη γη του Δάθαν και του Αβείρωνα, οι οποίοι επαναστάτησαν εναντίον του Μωυσή (), και χτύπησαν τη Μίριαμ με λέπρα, η οποία γκρίνιαζε μόνο εναντίον του αδελφού της (). Ο φθόνος έβαψε τη γη με το αίμα των προφητών, και μέσω συζύγων ταρακούνησε τον σοφό Σολομώντα.

Ο φθόνος έκανε και τον Ιούδα προδότη, εξαπατημένο από λίγα αργύρια και άξιο στραγγαλισμού. Παρήγαγε και τον Ηρώδη, τον παιδοκτόνο, και τον Πιλάτο, τον Χριστοκτόνο. Ο φθόνος έγινε αληθινός και σκόρπισε το Ισραήλ…, ο φθόνος έχει ανατέμνει το όμορφο σώμα της Εκκλησίας, χωρίζοντάς το σε διαφορετικές και αντίθετες συνελεύσεις…». (Γρηγόριος ο Θεολόγος άγιος. Λόγος 36. Περί εαυτού και προς αυτούς που έλεγαν ότι ο άγιος Γρηγόριος επιθυμεί τον θρόνο της Κωνσταντινούπολης. Δημιουργίες. Τόμος 1. ΣΠ β., Χωρίς έτος έκδ. Ανάτυπο. Σ. 504-505) .

5. Ας δώσουμε μια σύντομη περιγραφή καθεμιάς από αυτές τις επιδράσεις.

«Ο θυμός είναι ένα συναίσθημα μιας καρδιακής νόσου, που γεννιέται από μια προσβολή ενός άλλου, που μπορεί να είναι είτε με πράξη είτε με λόγια... Ο θυμός είναι ένα οδυνηρό και άγριο πάθος και δεν μπορεί να είναι οικείο. Άλλα πάθη είναι βολικά κρυμμένα, αλλά ο θυμός δεν μπορεί να κρυφτεί. Μια καρδιά γεμάτη θυμό, σαν ένα καζάνι που βράζει, εκτοξεύει θυμό διάφορα σημάδια που εμφανίζονται σε διάφορα μέλη ...» 2. Μ., 1889. Ανάτυπο. Σελ. 163).

Ο κύριος λόγος της είναι η υπερηφάνεια: «Είναι αδύνατον να θυμώσει κανείς με τον πλησίον του», παρατηρεί ο αββάς Δωρόθεος (6ος αιώνας), «αν πρώτα δεν ανέβει πάνω του η καρδιά του, αν δεν τον ταπεινώσει και δεν σκεφτεί. ο ίδιος ο καλύτερος αυτού» ((Δωρόθεος , Αββάς, Σεβ. Κήρυγμα ΙΘ ́, Διάφορα, σύντομες διδασκαλίες, Λαύρα Αγίας Τριάδος Αγίου Σεργίου, 1900. Ανάτυπο, σ. 190).

Ο μοναχός Ιωάννης Κλίμακος (+ 649) παρουσιάζει τον θυμό, τα αίτια και τα μέσα καταπολέμησής του σε αλληγορική μορφή:

«Πες μας το τρελό και επαίσχυντο πάθος, το όνομα του πατέρα σου και της κακής μητέρας σου, καθώς και τα ονόματα των άσχημων γιων και των κορών σου. Πες μας, εξάλλου, ποιος σε πολεμάει και σε σκοτώνει; "Σε απάντηση σε αυτό, ο θυμός μας λέει:" Έχω πολλές μητέρες και ο πατέρας μου δεν είναι μία. Οι μητέρες μου είναι: ματαιοδοξία, φιλαργυρία, λαιμαργία και μερικές φορές άσωτο πάθος. Και τον πατέρα μου τον λένε αλαζονεία. Οι κόρες μου είναι: μνησικακία, μίσος, έχθρα, αυτοδικαίωση... Οι εχθροί μου που με κρατούν αλυσοδεμένο είναι ο θυμός και η πραότητα...» (Ιωάννης της Κλίμακας, σεβασμιώτατος. Κλίμακα. Λόγος 8. Περί θυμού και πραότητας. Σκάλα.Sergiev Posad, 1908. Ανάτυπο. Σελ. 93)

Όσο για τη διαφορά μεταξύ μίσους και θυμού, - σημειώνει ο Σ.Μ. Ζαρίν, - σύμφωνα με το ψυχολογικό τους περιεχόμενο, μπορούμε να πούμε ότι το «μίσος» επηρεάζει περισσότερο... τη σκέψη του ανθρώπου, ενώ ο θυμός είναι θέμα και εκδήλωση κυρίως συναισθημάτων. και θα, γιατί είναι ισχυρότερο και πιο αξιοσημείωτο και στον τομέα των φυσικών και φυσιολογικών εκδηλώσεων» (Zarin S. M. Asceticism sipas Orthodox Christian Doctrine. M., 1996, σελ. 275)

Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας πιστεύει ότι το μίσος είναι αποτέλεσμα αποδυνάμωσης της αγάπης, που σημαίνει ότι έχει δαιμονικό χαρακτήρα:

«… Όπου η αγάπη σπανίζει, σίγουρα στη θέση του έρχεται το μίσος. Και αν, όπως λέει ο Ιωάννης: «Ο Θεός είναι αγάπη» (), τότε, με κάθε τρόπο, το μίσος είναι ο διάβολος. Ως εκ τούτου, όπως αυτός που έχει αγάπη έχει τον Θεό μέσα του, έτσι και αυτός που έχει μίσος τρέφει τον διάβολο μέσα του» (Μέγας Βασίλειος, άγιος. Ο λόγος περί ασκητισμού. Δημιουργίες. Τόμ. 2, ΣΠ β., 1911. Σ. 324. ).

Το Gloating είναι μια μορφή μνησικακίας. Ο αββάς Δωρόθεος περιγράφει αυτό το πάθος ως εξής:

«... Καθώς ένα αναμμένο κάρβουνο, όταν σβήσει και μαζευτεί, μπορεί να κείτεται για πολλά χρόνια χωρίς ζημιά, και ακόμη κι αν κάποιος ρίξει νερό πάνω του, δεν σαπίζει, οπότε ο θυμός, αν λιμνάζει, μετατρέπεται σε μνησικακία από που ο άνθρωπος δεν θα ελευθερωθεί αν δεν χύσει το αίμα του (το αίμα σημαίνει μεγάλες πράξεις και κόποι εδώ)» (Δωρόθεος, Αββάς, Σεβασμιώτατος. Έβδομη Διδασκαλία. Περί μνησικακίας. Διδαχές και Επιστολές. Αγία Τριάδα Σέργιος Λαύρα, 1900. Ανάτυπο . S. 101).

Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος βλέπει την αιτία των φιλονικιών σε αναληθή:

«… Πώς μπορεί να βρεθεί η ειρήνη όπου υπάρχει διαμάχη και διαμάχη. Ακούστε τον ομιλητή: «Το Πνεύμα επιθυμεί το αντίθετο της σάρκας» (). Αν το θέλημά μας είναι στη δικαιοσύνη, τότε κατοικούμε στην πόλη του κόσμου, όπου δεν υπάρχει κανένας λόγος για διαφωνία, γιατί όπως η αναληθή είναι η αιτία μιας διαμάχης, έτσι και ο κόσμος βγαίνει από τη δικαιοσύνη…» (Ιωάννης Χρυσόστομος άγιος. Ερμηνεία προφήτου Ησαΐα Κεφ. 32. Δημιουργίες. V. 6. Βιβλίο πρώτο. SP β., 1900. Ανάτυπο. Σελ. 179).

Συγκρίνει τον καυγά στις συνέπειές του με ναυάγιο:

«Ο καβγάς είναι ναυάγιο, και πολύ πιο καταστροφικό από αυτό. Πράγματι, αυτός που καβγαδίζει, είτε εκτοξεύει βλασφημία, και έτσι χάνει όλες τις προηγούμενες καλές πράξεις, είτε σε δυνατό θυμό ορκίζεται ψεύτικα, και έτσι πέφτει στη Γέεννα, ή χτυπά και διαπράττει φόνο, και υφίσταται πάλι το ίδιο ναυάγιο…

Οι καβγάδες είναι χαρακτηριστικό μόνο των πλουσίων, όχι των φτωχών — των πλουσίων, λέω, που έχουν πολλούς λόγους να καβγαδίζουν. Δεν χρησιμοποιείς τις απολαύσεις του πλούτου, εν τω μεταξύ, αναζητάς προβλήματα που είναι αδιαχώριστα μαζί τους - εχθρότητα, καβγάδες, βασανίζεις και στραγγαλίζεις τον αδελφό σου και τον ρίχνεις κάτω μπροστά σε όλους. Δεν καταλαβαίνετε ότι μέσα στην αναίσχυνσή σας μιμείτε το αχαλίνωτο των βουβών ή μάλλον τους κάνετε ακόμα χειρότερους...» (Ιωάννης Χρυσόστομος άγιος. Ερμηνεία ιερού Ευαγγελιστή Ματθαίου. Συνομιλία 15 (Αρ. 10). Δημιουργίες. Τόμος 7. Βιβλίο πρώτο. SP β., 1901. Ανάτυπο. S. 164-165).

Η διαμάχη συνήθως προηγείται της διαμάχης και προκύπτει «από το άγχος για τη σταθερότητα της σκέψης. η ανησυχία είναι από την έλλειψη εμπιστοσύνης στην πλήρη εγκυρότητά του», λέει ο Άγιος Θεοφάνης ο Ερημνιστής. (Θεοφάν ησυχαστήριον, άγιος. Ερμηνεία ποιμαντικών επιστολών του Αγίου Παύλου του Αποστόλου. Μ., 1894. Ανάτυπο. Σ. 416).

Οι διαφωνίες για θέματα πίστης είναι ιδιαίτερα επικίνδυνες:

«... Μια διαφωνία είναι πάθηση ... Όταν μια ψυχή ανάβει με σκέψεις, όταν την κατακλύζουν, τότε ασχολείται με την έρευνα (αναρωτιέται τα πάντα - VB), και όταν είναι σε υγιή κατάσταση, τότε κάνει όχι έρευνα, αλλά τα πάντα τα παίρνει με πίστη. Μέσα από την έρευνα και τη συζήτηση, δεν μπορεί να βρεθεί τίποτα. Όταν η έρευνα αρχίζει να εξηγεί τι διακηρύσσεται μόνο με την πίστη, τότε δεν το αποκαλύπτει και δεν της επιτρέπει να το κατανοήσει, γιατί αν κάποιος, κλείνοντας τα μάτια του, ήθελε να βρει κάτι που θα έψαχνε, τότε δεν θα μπορούσε να πετύχει. σε αυτό ... Έτσι, χωρίς πίστη, τίποτα δεν μπορεί να βρεθεί, αλλά μόνο διαφωνίες θα πρέπει αναπόφευκτα να προκύψουν, από "που προκύπτουν φθόνος, διαμάχες, συκοφαντίες και πονηρές υποψίες" (), δηλαδή, επιβλαβείς απόψεις και διδασκαλίες γεννιούνται από την έρευνα ”( Ιωάννης Χρυσόστομος άγιος. Ερμηνεία πρώτης προς Τιμόθεο Επιστολή. Συνομιλία 17. (Αριθ. 1). Δημιουργίες. V. 11. Βιβλίο δεύτερο SP β., 1905. Ανάτυπο. S. 743)

Ο Άγιος Τιχών του Ζαντόνσκ εξετάζει τις τρεις κακίες της κολακείας, του ψέματος και της εξαπάτησης μαζί, και να γιατί:

«Η κολακεία, τα ψέματα, η απάτη είναι παρόμοια με τις κακίες, και είναι επίσης δικά του διαβόλου, γιατί ο διάβολος είναι ο πατέρας του ψεύδους και του δόλου (;). Ο Σημ διδάσκει επίσης τους υπηρέτες του, οι οποίοι αντιπροσωπεύουν την κακή θέληση και τους τρόπους του στον εαυτό τους. Αυτές οι κακίες διακατέχονται από εκείνους τους ανθρώπους που μιλούν διαφορετική γλώσσα και έχουν διαφορετική καρδιά.

Τέτοιοι άνθρωποι συνήθως ονομάζονται διψυχία, γιατί φαίνεται να έχουν δύο ψυχές, δηλαδή μια εσωτερική και μια εξωτερική. Εξωτερικά, οι άνθρωποι αντιμετωπίζονται με ανθρώπους και οι άνθρωποι εξαπατώνται, αλλά μέσα τους φροντίζουν τον εαυτό τους. Άνθρωποι αυτού του είδους συμπεριφέρονται στους γείτονές τους στοργικά, ομαλά, ήσυχα, αλλά κολακευτικά και ύπουλα, ώστε να μπορούν να μπουν κρυφά στις καρδιές τους, σαν tatya (κλέφτης) ... Και τα παιδιά από γονείς, μικρά από γέροντα, χαμηλότερα από υψηλότερα μαθαίνουν το ίδιο όπως κατά το έθιμο άνομος και ολέθριος έχει μπει, και δεν θεωρείται αμαρτία. Τα ψέματα και η εξαπάτηση λοιπόν σε όλο τους τα άσεμνα ζιζάνια τους, και δεν αφήνουν το σιτάρι των καλών πράξεων να μεγαλώσει "(Tikhon Zadonsky, άγιος. Για τον αληθινό Χριστιανισμό. Βιβλίο πρώτο. Μέρος πρώτο. Κεφάλαιο πέμπτο. Για τα ψέματα, την κολακεία και την απάτη. Δημιουργίες. Τόμος 2. Μ., 1889. Ανάτυπο. S. 170-171).

«… Τι είναι ψέμα; Αυτή η πράξη, με πράξη ή με λόγο, ανεξάρτητα από το τι είναι από μόνη της - αληθινή ή όχι, όταν ο ένας προσπαθεί να παρακινήσει τον άλλον να αντιληφθεί ένα γεγονός, όχι όπως είναι πραγματικά, δηλαδή να τον εξαπατήσει εσκεμμένα...» ( Genesis. Chapter XX. The Holy Bible. The Old Testament. A commentary and kritike notes by Adam Clarke. Volume 1. London, 1836. P. 136)

«Ένα ψέμα - σε αντίθεση με την αυταπάτη και το λάθος - σημαίνει μια συνειδητή και ως εκ τούτου ηθικά κατακριτέα αντίφαση με την αλήθεια ... Στην ηθική φιλοσοφία, το ζήτημα του απαραίτητου ψεύδους είναι σημαντικό, δηλαδή εάν είναι επιτρεπτό ή μη επιτρεπτό να γίνονται δηλώσεις εσκεμμένα διαφωνώντας με την πραγματική πραγματικότητα σε ακραίες περιπτώσεις, για παράδειγμα, για να σώσεις τη ζωή κάποιου... Το ζήτημα της ανάγκης για ένα ψέμα μπορεί να επιλυθεί σωστά στην ακόλουθη βάση.

Η ηθική δεν είναι μια μηχανική συλλογή από διάφορες συνταγές, ασχέτως υποχρεωτικές από μόνες τους. Από την υλική πλευρά, η ηθική είναι μια εκδήλωση καλής φύσης. αλλά ένας καλός άνθρωπος δεν μπορεί να διστάσει μεταξύ του ηθικού συμφέροντος να σώσει τον πλησίον του και του ηθικού συμφέροντος να παρατηρήσει την πραγματική ακρίβεια στη μαρτυρία του. Η καλή φύση αποκλείει την τάση για ψέματα ή εξαπάτηση, αλλά σε αυτή την περίπτωση ο δόλος δεν παίζει κανένα ρόλο.

Από τυπική πλευρά, η ηθική είναι μια έκφραση καθαρής βούλησης. Αλλά η τήρηση της εξωτερικής αντιστοιχίας μεταξύ λέξης και γεγονότος σε κάθε μεμονωμένη περίπτωση, ανεξάρτητα από τη ζωτική σημασία της και με τη θυσία πραγματικών ηθικών υποχρεώσεων που απορρέουν από μια δεδομένη θέση, δεν είναι έκφραση καθαρής βούλησης, αλλά άψυχης κυριολεξίας. Τέλος, από την πλευρά του απώτερου στόχου, η ηθική είναι ο δρόμος προς την αληθινή ζωή και οι συνταγές της δίνονται σε ένα άτομο για να «ζήσει σύμφωνα με αυτές». Ως εκ τούτου, η θυσία ανθρώπινης ζωής για την ακριβή εκτέλεση μιας ξεχωριστής παιδείας είναι μια εσωτερική αντίφαση και δεν μπορεί να είναι ηθική» (Soloviev Vl. Lies. Brockhaus FA, Efron IA Encyclopedic Dictionary. T. 34. Terra, 1991. S. 911).

Αυτή η ιδέα του διάσημου Ρώσου φιλοσόφου Vladimir Soloviev (+ 1900) δεν είναι νέα. Ο μακαριστός Αυγουστίνος (+ 430) είχε ήδη συλλογιστεί διαφορετικές προσεγγίσεις στα κίνητρα του ψεύδους στις συνθέσεις του Περί Ψέματος και Ενάντια στα Ψέματα:

«Μετά από κάποιους δισταγμούς ορισμένων από τους αρχαίους Πατέρες της Εκκλησίας, επικράτησε τελικά η κυρίαρχη άποψη του μακαριστού Αυγουστίνου για το κατακριτέο κάθε ψεύδους. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι κάθε ψέμα ήταν εξίσου βαρύ αμάρτημα, αντίθετα, ήταν απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ διαφορετικών ειδών αναλήθειας, στα οποία ανήκει το ψέμα. Το ψέμα σε θέματα πίστης, το ψέμα εις βάρος του πλησίον θεωρούνταν ιδιαίτερα δύσκολα. Ακολούθησαν ψέματα άκρας ανάγκης και κολακευτικά ψέματα και, τέλος, τα πιο ήπια ψέματα που ειπώθηκαν αστεία. Στον πρώιμο Μεσαίωνα, υπήρχε ακόμη και συζήτηση για το αν ήταν καθόλου ψέμα (πρβλ. Peter of Lombard, Sent IIId. 38). Οι μετανοητικές συλλογές αυτής της εποχής μιλούσαν επίσης για ψέματα από άγνοια, όταν κάποιος είπε ένα ψέμα με τις καλύτερες προθέσεις...» (Bruch R. Luege. // Lexikon fuer Mittelalter. 5. Band. Stuttgart - Weimar, 1999. S . 2205) ...

«Σύμφωνα με τον Αυγουστίνο, ένα ψέμα έχει ως στόχο να οδηγήσει ένα άλλο άτομο σε μια ψευδή πεποίθηση… Στην περίπτωση ενός ψέματος, δεν πρόκειται για την αλήθεια ή το ψέμα των ίδιων των πραγμάτων, αλλά για την αυτοέκφραση της ψυχής.. Η δήλωση εδώ δεν έχει θεωρητικό, αλλά πρακτικό σκοπό. Είναι κατάχρηση της γλώσσας για εγωιστικά κίνητρα» (Klein J. Wahrhaftigkeit. // Die Religion in Geschichte und Gegenwart. Band 6. Tuebingen, 1986, S. 1514).

Τα συνειδητά ψέματα καταδικάζονται επίσης έντονα στον Ιουδαϊσμό:

«Μια ηθικά άσχημη πράξη στη Βίβλο είναι συνειδητό ψέμα, αναλήθεια, τόσο στον λόγο όσο και στις πράξεις, και γενικά, σκόπιμη εξαπάτηση σε σχέση με έναν γείτονα, με σκοπό να τον βλάψει ή να τον παρακάμψει. Ο Ιουδαϊσμός, ωστόσο, αντιμετωπίζει αρνητικά το ψέμα, όχι μόνο επειδή εξυπηρετεί εις βάρος κάποιου, αλλά και επειδή ταπεινώνει την ψυχή και λερώνει τον άνθρωπο που το χρησιμοποιεί... και η ηθική του Ιουδαϊσμού καταδικάζει κάθε είδους ψέματα: και εξαπάτηση και συκοφαντία , και η κολακεία «(Bernfeld S. Lies. Jewish Encyclopedia. Vol. 10, Terra, 1991. S. 333).

Ομοίως, η εβραϊκή θρησκευτική παράδοση καταδικάζει την υποκρισία:

«Η υποκρισία, ή θρησκευτική υποκρισία, στη μεταγενέστερη εβραϊκή γλώσσα προσδιορίζεται με μια λέξη, η κυριολεκτική σημασία της οποίας είναι «χρωματισμός» και ο υποκριτής ονομάζεται «ζωγραφισμένος», δηλαδή ένα άτομο που παραπλανά προσποιούμενος ότι είναι ευσεβής. Αυτή η έκφραση ανάγεται στο ρητό του βασιλιά των Ασμοναίων Αλέξανδρου Γιανναί (Γιάννιους) (βασιλιάς από το 103 έως το 76 Ρ. Χρ.) Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, έδωσε σκληρό αγώνα με τους Φαρισαίους και πριν πεθάνει είπε στη γυναίκα του Αλεξάνδρα Σαλώμη: «Μην προσέχετε ούτε οι Φαρισαίοι δεν είναι Φαρισαίοι (δηλαδή οι Σαδδουκαίοι), αλλά προσέχετε τους μεγαλομανείς που προσποιούνται ότι είναι Φαρισαίοι. Ενεργούν σαν το Zimri (Zamri), αλλά θα ήθελαν να ανταμειφθούν όπως ο Pinehas (Phinees) (ένας υπαινιγμός του) ...» (Jewish Encyclopedia. Vol. 10, Terra, 1991, σελ. 314).

Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος μιλάει ιδιαίτερα ασυμβίβαστα για τη συκοφαντία:

«Μια τρομερή κακιά συκοφαντία, ένας ανήσυχος δαίμονας που δεν εγκαταλείπει ποτέ άνθρωπο στον κόσμο. Ό,τι πραγματικά κακό δεν παράγει η συκοφαντία. Από αυτήν γεννιέται η έχθρα, μέσα από αυτήν προκύπτουν καυγάδες, από αυτήν πηγάζουν οι διαφωνίες. Οι κακές υποψίες που της προκαλεί είναι η αιτία αναρίθμητων κακών. Το μίσος έχει την πηγή του. Και όποιες συμφορές κι αν δεν έχουν φανταστεί, όλες θα αποδειχθούν αποτέλεσμα συκοφαντίας, που παρασύρει τους πάντες σε οργή.

Η συκοφαντία προκαλεί ένα άτομο να δολοφονήσει τον γείτονά του. Η συκοφαντία σκληραίνει την ψυχή και καταστρέφει την αδελφική κοινωνία, κάνοντας έναν πρόσφατο φίλο εχθρό χωρίς λόγο. Αυτή, αφού άγγιξε τη Μιριάμι, την αδελφή του Μωυσή, την κάλυψε αμέσως με λέπρα και προκάλεσε οργή από τον Κύριο πάνω της. Καταστρέφει ολόκληρα σπίτια και υποκινεί ειρηνικές πόλεις σε πόλεμο. Σπάει τους δεσμούς του όμορφου κόσμου και σπάει τη μεγάλη ένωση της αγάπης. Αυτή, παρεκκλίνοντας από τις εντολές του Θεού, διδάσκει το έγκλημα και, αποσπώντας την προσοχή από την κοινωνία με τον Θεό, απομακρύνεται από την αλήθεια.

Αυτή ήταν αρχικά η αιτία του θανάτου του αρχέγονου Αδάμ, και του στέρησε την παραδεισιακή ζωή και την ουράνια ευδαιμονία, επειδή μπήκε στο στόμα του φιδιού και ύψωσε ένα ψέμα στην ψεύτικη καλοσύνη του Θεού. Ήταν αυτή που είπε, "Είπε αλήθεια ο Θεός, μην τρώτε από κανένα δέντρο στον παράδεισο;" και ώθησε τον Αδάμ να παραβεί την εντολή και να απομακρυνθεί από την αλήθεια. Λυγίζοντας τον πρώην συνομιλητή της Vladyka, τον έκανε αμέσως εχθρό με τη βοήθεια της εξαπάτησης και τον απομάκρυνε αμέσως από τις ευλογίες.

Ας αποφύγουμε λοιπόν τη συκοφαντία, απομακρυνόμενοι από αυτήν, για να μην μπούμε σε εχθρότητα με τον Κύριο. Ας αφήσουμε πίσω μας τη συκοφαντία, για να μην γίνουμε άδικοι κριτές της αλήθειας και να μην είμαστε ψευδομάρτυρες ενώπιον του νόμου» (Ιωάννης Χρυσόστομος άγιος. Συνομιλίες για τους Ψαλμούς (Σπούρια). Συνομιλία για τον Ψαλμό 100 (Αρ. 4). Δημιουργίες. Τόμος 5. Βιβλίο δεύτερο. SP β., 1898. Ανάτυπο. S. 722 -723).

6. «... Το κύριο πάθος θα εμφανιστεί κατά τη μεταστροφή, κατά τη γνώση της αμαρτωλότητας και της μετανοίας. Όταν δίνεται ο όρκος να μην αμαρτάνεις, αυτό το πάθος κρατιέται περισσότερο από όλα στην προσοχή. Επομένως, ακόμη και μετά από αυτό θα πρέπει να αποτελεί το πλησιέστερο αντικείμενο αντίθεσης μέσα μας στην αμαρτία. Θολώνει όλα τα πάθη μαζί της, καθώς και τα δένει γύρω της ή δίνει στον εαυτό της ένα υπομόχλιο. Άλλα πάθη μπορούν να αποκαλυφθούν μόνο αφού εξασθενήσουν και ξεπεράσουν αυτό, και μαζί με αυτό μπορούν να απελευθερωθούν.

Είναι απαραίτητο να οπλιστεί εναντίον της με όλες του τις δυνάμεις την πρώτη φορά, ειδικά επειδή υπάρχει επίσης πολύ μίσος για αυτήν, που δίνει δύναμη για αντίσταση. Και δεν μπορεί κανείς να πάει στην κατάκτηση των αρχικών παθών χωρίς να την κατακτήσει…

Πρώτα, οι υποθέσεις θα πάνε ενάντια στο κυρίαρχο πάθος, μετά ενάντια στα πάθη που πηγάζουν από αυτό, και στη συνέχεια, όταν υποχωρήσουν, οι καλές πράξεις παραμένουν ελεύθερες να τελειώσουν τα απομεινάρια της εχθρικής ορδής, κατά την κρίση τους, και περισσότερο κατά την κατεύθυνση του εσωτερικού. Όποιο πάθος ζωντανεύει και εκδηλώνεται, είναι εναντίον αυτού να ορίζει πράξεις...

Έτσι φαίνεται να πάει. Αμέσως μετά τη μεταστροφή - τώρα (αλλά) ένας ενεργός αγώνας παθών. από αυτόν ή μαζί του - αμέσως η εσωτερική πάλη. Στη συνέχεια, περαιτέρω, βρίσκονται σε αμοιβαία ενίσχυση και ενίσχυση: το εσωτερικό μεγαλώνει, το εξωτερικό μεγαλώνει, - το εξωτερικό μεγαλώνει, το εσωτερικό μεγαλώνει επίσης. Τέλος, όταν και τα δύο ενισχυθούν επαρκώς, ο άνθρωπος αρχίζει να σκέφτεται πράξεις και πράξεις για να σβήσει αποφασιστικά τα πάθη, να τα σφάξει στη ρίζα.

Δεν πρέπει να κάνετε μεγάλες πράξεις και πράξεις ούτε εσείς ούτε να συμβουλεύετε άλλους. Χρειάζεται να δράσετε σταδιακά, σταδιακά αυξάνοντας και δυναμώνοντας, ώστε να είναι ανεβαστικό και σε δύναμη. Διαφορετικά, η πράξη μας θα είναι σαν ένα νέο μπάλωμα σε ένα παλιό φόρεμα. Η απαίτηση για ηρωικές πράξεις πρέπει να προέρχεται από μέσα, καθώς μερικές φορές η παρόρμηση και το ένστικτο υποδεικνύουν τη σωστή θεραπευτική θεραπεία στον ασθενή.

Τα αρχικά πάθη και οι βλαβερές επιπτώσεις τους στον άνθρωπο περιγράφονται από τον μοναχό Συμεών τον Νέο Θεολόγο:

«… Αυτά τα τρία - η λαγνεία, η φιλαργυρία και η δημοτικότητα - υποδουλώνουν τον άνθρωπο στον διάβολο. Και ένας χριστιανός που επιδίδεται σε σαρκικές απολαύσεις δεν είναι πια δούλος του Χριστού, αλλά δούλος της αμαρτίας και του διαβόλου. Ομοίως, ένας Χριστιανός, που έχει αγάπη για το χρήμα και αγαπά το χρήμα, δεν είναι πλέον χριστιανός, αλλά ειδωλολάτρης, όπως λέει ο θείος Παύλος. Ομοίως, αυτός που αγαπά την ανθρώπινη δόξα δεν είναι Χριστιανός, αλλά ένας βαρύς πολεμιστής του διαβόλου.

Αυτός που κατέχει είτε καθένα από αυτά τα πάθη, είτε οποιοδήποτε από αυτά εξ ολοκλήρου, δεν έχει κοινωνία με τον Θεό - την Αγία Τριάδα, τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, ακόμα κι αν νήστευε, αγρυπνούσε, κοιμόταν στο γυμνό έδαφος, και έφερε κάθε άλλη κακία, έστω και αν είχε παντογνωσία και σοφία» (Συμεών ο Νέος Θεολόγος, Σεβασμιώτατος. Λόγος 16. Λόγοι. Πρώτη έκδοση. Μ., 1892. Ανάτυπο. Σ. 150).

7. Εδώ μιλάμε για την εκπαίδευση των παιδιών της αλήθειας, ή αλήθειας. Ένας απλός και σύντομος, αλλά εκπληκτικά βαθύς ορισμός της αλήθειας δίνει ο Άγιος Θεοφάνης:

«Η αλήθεια, για την οποία ρωτάτε, δεν σημαίνει τίποτα περισσότερο από αυτό που σημαίνει αλήθεια - μια δίκαιη ζωή, αγνή και αγία, χωρίς την οποία κανείς δεν θα δει τη βασιλεία του Θεού. Η βασιλεία του Θεού είναι πίσω, και μπροστά είναι η αλήθεια. Πρώτα πρέπει να κατέχουμε τη δικαιοσύνη, και μετά η βασιλεία του Θεού θα πέσει στα χέρια του εαυτού της» (Θεοφάν ο ερημίτης, άγιος. Επιστολή 1257. Συλλογή επιστολών. Τεύχος όγδοο. Μ., 1901. Ανάτυπο. Σ. 30 ).

Άλλοι ορισμοί της αλήθειας συνδέονται με τον τύπο του Αγίου Θεοφάνου ως προς το νόημα, αλλά αποκαλύπτουν άλλες πτυχές αυτής της έννοιας:

«Η Παλαιά και η Καινή Διαθήκη, καθώς και η φιλοσοφική παράδοση, με τον όρο αλήθεια εννοούν, πρώτον, την αξιοπιστία και την πιστότητα στο λόγο και στην πράξη (αλήθεια σε αντίθεση με το ψεύδος), δεύτερον, την αντιστοιχία του περιεχομένου του λόγου με την πραγματική κατάσταση υποθέσεων, και τρίτον, η διασύνδεση των ηθελημένων αποφάσεων με τους στόχους ενός ηθικού και καλού τρόπου ζωής. Ο Αριστοτέλης αποκαλεί τη ... φιλοσοφία «θεωρία της αλήθειας, και ηθική -» πρακτική αλήθεια» (Zimmermann, A. Wahrheit.//Lexikon des Mittelalters. 8. Band. Stuttgart-Weimar, 1999. S. 1918).

«Ο Απόστολος Παύλος θεωρεί αληθινό το δόγμα του Χριστού και βλέπει σε αυτό το νόημα της ύπαρξής του. Διακηρύσσει αυτή την αλήθεια στους ανθρώπους, γιατί τους κάνει αληθινούς ενώπιον του Θεού (· πρβλ. 2, 14-17). Η αλληγορία της πάλης του Χριστού με τον «έσχατο εχθρό», τον θάνατο, δείχνει ότι η πίστη είναι καθοριστική σε θέματα ζωής και θανάτου (Β' Κορ. 15, 20-28) ...

Και επομένως, για τη σωτηρία των αμαρτωλών, το Ευαγγέλιο είναι απαραίτητο, είναι αληθινό, γιατί αποκαλύπτει την αληθινή αλήθεια που χρειάζεται για να γνωρίσει ο άνθρωπος τι είναι αληθινό ενώπιον του Θεού... γιατί η αλήθεια είναι η αποκάλυψη της Θείας Δικαιοσύνης, την οποία ο Θεός χορηγεί κατά χάρη () "(Gawlick G. Wahrheit. // Die Religion in Geschichte und Gegenwart. Band 6. Tuebingen 1986 S. 1516).

8. «Όπου η αγάπη αποκλίνει από την αλήθεια, εκεί συχνά, ή σχεδόν πάντα, μέσω του εθισμού, θα πέσει σε αδικία στα παιδιά - άλλα αγαπούν, άλλα όχι, ή ο πατέρας αγαπά άλλα και η μητέρα - άλλα. Αυτή η ανισότητα τόσο του αγαπημένου όσο και του μη αγαπητού αφαιρεί το σεβασμό για τους γονείς και μεταξύ των ίδιων των παιδιών από τόσο νωρίς προκαλεί κάποια εχθρότητα, η οποία υπό συνθήκες μπορεί να μετατραπεί σε μεταθανάτια έχθρα» (Θεοφάν ο Ερημνιστής, άγιος. Οικογενειακές ευθύνες. // Περίγραμμα χριστιανικής ηθικής Μ., 1998.Σ. 497).

9. «Η ηθική δεν διαμορφώνεται τόσο πολύ όσο με το δικό του παράδειγμα», παρατηρεί ο άγιος Θεοφάνης, «και με την απομάκρυνση από τα κακά παραδείγματα των ξένων. Πρόληψη: η αθώα καρδιά θα δυναμώσει υπό την επίδραση της χάρης και οι καλές της διαθέσεις θα μετατραπούν σε διάθεση. Όσο πιο απαραίτητη είναι η ευσέβειά σας για να ενισχύσετε την ευσέβεια ενός παιδιού... Διότι αναφέρεται στο αόρατο» (Op. Cit. P. 494).

Το παράδειγμα των γονέων παίζει παρόμοιο ρόλο στη διαμόρφωση διεστραμμένων δεξιοτήτων στα παιδιά.

10. Ο Πρόλογος παρέχει ένα παράδειγμα τέτοιων στοχασμών σχετικά με τους κινδύνους του φθόνου:

«Αν ο φθόνος είναι το μεγαλύτερο κακό και μπορεί να οδηγήσει σε τρομερά εγκλήματα, τότε πρέπει, φυσικά, να τον αποφύγουμε ως καταστροφικό έλκος. Και για να το αποφύγουμε, ας σκεφτούμε: «Από φθόνο μπορώ να γίνω κακός. Τι θα μπορούσε να είναι χειρότερο από αυτό; Γιατί να ζηλέψω; Ο φθόνος βασανίζει την καρδιά. Γιατί να βασανίζομαι από αυτό; Ο γείτονάς μου είναι αδερφός μου, και ήταν στο θέλημα του Θεού να του δώσει αυτό ή εκείνο. Γιατί να πάω ενάντια στο θέλημα του Θεού να ζηλέψω; Με τέτοιες και παρόμοιες σκέψεις, διώξε από τον εαυτό σου αυτό το τρομερό κακό και πίστεψέ με, αν σκέφτεσαι έτσι πιο συχνά, τότε η ευημερία των γειτόνων σου, αντί για φθόνο, θα είναι για σένα πηγή χαράς, κίνητρο σε ακόμη μεγαλύτερες πράξεις και επιτυχίες στην αρετή, που είναι ασπίδα που αντανακλά βέλη φθόνο» (. Guriev Victor, αρχιερέας. Πρόλογος στις διδασκαλίες. Ιούνιος - Αύγουστος. Μ., 1912. Ανάτυπο. S. 172).

11. Ο Άγιος Τιχών του Ζαντόνσκ προσφέρει τέτοια μέσα για να ξεπεράσεις το πάθος του φθόνου:

«Οι θεραπείες για αυτήν την κακή και ολέθρια ασθένεια είναι οι εξής:

1) Η υπερηφάνεια, από την οποία γεννιέται ο φθόνος ..., πρέπει να αναβληθεί με τη βοήθεια του Θεού, και έτσι, χωρίς κακή ρίζα και κακό καρπό δεν θα υπάρχει. «Ο φθόνος, λέει ο Αυγουστίνος, είναι η κόρη της υπερηφάνειας· σκότωσε τη μητέρα σου και η κόρη της θα χαθεί».

2) Μάθε να αγαπάς τον πλησίον σου, έτσι θα πέσει ο φθόνος. Γιατί "η αγάπη δεν ζηλεύει" (), - λέει ο απόστολος. Και παρόλο που αυτό το ολέθριο βέλος θα χτυπήσει στην καρδιά, αλλά με το πνεύμα της αγάπης, η δράση του θα αντισταθεί και θα ενθαρρύνει τον εαυτό του και τον απρόθυμο να ευχαριστήσει τον Θεό που ο πλησίον είναι σε ευημερία. Κάθε εσωτερικό κακό λοιπόν γιατρεύεται σαν σφήνα από σφήνα, όπως λένε, διώχνεται. Πρέπει να αναγκαζόμαστε να κάνουμε κάθε καλό, και όχι αυτό που θέλει μια κακή καρδιά, αλλά αυτό που απαιτεί η χριστιανική πίστη και συνείδηση: «Η βασιλεία των ουρανών λαμβάνεται με τη βία, και όσοι καταβάλλουν προσπάθεια την ευχαριστούν» ().

Ας αντισταθούμε λοιπόν στην κακία και στην εκδίκηση, στη μουρμούρα και στη βλασφημία και στα άλλα πάθη, και ας υποχρεώσουμε τον εαυτό μας σε υπομονή και άλλη ευσέβεια. Ότι στην αρχή όχι χωρίς δυσκολία, αλλά μετά με τη βοήθεια του Θεού θα είναι βολικό.

3) Να σκεφτείς και χωρίς αμφιβολία να κρατήσεις ότι σε αυτόν τον κόσμο δεν υπάρχει τίποτα σπουδαίο και άξιο θαυμασμού, και δεν υπάρχει αληθινή μακαριότητα, εκτός από την αιώνια και ουράνια. Και όταν είμαστε σε αυτή τη γνώμη, τότε ο φθόνος θα εξασθενήσει και θα είναι άκυρος. Γιατί ο φθόνος γεννιέται από την ευημερία του πλησίον. αλλά όταν δεν προσφέρουμε προσωρινή ευημερία, δηλαδή τιμή, πλούτο και άλλα πράγματα για αληθινή ευημερία, τότε δεν θα το ζηλέψουμε.

Όταν όμως, περιφρονώντας τα γήινα, αναζητάς τα ουράνια, τότε ούτε στην τιμή, ούτε στον έπαινο, ούτε στον πλούτο, ούτε στην αρχοντιά θα ζηλέψεις, γιατί επιθυμείς ασύγκριτα καλύτερα. Ο πρίγκιπας και ο ευγενής δεν ζηλεύουν τον έπαινο του τσαγκάρη, του ράφτη, του ξυλουργού και άλλων τεχνιτών, γιατί έχουν πολύ καλύτερο έπαινο. Ομοίως, εκείνοι που αναζητούν τη μόνιμη και αιώνια ευδαιμονία δεν ζηλεύουν το πρόσκαιρο και, ας πούμε, το φανταστικό. Θέλετε να απαλλαγείτε από αυτό το επώδυνο έλκος για να μην σας φάει; Καταλογίστε τα πάντα προσωρινά στο τίποτα, και δεν θα έχει θέση μέσα σας "(Tikhon Zadonsky, άγιος. On Envy. // Σχετικά με τον αληθινό Χριστιανισμό. Βιβλίο πρώτο. Μέρος πρώτο. // Δημιουργίες. Τ. 2. Μ., 1889. Ανατύπωση S. 162-163).

12. Δείτε περισσότερα για τον παιδικό φθόνο: Ειρηναίος, Επίσκοπος Αικατερινούπολης και Irbit. Ένα μάθημα για το φθόνο στα παιδιά. // Οδηγίες. Yekaterinburg, 1901. Ανάτυπο. Ωρωπός Ατίνης-Ελλάδα, 1991.Σ. 58-64).

Αρχιερέας Βλαντιμίρ Μπασκίροφ, Μάστερ Θεολογίας