Uskoro će širom svijeta početi niz zimskih dana tokom kojih će ljudi kititi jelke, obilaziti jedni druge i darivati ​​poklone. Nova godina i Božić smatraju se zaista porodičnim praznicima, koji ujedinjuju i pomiruju sve najmilije. Danas, međutim, malo ko razumije otkud određene tradicije obilježavanja ovih datuma. A ako nam je Nova godina razumljivija, onda je to Božić, ne mogu svi Rusi i stanovnici drugih zemalja reći. Ali zapravo, povijest ovog praznika i njegov značaj ne samo za vjernike, već i za obične ljude teško se mogu precijeniti. Uostalom, svi mi pratimo hronologiju od dana Rođenja Hristovog i moramo shvatiti koliko je ovaj datum važan za čitavo čovečanstvo. Danas ćemo vam reći ne samo o porijeklu praznika, već io njegovim glavnim tradicijama koje su nam došle od naših predaka. Pa šta je Božić?

istorija praznika

Nije tajna da pravoslavna i katolička crkva slave Božić na različite dane. Svi sljedbenici pravoslavlja tradicionalno počinju slaviti u noći od šestog do sedmog januara, ali za katolike se to događa mnogo ranije - dvadeset i petog decembra. Postoji sasvim jasan razlog za ova odstupanja, ali ćemo o tome nešto kasnije. Hajde sada da vam kažemo šta je zapravo Božić.

U noći 7. januara svi se sjećamo dana kada je Djevica Marija rodila dijete Hrista, koje je postalo Spasitelj čovječanstva. Ako se okrenemo Evanđelju, ono vrlo detaljno govori kako je Isus rođen.

Josip i Marija, koji su u tom trenutku bili na rušenju, prevalili su dug put do Vitlejema, gdje se vršio popis stanovništva. Grad je bio pretrpan i par nije mogao ući ni u jednu gostionicu. Kako ne bi ostali na ulici noću, bili su primorani da se zaustave u štali, gdje je Marija rodila Sina Božjeg. Kako za bebu nije imala praktično ništa sa sobom, novorođenče je stavila u hranilicu za stoku.

Pastiri su došli da se poklone Spasitelju čovečanstva, kome su se ukazali anđeli i javili radosnu vest. Prateći ga, magovi su stigli i doneli poklone bebi. Predvodila ih je zvijezda koja je zasvijetlila na nebu u času Isusovog rođenja.

Od tada je jedna od tradicija praznika kićenje jelke zvijezdom, kao da podsjeća na vrijeme kada su ljudi dobili priliku da spasu svoju dušu.

Formiranje praznika

Sve do četvrtog veka niko nije čuo za takav praznik kao što je Božić. Prvi pomen o njemu pojavio se tek u četvrtom veku. Međutim, tada se još nije pretvorio u samostalan datum, već je spojen s Bogojavljenjem. Oba praznika padala su na šesti januar.

Tridesetih godina četvrtog veka rimski pontifik je svojim dekretom razdvojio oba praznika i naredio da se Božić slavi dvadeset i petog decembra. Postepeno se ova tradicija proširila na cijeli kršćanski svijet bez izuzetka.

Važno je napomenuti da crkva dugo vremena nije mogla odrediti tačan datum Kristovog rođenja. Mnogi sveštenstvo su verovali da se ovaj događaj uopšte ne dešava zimi, već bliže početku jeseni. I bilo bi istorijski ispravno praznik prenijeti u ovaj period. Međutim, početkom jeseni počelo je vrijeme rituala i ceremonija za pagane koji su se pridržavali kulta sunca. Da bi konačno odvojila paganstvo od hrišćanstva, crkva je odabrala decembar. Neki klerici su zauzvrat citirali dokaze da je dvadeset peti decembar najbliži datum stvarnom Hristovom rođendanu.

7. januar ili 25. decembar: kada slavimo

Pravoslavni praznik Božić, kao što znate, slavi se u noći 7. januara. Međutim, naš pažljivi čitatelj se sjeća da smo obećali reći zašto postoje takve kontradiktornosti između datuma crkvenog praznika. U stvari, u stvarnosti nema razlike. Samo što je Katolička crkva nekada prešla na novi stil hronologije, ali se pravoslavna i dalje drži starog.

Na osnovu toga, datumi svih praznika su se neznatno pomjerili i sada najvažniji dan slavi kršćanin, ovisno o pripadnosti određenoj crkvi, s razlikom od skoro dvije sedmice.

Božićne tradicije drevne Rusije

U Rusiji je praznik uvek počinjao šestog januara. Na Badnje veče bio je običaj da se cijela porodica okupi i zajedno skuva obilnu večeru. Obično se sastojao od kaše, kutya, pita i drugih peciva. Tradicionalne su bile male figurice koje su prikazivale životinje. Za njih je napravljeno tijesto od pšeničnog brašna, a sami kolačići su služili za ukrašavanje stola, doma i poklona dragim osobama.

Stariji članovi porodice prazničnu trpezu započeli su uspomenama na proteklu godinu. Nabrojali su sve dobro koje im je donelo i tek onda su počeli da leče. Nakon njih, svi ostali članovi porodice počeli su da jedu. Hranu koja je ostala nakon večere trebalo je dati siromašnima. Obično su se okupljali u blizini hramova i crkava.

Hramovi su uvek bili svečano okićeni u čast Božića, ljudi su u njih nosili smrekove grane i smatrali da je čast učestvovati u njihovom postavljanju. Sam praznik imao je vrlo duboko značenje, vjerovalo se da je u krugu porodice potrebno sjetiti se Isusa i njegovih čuda. Takvi razgovori dovode do pročišćenja duše, i pružaju priliku da se riješimo nagomilanih grijeha.

Kako se danas slavi Božić u Rusiji?

Naravno, odavno smo odstupili od tradicionalnog značenja ovog velikog praznika. Za većinu ljudi, to je još jedan dan za druženje sa prijateljima i zabavu. Međutim, apsolutno svi naši sunarodnici poštuju određene rituale.

Pravoslavni Rusi postavljaju trpezu za praznik. Tradicionalno, trebalo bi da bude bogato i da uključuje piletinu ili patku. Ova jela se smatraju najprikladnijima za pravoslavni Božić. Mnogi na stol stavljaju kisele krastavce i domaća peciva.

Uobičajeno je da praznik provedete veselo i dočekate ga u svijetloj odjeći. Simboliziraju oslobođenje od grijeha. Ako naši sunarodnjaci često Novu godinu provode izvan kuće, onda se na Božić ipak pokušavaju okupiti u bližem krugu.

Na Badnje veče, poklone treba davati jedni drugima. Oni mogu biti mali i čisto simbolični, ali u svakom slučaju, ovo je referenca na vremena kada su mudraci donosili svoje darove u Hristovu kolijevku.

Ne zaboravite na proricanje sudbine na odmoru. U tom periodu možete saznati svoju buduću sudbinu, a to se posebno odnosi na neudate žene koje sanjaju da upoznaju svog zaručnika.

Rođenje Blažene Djevice Marije

Iznenađujuće, mnogi ljudi često brkaju crkvene praznike jedni s drugima. Velike probleme pravi Rođenje Blažene Djevice Marije, ovaj datum se često pogrešno pripisuje sedmom januaru. Međutim, u stvarnosti, ovaj dan nema nikakve veze sa rođenjem Isusa Hrista. Praznik proglašava crkva u čast rođenja Njegove majke - Djevice Marije.

Ona je veoma poštovana u hrišćanstvu. I katolici i pravoslavci joj posvećuju brojne molitve, a ona nikada ne ostaje gluha na zahtjeve napaćenih. Datum rođenja Bogorodice može se odrediti prema crkvenom kalendaru. Na primjer, ove godine praznik je bio dvadeset i prvi septembar.

Nadamo se da ćete nakon čitanja našeg članka tačno znati šta je Božić i osjetiti duboko značenje ovog praznika.

Rođenje Isusa Hrista je bilo ovako: dogodilo se posle zaruka Njegove Presvete Majke, Prečiste Djeve Marije, za Josifa, pravednog muža i već starog (jer je imao osamdeset godina). Prečista Djeva mu je data, po svjedočenju svetog Grigorija Niskog i svetog Epifanija Kiparskog, pod vidom ženidbe, da bi sačuvao Njeno djevaštvo i brinuo se o Njoj. Čak i pre nego što su počeli da žive zajedno, ispostavilo se da je ona bila trudna sa Svetim Duhom. Josip je bio zamišljeni muž Marije, ali u stvarnosti čuvar Njene djevičanske čistote posvećene Bogu i očevidac Njenog besprijekornog života. Jer Gospodu je bilo drago da sakrije od đavola tajnu svog utjelovljenja od prečiste Djevice, i za to je svojim brakom pokrio nevinost Majke, da neprijatelj ne bi znao da je to Djeva o kojoj je Isaija prorekao: "gle, Djevica u utrobi će primiti"(). O tome svedoči sveti Atanasije, arhiepiskop aleksandrijski, sledećim rečima „Josef je morao da služi sakrament, da bi se Djeva, kao da ima muža, proslavila, i da bi sama istina stvari ostala skrivena. od đavola, da ne bi znao šta ima, na koji način Bog hoće da prebiva s ljudima“ (Riječ za Rođenje Hristovo). I sveti Vasilije Veliki kaže: „Veridba za Josifa dogodila se da bi se sakrilo od kneza ovoga sveta (tj. đavola) ovaploćenje Sina Božijeg“ (Reč za Rođenje Hristovo). Sveti Jovan Damaskin kaže isto: „Josef je zaručen Mariji kao muž, tako da se đavo, ne znajući za bezmuško rođenje Hristovo od Djevice, povlači, odnosno prestaje da uzbuđuje Iroda i podstiče Jevreje na zavist.Za đavola od samog vremena kada je Isaija to prorekao "Evo, Djeva u utrobi će primiti i roditi" (), budno je posmatrao sve devojke, bez obzira na to kako je jedna od njih začela bez muža i rodila, ostajući devica. Božji nadzor je uredio Vjenčanje Djevice Marije za Josifa, tako da se djevičanstvo Prečiste Bogorodice i ovaploćenje Boga Reči sakriju od kneza tame. Njena trudnoća se posebno otkrila kada je nakon tri mjeseca Ostani sa Jelisavetom, vratila se svojoj kući (), a Božanski plod u Njoj je svakim danom rastao, a rođendan bebe Hrista se sve više bližio. Videvši to, Josif je bio u velikoj zbunjenosti i tuzi, jer je mislio da Ona je prekršila zavet nevinosti. U velikoj zbunjenosti, pravedni starešina je rekao: „Kako se to moglo dogoditi? Nisam je poznavao, pa čak i mislio da nisam zgriješio prema njoj, ali ona je trudna. Avaj, kako se to dogodilo? Ko ju je prevario? I ne znam šta da radim. Da je prokažem kao prekršioca zakona, ili da ćutim radi sramote, koja će se onda sručiti na Nju i na mene? Ako je osudim, onda će, naravno, biti kamenovana po Mojsijevom zakonu, a ja ću biti kao mučitelj, koji je izdaje na okrutnu smrt. Ako je ne prekorim, onda ću imati dio s preljubnicima. Sta da radim? Zbunjen sam. Pustiću je tajno, pustiću je kuda hoće. Ili ću i sam otići od Nje u daleku zemlju, da moje oči ne vide takav prijekor." Razmišljajući ovako, pravedni Josif priđe Djevici Mariji i reče joj, kao što to svedoči svetac, jerusalimski patrijarh. : „Marija, šta ti je, ježe u Vidim te; za čast, sramotu: za radost, tugu: umjesto hvalisanja, prijekor si mi donio: od sveštenika iz crkve sam te bez mane primio, i da je to vidljivo". I sveti Atanasije Aleksandrijski priča o istoj stvari kao ovo: „Josef, videći da je Djeva Marija u svojoj utrobi, ali ne znajući kakvo je veliko blago u njoj, u stidu ju je upitala pa: „Šta ti se dogodilo, Marijo? na licima njihovih muževa? Jesi li ne Marija, koju sveštenici nisu mogli nagovoriti da se oženi? Zar ti nisi Marija, koja je obećala da će ružu djevaštva čuvati neuvenućom? Gdje je odaja čednosti Tvoje? Gdje je gornja soba koja je čuvala Tvoju djevičansku čistotu? Gdje je Tvoja stidljiva? lice? Stidim se, ali ti se osećaš smelo jer krijem tvoj greh." Kada joj je Josif sve ovo govorio, onda, o, kako se stidilo nepristojno Jagnje, neporočna golubica, čedna Djevica, koja je pocrvenela u licu od takvih Josifovih reči! Nije se usudila da mu otkrije o jevanđelju koje joj je Arhanđel donio i o proročanstvu koje je Elizabeta govorila o Njoj - Nije se usudila to učiniti jer se bojala da ispadne sujetna i ljubavna pohvala. O tome svedoči i pomenuti sveti Atanasije, koji stavlja u Njena usta takve reči Josifu: „Ako ti sam pričam o sebi, onda ću ti se činiti uobraženim. Strpi se malo, Josife, pa će pastiri otkriti ti o meni." Djevica Marija je Josipu rekla samo jedno kao odgovor na njegovo zbunjenost: „Živ Gospod, čuvajući me do sada u neporočnom djevičanstvu, jer nisam poznavao grijeha, niko Me nije dotakao, ali ono što je u meni je od Božjeg volje i po Božijem djelovanju“. Josip je, kao čovjek, razmišljao ljudski i sumnjao da je Njeno začeće došlo od grijeha. Ali, budući da je pravedan, nije hteo da Nju osudi, nego je hteo da je potajno pusti, ili (kako piše u sirijskom prevodu) planirao je da je tajno ostavi, odnosno da ode negde daleko od Nje. Kad je to pomislio, u snu mu se ukaza anđeo Gospodnji govoreći: "Josefe, sine Davidov, ne boj se uzeti Mariju za ženu." Stoga anđeo naziva Djevicu Josipovom ženom, kako bi opovrgao njegovu ideju o preljubi (jer je Josip mislio da je Marija začela od preljube). Anđeo je, takoreći, rekao Josifu: "Žena zaručena za tebe, a ne pripada drugom mužu." O tome blaženi Teofilakt kaže ovo: „Anđeo Mariju naziva ženom Josifovom, pokazujući time da se zaručnica s njim nije oskvrnila s drugim. Marija i Djeva, i zaručeni muž, tako da se poštuju i djevičanstvo i braka koji nije prekoravan.od bezakonja,a takodjer da Josif bude stalan svjedok Marijine cistote,da joj se ne zamjera navodna oskvrnjenost djevičanstva.Imala je (u liku Josipa) svog zaručnika koji je bio svjedok i čuvar njenog života" (reč za Božić). Anđeo kaže Josipu: "Ne boj se uzeti Mariju za svoju ženu." Ove riječi znače "Uzmi svoju ženu zarukom, i djevicu po zavjetu datom Bogu (ovako to objašnjavaju sv. Grgur Niski i blaženi Jeronim), jer je ona prva djevica u izraelskom narodu koja je obećala Bogu da će sačuvaj njenu devičanstvo neokaljanim do njene smrti, ali se bojte, jer je ono što se u njoj rađa od Duha Svetoga. Kada rodi Sina, a vi mu prizovete ime, nazvaćete ga kao otac, iako niste učestvovali u njegovom rođenju, jer je običaj da očevi daju imena svojoj deci, kao što je Abraham nazvao svoju sin Isak () I ti, iako nisi prirodan, nego samo umišljeni otac Mladenca, očinski Mu služiš prizivajući Njegovo ime." Blaženi Teofilakt tako kaže Josifu, u ime anđela: "Iako nisi imao Učestvujući u rođenju Mladenca, želim da ti dam ovo dostojanstvo (očinsko), tako da Ga nazoveš imenom, nazvaćeš Ga imenom, iako On nije tvoje rođenje, kroz ovo ćeš Mu učiniti ono što je svojstveno ocu. Koje je ime? Isuse, šta znači Spasitelj, jer će On spasiti svoj narod od njihovih grijeha." Josif, uskrsnuvši iz sna, učini kako mu je anđeo Gospodnji zapovjedio, i prihvati svoju ženu, zaručenu za njega, koja je bila neporočna Djeva , posvećena Gospodu kroz zavet devičanstva, i Materije Gospodnje, koji je od Duha Svetoga začeo Spasitelja sveta, prihvatio ju je kao svoju zaručnicu, odajući joj s ljubavlju veliku čast, kao Djevici Gospodnjoj, i služeći Nju sa strahopoštovanjem i strahom, kao Majku Spasitelja. (), tj. (prema Teofilaktu) nikada je nije poznavao kao ženu, jer kako bi on, budući da je pravedan, mogao da upozna Nju, koja mu je data iz hrama Gospodnjeg ,ne radi braka,nego da pod krinkom braka čuva devičanstvo?Kako je mogao dotaći devojku Gospodnju,Koja je Bogu obećala večno devičanstvo?Kako je mogao dotaći Prečistu Majku svog Gospoda i Tvorca?I šta kaže Jevanđelje? : dok se nije porodila, - ovo predstavlja uobičajeni izraz Svetog pisma, koji koristi tu riječ "do" u smislu beskrajnog vremena. Jer David takođe kaže: Gospod reče mome Gospodu: "Sedi mi s desne strane dok ne postavim Tvoje neprijatelje kao podnožje tvojim nogama"() . Ovdje nije ideja da će Gospod – Sin samo do tada sjediti s desne strane Gospoda – Oca, dok ne stavi svoje neprijatelje pod svoje noge; ali onaj koji će i nakon što neprijatelji Njegovi budu potčinjeni pod nogama Njegovim, Gospod - Sin će sedeti još slavnije, kao Pobednik, u beskrajne vekove. Slično, o svetom Josipu piše: "I nisam je poznavao dok se nije porodila"() - ne u smislu da ju je kasnije morao upoznati, kako su mislili neki jeretici, koje je učenje strano Pravoslavnoj Crkvi; ali u smislu da nakon rođenja takvog Sina, koji je bio ovaploćeni Bog, i nakon tako velikih čuda koja su se dogodila u vrijeme Njegovog rođenja, čemu je Josif bio svjedok, ovaj pobožni starac ne samo da se nije usudio ni dodirnuti Nju, ali i duboko poštovao, kao sluškinju svoje gospodarice, služeći joj kao Bogorodici sa strahom i trepetom. Sveti Teofilakt govori o toj reči „do“ ovako: „Pismo obično kaže ovo, kao što kaže i o potopu: "Gavran se neće vratiti u arku dok voda ne nestane iz zemlje"(), a gavran se kasnije nije vratio. I Hristos kaže: "S tobom sam u sve dane do kraja vremena"(). Zar On neće biti s nama na kraju vijeka? Naprotiv, još više, u beskrajnim vijekovima, On će biti s nama. Dakle, ovdje piše: dok se nije porodila, tj. da Josif nije poznavao Presvetu Djevicu ni prije rođenja ni poslije rođenja Hristovog, kao što će i Gospod biti s nama kroz vijek, a na kraju vijeka, nemilosrdno. I kako je Josif mogao dodirnuti Prečistu Djevicu, nakon što je od Nje saznao za neizrecivo rođenje Spasitelja?

Bezgrešno devičanstvo Prečiste Bogorodice i nakon rođenja Spasitelja jasno se otkriva i iz činjenice da kada je Josif počeo da sumnja u trudnu Djevicu i čak razmišljao o tome da li je ona nasilno lišena devičanstva, tada se anđeo pojavio. njega i nazvao Meri svojom ženom: ne boj se, on je rekao, uzmi svoju ženu Meri, i time opovrgnuo svoje mišljenje o preljubi (kao što je rečeno o ovome i gore). Kada se isti anđeo ukazao Josifu već nakon rođenja Hristovog u Vitlejemu i u Egiptu, kada je ovaj pravedni starac već primio otkrivenje o čistoti Marije i Bogomladenca rođenog od Duha Svetoga, onda anđeo više ne zove Prečista Djeva Marija njegova žena, ali samo Materija Rođena, jer tako je zapisano u Jevanđelju: kada su mudraci otišli, anđeo Gospodnji se u snu ukaza Josifu i reče: „Ustani, uzmi dete i njegovu majku(ne tvoja žena) i bježi u Egipat"(). I opet u Egiptu anđeo govori Josifu: "ustani, uzmi dijete i majku njegovu i idi u zemlju Izraelovu"(), jasno pokazujući time da Josipa nije poslao u brak, već da služi Djetetu i njegovoj Majci. Dakle, Josip ne samo da nije poznavao Mariju kao svoju ženu sve dok nije rodila svog prvorođenog Sina, nego je i nakon rođenja Bogomladenca ostala netruležna Djevica, kako se slažu svi veliki učitelji Crkve.

Nakon toga, bezgrešni Roditelj i neobični Sluga svoga novorođenčeta, povija Svoje najmilije Dete platnom, bijelim, čistim, tankim platnom, unaprijed pripremljenim i donesenim iz Nazareta, i položivši Ga u jasle koje se nalaze u istoj pećini, poklonio Mu se, kao Bogu i Njegovom Stvoritelju, na šta podsjeća blaženi Josif, tvorac kanona, obraćajući se Prečistoj Djevi ovim riječima: Držim cijelo stvorenje, drhteći rukom." Sigurno je da se Majka Božja poklonila do zemlje Onome koji je rođen od Nje, ležeći u jaslama, i bili su okruženi iznenađenjem nevidljivim anđeoskim činovima. I vol i magarac privezani su za jasle, da se ispuni Pismo: vol poznaje svog vlasnika, a magarac poznaje jasle svog gospodara(). A ovih vola i magarca doveo je Josip iz Nazareta. Magarac je doveden radi trudne Djevice da bi je nosio na sebi tokom putovanja, a Josip je doveo vola da ga proda i plati dužni danak koji se naplaćivao po naredbi Cezara, kao i da kupite sve što vam je potrebno za sebe. Obje ove nijeme životinje, stojeći kod jasla, svojim su dahom grijale Odojče, povodom tadašnje zime, i tako služile svome Gospodaru i Stvoritelju. Josif se, međutim, pokloni Rođenoj i Rodi, jer je tada znao da je ono što je rođeno od Nje od Duha Svetoga, kao što o tome kaže i sveti Atanasije: „Josefe zaista je nije poznavao dok nije rodila svog prvorođenog sina, do tada dok je Djeva nosila Začetu, Josif Nju nije poznavao, nije znao šta je u Njoj, nije znao šta se u Njoj dešavalo. Bila je dostojna da to postane.Tada je znao kada je vidio Djevicu kako se hrani svojim grudima i istovremeno čuva neprolazni cvijet djevaštva.Tada je znao kada je Djevica rodila,ali nije doživio ono što je svojstveno puerperama.Tada znao je da kamen koji nije insekt daje grudi duhovni kamen... Tada je Josif znao da je Isaija pisao o njoj: "Evo, Djeva u utrobi će primiti". Ove riječi svetog Atanasija svjedoče da je Josif u to vrijeme poznavao snagu tajne i, znajući je, klanjao se sa strahom i radošću, zahvaljujući ovaploćenom Bogu, koji ga je udostojio da bude samovidac i služitelj ove tajne. - Što se tiče vremena Rođenja Hristovog, mnogi pouzdani pisci kažu da je bila ponoć, posle subote i prethodila radnom danu, a ova vest je u skladu sa VI Vaseljenskim saborom, koji na ovaj način objašnjava proslavu nedeljnog dana (nedelje). : „Jer toga dana stvori Bog svjetlost, u isti dan se Gospod udostoji roditi; istoga dana primi krštenje na Jordanu od Jovana, istoga dana milosrdnog Otkupitelja roda ljudskog, radi našeg spasenja, uskrsnuo iz mrtvih, istog dana izlio je Duha Svetoga na njihove učenike." Jer kao što je, prema pouzdanim vijestima, začet u djevičanskoj utrobi za vrijeme Blagovijesti u petak, a stradao u petak, tako je rođen radnim danom i vaskrsao u nedjeljni dan. I doličilo je da se Hrist rodi na dan u nedelji, na koji je Bog rekao: "neka bude svjetlost"(); i u kojoj "bilo je svjetlo"() istog dana, bilo je prikladno da On sam, vječna svjetlost, obasja svijet. A činjenica da je Hristos morao da se rodi noću iu svom poznatom času proročki je predskazana u knjizi Premudrosti Solomonove, koja kaže ovo: „Jer kada je sve bilo okruženo tihom tišinom, i noć u svom toku dostigla je u sredini, usred zemlje opasne, Tvoja svemoćna riječ, poput strašnog ratnika"(). Velika čuda su se desila i u svemiru u vrijeme Rođenja Hristovog. Dakle, u istom času u kojem je naš Gospod sišao kroz djevičanska vrata, zapečaćena čistoćom, iznenada je iz kamena u toj pećini potekao izvor vode, a u Rimu je iz zemlje izašao izvor ulja i potekao u Tiber River. Hram idola, nazvan vječnim, srušio se; idoli su bili razbijeni, a tri sunca su se pojavila na istom mestu. A u Španiji se iste noći pojavio oblak svetliji od sunca; u zemlji Judeji vinogradi Engade su procvetali, uprkos zimi. Ono što je bilo posebno divno je ono što je opisano u Jevanđelju, kada su anđeli sišli sa neba sa pjesmom i jasno se pojavili pred ljudima. Desilo se ovako. Nasuprot pećini u kojoj se Hristos rodio, po svjedočanstvu blaženog Jeronima, nalazila se vrlo visoka kula, zvana Ader, u kojoj su živjeli pastiri stada. Tamo su te noći trojica od njih bili budni i čuvali svoje stado, i gle, ukazao im se u velikom sjaju vrhovni anđeo među silama nebeskim (koji je, po svetom Kiprijanu, bio sveti jevanđelist Gavrilo), sijajući nebeskom slavom, kojom je obasjao i njih; kada su ga videli, veoma su se uplašili. Ali anđeo koji se pojavio, zapovjedivši im da ostave strah i da se ne boje, objavio im je o radosti koja je došla u cijeli svijet rođenjem Spasitelja. Istovremeno im je pokazao znak istine svog jevanđelja: "dobiti", on je rekao, „beba u pelenama leži u jaslama. Dok im je anđeo ovo govorio, odjednom se u zraku začulo pjevanje mnogih nebeskih vojski, slaveći Boga i pjevajući: "Slava Bogu na visini, mir na zemlji, dobra volja među ljudima"(); posle ovog anđeoskog javljanja i pevanja sila nebeskih, pastiri, savetujući se jedni s drugima, požuriše u Vitlejem da vide da li su reči anđela istinite, i odoše i vide Prečistu Djevu Mariju Majku Bog i Sveti Josip, Njen zaručnik, a takođe i Beba povijena, koja leži u jaslama. I verujući nesumnjivo da je to Hristos Gospod, očekivani Mesija, koji je došao da spase ljudski rod, poklonili su mu se i ispričali sve što su videli i čuli, i šta im je anđeo rekao o ovom Mladencu. I svi koji su čuli (Josif, Saloma i oni koji su tamo dolazili u to vrijeme) divili su se riječima pastira, a posebno Prečista Djeva Majka, koja je bez bola rodila, sve ove riječi držala je u srcu svom. I pastiri su se vratili, slaveći i slaveći Boga. Tako se dogodilo Rođenje Isusa Hrista, Gospoda našeg, kome i od nas grešnih neka je čast i slava, poklonjenje, zahvalnost, sa Ocem Njegovim bespočetnim i sa Duhom večnim, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

Josif je prikazan u podnožju planine, a pored njega je ljudska figura čije se značenje objašnjava na različite načine: a) ovo je čovjek koji je došao da čestita Josipu rođenje djeteta; b) ovo je demon ili čovjek tjeran demonom, iskušavajući Josipa, kažu, rođeno dijete nije od Duha, nego od bezakonog odnosa Marije sa grešnikom.

Desno od Josipa (ponekad obrnuto, lijevo) je scena abdesta Božanskog Mladenca (Hrist je predstavljen dva puta na ikoni), što svjedoči da je Novorođenče zaista inkarnirani Sin Božiji. Ovaj ikonografski dokaz uperen je protiv jeresi doceta, prema kojoj se Sin Božiji inkarnirao ne istinski, nego iluzorno, te stoga nije bio Savršen Čovjek (već je samo nosio masku čovjeka, činilo se da je čovjek).

Na desnoj padini planine (gledano sa strane vanjskog posmatrača, hodočasnika), prikazani su pastiri koji su došli da se poklone Bebi, prema riječi anđela koji im se ukazao ().

Na lijevoj strani planine su Magi. Oni su predstavljeni kao konjanici.

U gornjem dijelu ikone, a ponekad i u blizini same pećine, nalaze se anđeli Božiji

U najgornjem dijelu nalazi se nebeska sfera, iz koje izlazi zrak, koji prodire u malu sferu, unutar koje je zvijezda, a zatim se razilazi na tri. Greda je simbol Božanske akcije. Jedinstvo grede je simbol činjenice da je Bog jedan i da je njegovo djelovanje jedno (teče od Oca kroz Sina i manifestira se u Duhu Svetom). Zvijezda unutar male sfere je slika Vitlejemske zvijezde. Divergencija grede na tri - simbolizira da je Bog trojstvo u Osobama.

Obilje svjetlosti na ikoni simbol je obilatog izljeva.

Liturgijske (liturgijske) karakteristike

Služi se bdenije praznika (na dan).

U nekim pravoslavnim crkvama praznično bogosluženje se obavlja noću (posle 23 sata), u drugim - ujutro. Stoga je preporučljivo nazvati crkvu unaprijed i razjasniti raspored, saznati hoće li se u vašoj crkvi vršiti ispovijed na praznik. Ne zaboravite na euharistijski post ako ćete se pričestiti.

Cjelonoćno bdjenje se sastoji od Velikog sabranja sa Litijom, Jutrenje i 1. časa. Na Jutrenju postoje dva kanona: Sveti Kozma Majski i Sveti Jovan Damaskin.

Na sam praznik služi se liturgija Jovana Zlatoustog. Ako padne u nedelju ili ponedeljak - Vasilija Velikog, pošto je liturgija Jovana Zlatoustog već služena dan ranije. Umjesto uobičajenih slikovitih psalama, pjevaju se svečani praznični antifoni; umjesto Trisagion - "U Hrista su kršteni..."; umjesto "Dostojno jesti" - "Uveličaj, dušo moja, Prečestiju i Preslavnu ... Ljubavi za nas ..." (irmos 9. pjesme 2. kanona).

U skladu sa ukazom Njegove Svetosti Patrijarha Kirila (2014), „uzimajući u obzir poseban misionarski značaj praznične bogosluženja, na dan Rođenja Hristovog u svim crkvama Ruske Pravoslavne Crkve blagosloveno je da se svake godine proslavlja Sveta Liturgija sa otvorenim carskim vratima po Oče naš...”.

Po predanju, u mnogim crkvama, nakon otpusta Liturgije u sredini crkve, ispred ikone praznika, sveštenstvo koje je napustilo oltar peva tropar praznika „Slava, i sada“ - kondak praznika i uveličanje.

Kanoni i akatisti

Odlukom je odobren tekst akatista
Svetog Sinoda od 26. decembra 2019. (časopis br. 163).

Kondak 1

Chosenia iz svih plemena i ljudi u ligamentu, kraljevski gospodari, seneri svjetla i kanalizacije kraljevstva, dolaze u doba generala i savjeta Bogu, u Vifleoma i mi obožavamo, i čarobnjaka.

Ikos 1

Otkrivajući nepoznatu, slavnu tajnu Tvog gledanja na kraj vremena kao anđela, Hrista, kao Dete u jaslama bez reči, zaleženog i javljanja u jadnoj jazbini svetu, Reči Božijoj, bez početka. Ole od strašnog sakramenta! Ole Božjeg popustljivosti! Stoga, sa strahom i radošću, gledajući na Tvoju nesagledivu iscrpljenost, pozivamo Te:

Slava Tebi, Tiha Svjetlo, sija od Djeve svijetu;

slava Tebi, Anđeli radosti, koji si došao u zemlju plača.

Slava Tebi, Zapovjedniče svijeta, evanđelsko spasenje;

Slava Tebi, Sine Božiji, koji si to sam uredio.

Slava Tebi, Sjaj slave Očeve;

Slava Tebi, iz tame u Tvoju divnu svjetlost, pozivajući ljude.

Slava Tebi, Isuse, Jedinorodni Sine, sišao na zemlju;

Slava Tebi, Isuse, koji si učinio da se zemaljski narod uznese na nebo.

Slava Bogu na visini i na zemlji mir, dobra volja među ljudima!

Kondak 2

Videći siromaštvo i uništenje ljudskog roda, svemoguću svetlu Reč Božiju, sadržavam celinu i noć ispunjenu tihom tišinom, sa Neba, sa Kraljevskog prestola, u zemaljsku dolinu opasnosti odozdo, za spasenje oni koji Mu pjevaju: Aliluja.

Ikos 2

Shvativši u duhu prorok Habakuk Tvoj dolazak, on se užasnu vapijući: Gospode, čuo sam tvoj sluh i uplašio sam se; razumio sam djela Tvoja i užasnuo se! Vidimo ispunjenje tajne sjetve, Vitlejemu častimo i dvoru tvome klanjamo, pozivajući:

Slava Tebi, Božija Mudrost i Snago;

slava Tebi, posjećujući našu pomračenu slabost.

Slava Tebi, koji zemlju i nebo obavijaš oblacima,

slava Tebi, radi nas povijenih.

Slava Tebi, obuci selo ljepotom,

Slava Tebi, obukao golotinju našu u haljinu nepropadljivosti.

Slava Tebi, lik sluge je prihvaćen;

Slava Tebi, oslobađajući nas od ropstva strasti.

Slava Bogu na visini i na zemlji mir, dobra volja među ljudima!

Kondak 3

Sile nebeske velikim glasom hvališe Te, sjajno Sunce slave, izdižeš se iz djevičanskog Oblaka i prosvjetljuješ svijet za neizmjernu milost, i u radosti pjevaju: Aliluja.

Ikos 3

Imajući presto nebeski i podnožje zemlje, nećeš naći ni jedno mesto u manastiru, ista Prečista Djevo, Majka Tvoja, sakriva Te od hladnoće noći u tanku jazbinu i u jasle stočne stavlja Te , Blago planinskog i Zizhdmira. Diveći se Tvojoj milosti, pozivamo Te:

Slava Tebi, za nas neizrecivo osiromašene,

slava Tebi, bogati nas nebrojeno.

Slava Tebi, naša slabost je uočena;

Slava Tebi, obukao nas svojom snagom.

Slava Tebi, patniče hladne noći;

slava Tebi, toplinom ljubavi Tvoje svijet grije.

Slava Tebi, koji nije imao gde da sagne glavu na zemlji;

slava Tebi, klanjajući nebesa svojim silaskom.

Slava Bogu na visini i na zemlji mir, dobra volja među ljudima!

Kondak 4

Oluja sumnjivih misli bjesni protiv Iroda i cijelog Jerusalima s njim; ali kralj istoka donosi tebi, kralju kraljeva, darove odabranih. Odozdo, daj nam da Ti se poklonimo u duhu i istini i donesemo ti vjeru kao zlato, čisti život kao Liban, ljubav kao smirnu, pozivajući: Aliluja.

Ikos 4

Čuvši Adama iskonski glas Gospoda slave, koji hodi u raju, sakri se u strahu, bojeći se lica Tvog. Sada, Spasitelju, ti sakrivaš strašnu slavu svoga Božanstva pod smrtni pokrivač i silaziš na zemlju, noseći znak Adama, tražiš mrtve, vičući Tebi:

Slava Tebi, sišao s neba;

slava Tebi, uzdigni jad ljudski.

Slava Tebi, stavljajući bezakonja moja na Sebe;

slava Tebi, iscjelivši me svojim čirom.

Slava Tebi, jedući tijelo moje;

slava Tebi, podijeli me sa Tvojim Božanstvom.

Slava Tebi, pokrivajući golu golotinju ljudi haljinom slave Tvoje;

Slava Tebi, zadovolji uglađenost duše slašću jela svoga.

Slava Bogu na visini i na zemlji mir, dobra volja među ljudima!

Kondak 5

Božanska zvijezda s visine pokazaće Te, mentalna Zvezda prorečena od davnina, zablistala iz Jakova. Daruj i nama, koji smo od astrologa uletjeli u jadnu jazbinu, da vidimo očišćenu kosu duše više od zvijezda i sunca kako sija slavu Božanstva Tvoga i pjevamo Ti: Aliluja.

Ikos 5

Gledajući izdaleka Tvoj dan, Hriste, Tvoj praotac Abraham se radovao duhom; ali mi, videći Tebe, Svjetlo nevečernje, u naručju Bogorodice, Tvoje Majke, kao da počiva na prijestolju, radosno Te susrećemo s ovim pjesmama:

Slava Tebi, nahranjena mlijekom Nevještih;

slava Tebi, nahrani svako stvorenje.

Slava Tebi, Sine Djevice, Emanuele, Mlado Gospe;

slava Tebi, Večni Bože, Oče budućeg veka.

Slava Tebi, nošen pljuskom heruvima,

slava Tebi, radi nas u jaslama zavaljeni.

Slava Tebi, dušo na zemlji;

slava Tebi, učini nas djecom Božijom.

Slava Bogu na visini i na zemlji mir, dobra volja među ljudima!

Kondak 6

Prorok Ilija Tezbićanin propoveda svetu tvoj milosrdni dolazak, jer si mu na gori Horivstej pokazao tihi sjaj svoje slave; jer ne u oluji, ni u vatri dole u drmanju, nego u glasu hladnoće mršavih sišao si na zemlju, Gospode, prosvjetljujući i spasavajući sve koji kliču: Aliluja.

Ikos 6

Ponekad nebeska svjetlost obasja pastira iz Betlehema, koji čuva noćnu stražu nad svojim stadom i bdije, kao što se i mi, u noći ove lijenosti, otresemo sna, u molitvi trezveni, a sa pastirima gledaoci slave Spasitelja rodio se: On se tamo rodio

Slava Tebi, Hlebe životinja, nahrani sve duše;

slava Tebi, izbavi svijet od gladi smrti.

Slava Tebi, Božansko Grožđe, odiše novim vinom;

slava Tebi, ukloni žeđ grešnog svijeta.

Slava Tebi, jarko Sunce istine i svetlost Istine;

slava Tebi, daj život zemlji toplinom Duha.

Slava Tebi, Nebeska kišo, navodnjavaj lice zemlje;

slava Tebi, daruj izvor milosti svijetu.

Slava Bogu na visini i na zemlji mir, dobra volja među ljudima!

Kondak 7

Iako ispravljaš gordost pračoveka, ponizio si Sebe Samago, Reč Božiju, do jasla i smrti krsta, dajući nam lik, ali svi koji obraćaju svoje srce Tebi, obucite se u kraljevsku haljinu Tvoju poniznost i pobedi nad svim strastima, Care i Tebe zovu: Aliluja.

Ikos 7

Opevajmo danas čudesnu tajnu ovaploćenja poniženog Boga, dođi, uzdignimo se iz zemaljskih strasti, sa čistom mišlju pristupimo i poklonimo se Božanskom Mladencu, koji leži u jaslama, u nežnosti zove:

Slava Tebi, rodi se na zemlji;

slava Tebi, darujući preporod svijetu.

Slava Tebi, po zapovesti Cezarovoj, napisanoj od roba;

slava Tebi, upisana u Knjigu života na nebu imena tvojih vjernih.

Slava Tebi, Sodetel, vojske anđela mu služe jao;

slava Tebi, služi dolazećem sveljubaznom Adamu.

Slava Tebi, sjedinjavajući nebo sa zemljom svojim silaskom;

slava Tebi, pomirivši Boga sa čovekom Rođenjem Svojim.

Slava Bogu na visini i na zemlji mir, dobra volja među ljudima!

Kondak 8

Čudno je vidjeti tuđinu Božiju na zemlji, oslobodimo se sujetnog svijeta i tražimo na sve načine našu Nebesku Otadžbinu, milost, i mir i milost svima koji dolaze na zemlju od Sina Božijeg tražeći i pjevajući Mu: Aliluja .

Ikos 8

Sav si bio dole u jaslama, neshvatljivi Gospode, sedi na prestolu sa Ocem. Anđeli pjevaju Tebi kao Vječnom Bogu, ali uzalud su ljudi umiješani, ali mi Tebi donosimo suze nježnosti govoreći:

Slava Tebi, utrobe Očeve se ne povlače;

slava Tebi, sa dobrim ljudima neizrecivo živim.

Slava Tebi, skrivajući neosvojivu slavu Tvojega Božanstva;

slava Tebi, koji ne odbacuješ grešnike koji Tebi dolaze.

Slava Tebi, Izvore čistote i svetosti;

slava Tebi, sa carinicima i grešnicima večera.

Slava Tebi, rasipno dijete, izdaleka uzalud, sretni ljubavlju,

Slava Tebi, sve sa pokajanjem dolazi u lice Tvojih prijatelja.

Slava Bogu na visini i na zemlji mir, dobra volja među ljudima!

Kondak 9

Cela zemlja je poznala bogatstvo Tvoje ljubavi, Isuse Svekralju, kada si kao bebu dao Sebe grešnom svetu na čišćenje i pripremio Te kao žrtvu. Pokolenja pokolenja radi, spasenje Tvojim dolaskom, zauvek i zauvek zahvalno Te zovem: Aliluja.

Ikos 9

Razgovorni Veti u nedoumici pjevaju o Tvome nepojmljivom i neizrecivom Roždestvu: kojim će jezikom, anđeoskim ili ljudskim, govoriti ovaj ponor milosti Tvoje, Spasitelju? Primi zahvalne suze zemaljske, otkupljene Tvojom Krvlju, koje padaju k Tebi i vape:

Slava Tebi, koji si izmislio svaki način umjetnosti;

slava Tebi, sjedinjujući Božanstvo sa ljudima.

Slava Tebi, čudno došao u Njegovo;

slava Tebi, pozivajući one koji su zalutali od Boga na nebo.

Slava Tebi, izabrao si jazbinu;

Slava Tebi, Nebeska prebivališta pripremljena za ljude.

Slava Tebi, skini grijehe svijeta i pozovi k sebi one koji su opterećeni;

slava Tebi, iscijeli nemoći ljudske i pokoj onima koji se trude.

Slava Bogu na visini i na zemlji mir, dobra volja među ljudima!

Kondak 10

Spasitelj je imao čudo vašeg stradanja i vrata Miloserdije od Božeja i svešteničkog odgovora vašoj kiselosti: s druge strane tu su izobilje čovječanstva i obožavanje neba.

Ikos 10

O vječni Kralju, rodi se na zemlji radi čovjeka, Hriste Bože! Ukaži nam dostojno sjaja Tvoga, daj nam sve dane trbuha našega da se sjećamo Tvojih dobrih djela i čista srca Ti pjevamo:

Slava Tebi, Caru vjekova, otvori kraljevstvo gore za vjerne,

Slava Tebi, Dobri Pastiru, pozovi izgubljene ovce na pašu sa cvijećem.

Slava Tebi, imam ključ Davidov, Eden vrata su nam otvorena;

slava Tebi, Božanski ključu, otvori srca da primi milost.

Slava Tebi, Nebeski Manno, u pustinji ovog života hranljivog;

Slava Tebi, Isuse Bože, dovedi Novi Izrael u obećanu zemlju.

Slava Tebi, Jagnje Božije, na klanje dođe na svijet;

slava Tebi, tvoja smrt nam daje život.

Slava Bogu na visini i na zemlji mir, dobra volja među ljudima!

Kondak 11

Primi zahvalnu pjesmu od nas, Riječ Božju, i daruj nam, dno, da se sretnemo čistim djelima i uznesemo Tebe, Hriste, u tijelu mladunaca, Hriste, osiromašenog voljom, Hriste, radi od nas sišli na zemlju, njegova tuga se peva neprestano, anđeli.

Ikos 11

Obuci se u svetlost, kao u haljinu, neslavno i nago ulazi u ovaj svet, i Reč Božja, noseći ceo glagol sile Njegove, neiscrpno Dete se vidi na zemlji, klanjajući mu se svim glagolom:

Slava Tebi, Riječi, u jaslama ćutiš;

slava Tebi, nauči dobroti tišine i riječi.

Slava Tebi, Živote, obavijen velom;

slava Tebi, neka dođu zarobljenici smrti.

Slava Tebi, koji si došao da doneseš dobre vijesti siromasima;

slava Tebi, iscjeljujući slomljena srca.

Slava Tebi, propovijedaj uvid slijepcima;

slava Tebi, otpusti skrušene za radost.

Slava Bogu na visini i na zemlji mir, dobra volja među ljudima!

Kondak 12

Svim ljudima se javila spasonosna milost i požuri spasenje za sve: jer slava Gospodnja silazi na zemlju radi milosti. Planine i brda, polja i divljine, ljudi i anđeli, svaki dah i stvorenje, ispunjavajući radosti Božanske, uzvikuju u susret s Njim: Aliluja.

Ikos 12

Pevajući veliku sakramentu Tvoga ovaploćenja, Gospode, molimo Te, sluge Tvoje, kada ponovo dođeš na zemlju sa silom i velikom slavom, pomiluj i spasi sve koji slave Tvoj neizrecivi Božić od Djeve i koji ljube Tiviju:

Slava Tebi, inkarniran na zemlji da propovijedaš evanđelje zabludjelima;

slava Tebi, sišao u pakao da tražim pale.

Slava Tebi, otvori blaga blagodati Tvoje;

slava Tebi, pokaži mi put u nebo.

Slava Tebi, obnavljajući ljudsku prirodu vodama krštenja;

Slava Tebi, oboženjavajući ovo božanskim Tajnama.

Slava Tebi, izvodeći vjerne iz života u Carstvo Svoje;

slava Tebi, radost Jerusalima na visini u vijeke vjekova.

Slava Bogu na visini i na zemlji mir, dobra volja među ljudima!

Kondak 13

O, neistraživi i neizrecivi Bezdan ljubavi i blagodati, mali Isuse u tijelu! Prihvatite ovu jadnu molitvu koja vam je donesena i ne prezirite ležati u jaslama moje duše bez riječi. O, svjetlost svijeta koja ne može ući! Prosvijetli me svojim sjajem, dođi i nastani se u srcu mom, i zauvijek Ti pjevaj: Aliluja.

Ovaj kondak se čita tri puta, zatim ikos 1 i kondak 1.

Molitva

О́, Сладча́йший Иисýсе, Сло́ве Бо́жий, Сы́не Де́вы, Тебе́ нас pа́ди на земли́ я́вльшагося вся тваpь испове́да бы́ти Твоpца́ и Влады́кy вся́ческих, во́лны моpски́я смиря́хуся под но́зе Твои́, yмолка́хy ве́тpы Твои́м повеле́нием, ме́pтвии сло́вом Твои́м возстава́ху, со́лнце Тебе́ yмиpа́ющy поме́pче, земля́ о Potreseni ste, nebo vam se otvorilo uzdižući se. Eto šta ćemo i sad ćemo biti svoji, gospodaru, brišući sve misli i obzir sedokosog, da ima sofisticiranost u održavanju, moguće je, neka ima glasno glasno, i svi slavni i svi slavni i svi slavni.i naša srca će se otvoriti da primimo Tebe Večernje svjetlosti, koja prosvjetljuje svaku osobu koja dolazi na svijet. Сподо́би ны́не изы́ти любо́вию в сpе́тение Тебе́, низходя́щемy на зе́млю нас pа́ди, и в день исхо́да на́шего от вpе́меннаго жития́ сего́ yсpя́щи нас, восходя́щих от земли́, милосе́pдием Твои́м, пpиими́ в Небе́сныя Твоя́ селе́ния и сотвоpи́ пpича́стники сла́внаго Ца́pствия Твоего́, да со А́нгелы святы́ми пое́м i veličamo Te, Spasitelju duša naših, sa Ocem Tvojim bespočetnim i sa Presvetim Duhom, Jednog u Trojici Božijoj, Njemu priliči svaka slava, čast i poklonjenje u vijeke vjekova. Amen.

Pesma 1

Irmos: Hristos se rodi - hvala! Hristos sa neba - sakrij se! Hristos na zemlji - uznesi se! Pjevajte Gospodu, sva zemljo, i pjevajte s radošću, ljudi, kao da ste slavljeni.

Iskvaren zločinom, po Božjoj slici prvoga, sva pokvarenost postoji, najbolji otpali Božanski život, mudri Sodetel ponovo obnavlja, kao slavljen.

Vidjevši Stvoritelja smrti čovjeka, svojim rukama je stvorio, klanjajući se Nebo, silazi; Ovo isto od Djevice Božanstvene čistoće svega će postojati, istinski inkarnirano, kao proslavljeno.

Premudrost, Reč i Sila, Sin Očev i sjaj, Hristos Bog, sile skrivene, veličina sveta i veličina zemlje, i postavši čovek, obnovio nas je, kao proslavljen.

Pesma 3

Irmos: Prije vijeka Oca, rođenog netruležno Sinu, a u posljednjem od Djeve, bez sjemena ovaploćenog, zavapimo Hristu Bogu: podigni rog naš, Svet, Gospode.

Čak i nadahnuće najboljeg Adama, zemaljskog, i dopuzanog do pokvarenosti ženskim laskanjem, ugledavši Hrista iz Žene, vapi: Radi mene, Svet, Gospode.

Odgovarajući smrtnom umanjenju raspada, Hristos, koji je i zajednica tela ogorčenih, daje Božansku prirodu, zemaljski je i Bog prebiva, i uznosi rog naš, Svet, Gospode.

Vitlejeme, raduj se, kralju knezova Judinih: Jer si pastir Izraela na okvirima heruvima, Hristos je izašao iz tebe i naš rog je uzvisio vladavinu nad svima.

Sedalen

Donesi sebi prvine jezika Nebo, lažući Dete u jaslama, prizivajući zvezdu čarobnjaka, još strašnije ne žezla i prestola, nego poslednje siromaštvo: šta je gore od jazbine? Šta je skromni veo? u njima je molitva bogatstva Tvojeg Božanstva. Gospode, slava Tebi.

Pesma 4

Irmos: Štap iz korena Jesejeva i cvet iz njega, Hriste, od Djevice si vegetirao, sa planine, Hvale vredni, jesenji guste, došao si ovaploćen od Neveštih, Nematerijalni i Boga, slava sili Tvojoj, Gospode .

Jakov je to prorekao od davnina, iščekivanje jezika, Hriste, od plemena Judinog si zablistao i moć Damaska, samarićanski koristoljublje došao je da se ispravi, zamenivši laskanje za veru Božju: slava sili Tvojoj, Gospode .

Čarobnjak starog Valama, riječi učenika, mudri čuvari zvijezda, ispuniše radosti, zvijezda od Jakova, blista, Gospode, prvine jezika su uvedene, ali ti si otkrio: slava sili Tvojoj, Gospode .

Kao na runo, u utrobi Bogorodice, kiša je sišla, Hriste, i kao kapi kaplje na zemlju. Etiopija, i Taršiš, i arapska ostrva, Sava, Medij koji drži svu zemlju, pade Tebi, Spasitelju: slava sili Tvojoj, Gospode.

Pesma 5

Irmos: Ovaj Bog mira, Otac blagodati, Veliko vijeće vašeg Anđela, darodavca mira, poslao nam je; oni, bogopažnjom upućeni na svjetlost, od jutra jutra slavimo Te, Čovjekoljupče.

Prepustite se pisanju po Cezarovoj zapovesti, i ti, Hriste, oslobodio si nas, sluge postojanja, neprijatelja i greha, osiromašivši sve nas, a Bog je stvorio Boga iz samog jedinstva i zajedništva.

Gle, Djeva, kako kažu od davnina, primivši u utrobi, rodila Boga, postavši čovjek, a Djeva ostaje. Pa i pomirenja sa Bogom, grešnici, Bogorodice koja postoji, vjerno, pjevajmo.

Pesma 6

Irmos: Iz Jonine utrobe bebu je povratila morska životinja, Jakov je dobrodošao; u Djevicu, prebivajuća Riječ i tijelo koje je primilo, prešlo je, čuvajući netruležno: Njega, jer nije pretrpio trulež, sačuvaj nepovređenu onu koja je rodila.

Dođi, ovaploćeni, Hriste Bože naš iz materice, Njegov Otac rađa pre dana; držeći vladavinu najčistijih sila, zavali se u jasle i umota se u pelene, ali on oslobađa mnogotkano ropstvo grijeha.

Juno od Adama, dijete zbunjenosti, rodi se kao Sin i daj se vjernima, budućeg vijeka. Ovo je Otac i Glava i zove se Veliki Anđeo Vijeća. Ovaj Bog je moćan i čuva čitavu kreaciju u regiji.

Kondak, glas 3

Ikos

Pesma 7

Irmos: Oci, saodgajajte sa pobožnošću, zanemarujte zlu zapovest, ne bojte se ognjenog ukora, nego, stojeći usred plamena, pevam: Oci, Bože, blagosloven si.

Pastir, blistavo, strahovito primi svjetlost: slava Gospodnja im je pokrov, a anđeo, pjevaj, plači, kao da se Hristos rodio, Bog otaca blagosloven.

Odjednom rečju anđela, Nebeske vojske, slava, - vapaj, - Bogu na visini, na zemlji mir, dobronamernost prema ljudima: Hristos vaznese, blagosloven Bože otaca.

Šta je ovo glagol? - rekao je župnik, - kada dođemo, vidjećemo nekadašnjeg, Božanskog Hrista. Ali kada je Betlehem došao, poklonio sam se Rođenju, pjevajući: Bože otaca, blagosloven si.

Pesma 8

Irmos: Čudo transcendentalnog generativnog oslikava sliku peći: ne više, još ugodnije, ona gori mlade, kao ispod vatre Božanstva-Djevice, u Nyuzhi, unutar materice. Zapevajmo onima koji pevaju: Neka cela tvorevina blagosilja Gospoda i veliča Ga u vekove.

Babilon privlači kćeri zarobljenih Davidovih mladića sa Siona k sebi, dok daronoše, djeca mudraca, lete, moleći se Davidovoj bogougodnoj kćeri. Onima koji pjevaju pjevajmo: Neka blagosilja Gospoda i uzvisuje ga sva tvorevina u vijeke vjekova.

Orgulje su izbjegle žalosne pjesme, neću pjevati u tuđini djece sionske, ali sva laskanja vavilonskih i muzičkih kompozicija, u Vitlejemu, Hristos vaskrse. Onima koji pjevaju pjevajmo: Neka blagosilja Gospoda i uzvisuje ga sva tvorevina u vijeke vjekova.

Lični interes Babilona za kraljevstvo Sion i bogatstvo zarobljenika su dobrodošli, ali Hristovo blago je u ovom Sionu, i poučavajući kraljeve zvezdom, posmatrači zvezda privlače. Onima koji pjevaju pjevajmo: Neka blagosilja Gospoda i uzvisuje ga sva tvorevina u vijeke vjekova.

Pesma 9

Irmos: Vidim čudan i slavan sakrament: Nebo je jazbina, presto heruvima je Bogorodica, jasle su posuda, u njima je Nemoćni ležeći - Hristos Bog, Njega, veličamo, veličamo.

Veličaj, dušo moja, od Djevice Božje, koja je rođena u tijelu.

Veličaj, dušo moja, u jazbini rođenog Cara.

Prilična količina vizionarske magije neobične nove sjajne zvijezde, koja prosvjetljuje Nebo, označavajući Krista Kralja na zemlji, koji je rođen u Betlehemu radi našeg spasenja.

Uveličaj, dušo moja, od Maga Bog se obožava.

Uveličaj, dušo moja, od zvijezde čarobnjaka Uzvišenog.

Novorođenče, - čarobnjak, govori, - Adolescent Kralj, Njegova zvijezda je otkrivena, gdje je? Da se više pokloni priidohom. Bijesan, Irod posramljen, Krist teomahista tetura da ubije.

Veličaj, dušo moja, Prečista Djevo i Jedina Bogorodica, koja je rodila Hrista Cara.

Volsvi i pastir došli su da se poklone Hristu koji je rođen u Vitlejemu.

Irod je testirao vrijeme zvijezde, čak i vozeći vuka u Vitlejemu, klanjajući se Kristu s darovima; njome poučavamo otadžbinu, ostavljajući žestokog čedoubicu oskrnavljenim.

Danas Bogorodica rađa Gospoda u jazbini.

Svetilen

(Tri puta)

Pesma 1

Irmos: Spasi ljude, čudesni Učitelju, uzemljivši mokri morski talas u davna vremena; rođen od Djevice voljom, on nam polaže put neba. On je, u suštini, jednak Ocu i čoveku, mi slavimo.

Izvrši utrobu svete Riječi, otkrivene nepogrešivo oslikane grmom, pomiješane s ljudskim vidom Boga, Evinu prokletu utrobu drevne zakletve, razriješivši gorku, Njega veličamo, zemljo.

Pokazujući zvezdu pred suncem, Reč, koja je došla da zađe grehe, u jazbini čarobnjačkoj u jadnoj jazbini, milostiva Tebi, povijena, Njega, radujući se, videći Sebe - i Čoveka i Gospoda.

Pesma 3

Irmos: Pogledaj pjevanje robova, Dobročinitelju, ponizi neprijateljski podignuti ponos, nosi isti, Svevideći, grijeh gore, nepokolebljivo potvrđen, Blagosloven, pjevači su temelj vjere.

Neveste Prečistog, bogatog Božića da vidiš više od uma, udostojivši se, lice onih koji se na čudan način klanjaju, čin raspjevanog Beztelesnog, Kralja Hrista, bez semena ovaploćenog.

Onaj koji sa milosrđem caruje na nebesima, čini o nama od Blažene Djevice: On je prije nematerijalan, ali kasnije Riječ, obučena u tijelo, neka palog privuče k sebi praiskonski.

Sedalen

Donesi sebi prvine jezika Nebo, lažući Dete u jaslama, prizivajući zvezdu čarobnjaka, još strašnije ne žezla i prestola, nego poslednje siromaštvo: šta je gore od jazbine? Šta je skromni veo? u njima tražimo bogatstvo Tvoje Božanstva, Gospode, slava Tebi.

Pesma 4

Irmos: Obnova ljudskog roda je drevna, pjeva, prorok Habakuk proriče, da se vidi neizrecivo počašćena slika: Mlado dijete je više s planine - Djevica je izašla iz ljudi u obnovu, Riječ.

Jednak poreklu čoveka je Svevišnji, svojom voljom uzimamo telo od Djeve, čistimo otrov zmijskih glava, vodeći sve k Životvornoj Svetlosti, Bože moj, sa kapija bez sunca.

Jezici, već utonuli u tinjanje starine, zla neprijatelja koji su pobegli, dižu ruke uz pohvalne pesme, Hrista koji časti, kao Dobročinitelja, koji nam je milostivo došao.

Iz korijena rasta Jesseja, Djevice, prešao si zakone ljudskog bića, Oče, rodivši Vječnu Riječ, kao da si sam bio zadovoljan da prođeš kroz zapečaćenu matericu sa čudnom iscrpljenošću.

Pesma 5

Irmos: Iz noći podviga pomračenih čari, očišćenja nama, Hriste, veselo sada pjesmu izvodeći, kao Dobrotvor, dođi, daj zgodnu stazu, po njoj teče, slavu zadobija.

Neprijateljstvo žestoko, južnije nama, Gospod, odsijecajući čopore telesnim dolaskom, neka uništi onoga koji ga davi drži, spojivši svijet sa nematerijalnim bićima, položenim, rođenim, stvorenjima.

Ljudi su vidjeli, davno pomračenu, u ove dane svjetlost najvišeg gospodstva, ali jezici Sina donose baštinu Bogu, dajući tamo neizrecivu milost, čak i ako je grijeh najveći procvat.

Pesma 6

Irmos: Nastajući Jonu u podzemlju mora, dođi moliti se i ugasiti oluju; unzen strijela me muci, Hristu pevam, razorniku ljuta, dodji uskoro tebi do moje lenjosti.

Iako je to bilo prvo Bogu, Bog Riječ sada potvrđuje slabe od davnina, gledajući da spase, biće po nama, kao i On sam po drugom zajedništvu abie pokazuje slobodne strasti.

Zbog Abrahama, tamna pala slabina u tmini grijeha dolaze po nas, sinove klonulih, koji obitavaju u svjetlu i rasadniku kroz bogatstvo, sada favorizirajući ljudsko spasenje.

Kondak, glas 3

Djevica danas rađa Najveće, a zemlja donosi jazbinu Nepristupačnom. Anđeli sa pastirima slave, mudraci sa zvijezdom putuju: nas radi rodi se Mlado dijete, vječni Bog.

Ikos

Hajdemo u Betlehem, dođi, vidimo, hranu smo našli u tajnosti; hajde, uzmimo pravi raj unutar jazbine: tamo se pojavljuje korijen, ne pijan, vegetirajući oprost, tamo, pronašavši blago otkopano, od bezvrijednog Davida žednog davnina. Tamo Djevica, nakon što je rodila Dijete, ožednjela je Abija Adamova i Davidova. Radi toga idemo k Njemu, gdje je rođeno Mlado dijete, vječni Bog.

Pesma 7

Irmos: Carsku ljubav prema zamkama, omladinci su prekoravali bezbrojnom bijesnom mučitelju zlih jezika, kome se pokoravam ognju mnogih, Gospodaru onih koji govore: blagosloven si u vijeke.

Sluge su bijesno spržene, ali sva goruća mlada žena od straha spašava, uzdignuta sedmostrukim zapaljivim; čak krunišući plamen, nezavidno Gospodu dajući rosu radi pobožnosti.

Pomoćniče, Hriste, čoveka, odvratno gatanje, neizrecivu inkarnaciju, ti si posramio; nosite bogatstvo oboženja, zamislite sada, radi nade odozgo u podzemni svijet je došao mrak.

Zlo nekontrolirano uzdignuto, nepošteno bjesnilo od pokvarenosti svijeta, zbacilo svemogući grijeh, i prije privučeno, danas spasavaš od mreža, inkarniran voljom, Dobročinitelju.

Pesma 8

Irmos: Utrobu neopala formiraju Otrokovici, au Vetsemu, sprženi mladić, utisnut nadnaravnim rođenjem. Tapeta, izvođenje čuda je jedno, ljudi unose milost u pjevanje.

Bježeći od zla, obmanom oboženi jež, bez prestanka pjeva mladalačku riječ izlivši cijelo stvorenje drhtavim, neslavnim hvalospjevima, strahujući, donosi, truležno postojanje, još mudrije podnoseći.

Gryadeshi, koji je zabludio na pašnjaku, okrećući procvat pustinjskih brda jezika ustanak, ljudska priroda, moć neophodna da se ubica ugasi, muž se pojavio i Bog je dao.

Pesma 9

Irmos: Za nas je zgodnije da volimo, kao što je tišina prijatna sa strahom; ali i, Mati, snage, koliko ima volje, daj.

Danas pastir vidi Spasitelja umotanog u pelene i kako leži u jaslama.

Danas je Gospod povijen u krpe, nematerijalan, kao beba.

Danas se svako stvorenje raduje i raduje, kao što je Hristos rođen od Djevice Djevice.

Slike nisu svetle i dat je baldahin, o Čista Majko, koja si Reč videla, koja se ponovo pojavila sa kapija zatvorenika, ali koja poznaješ pravo gospodstvo, dostojno blagoslovi utrobu Tvoju.

Nebeske sile rođenog Spasitelja Gospoda i Učitelja objavljuju svijetu.

Uveličaj, dušo moja, moć Trojičnog i Nedjeljivog Božanstva.

Veličaj, dušo moja, Koja si nas izbavila od zakletve.

Dobivši želju Božijeg dolaska ljepote Hristove, ljudi koji su se počastili, sada se tješe ponovnim bićem: kao da se daje životvorna milost, Djevo Prečista, pokloni se slavi.

Svetilen

Naš Spasitelj, Istok Istoka, posjetio nas je odozgo, i oni koji su u tami i krošnjama našli su istinu, jer je Gospod rođen od Djeve. (Tri puta)

Kondak 1

Odabravši od svih naraštaja prečistog Anđela Djevicu, i od nje rođenog u tijelu, Hrista Boga našega; zahvalnosti, donosimo ti sluge Tvoje, Gospodaru. Čini se da imaš neizrecivu milost, oslobodi nas svih nevolja, pozivajući:

Ikos 1

Anđeo se okupio u Betlehemu da vidi neshvatljivi Božić; i videći svog Stvoritelja, kako leži u jaslama kao beba, i čudi se! I pobožno sa strahom rodih se i rodih bogobojaznost, pjevajući ovako:

Slava Tebi, Sine Božiji, rođen pre vremena Očevog.

Slava Tebi, sa Ocem i Duhom svim stvorenim.

Slava Tebi, dođi da spasiš izgubljene.

Slava Tebi, čak i spušten na nivo roba.

Slava Tebi, Tragače izgubljenih.

Slava Tebi, Spasitelju izgubljenih.

Slava Tebi, razarajući medijastinum neprijateljstva.

Slava Tebi, raju, zatvoren neposlušnošću, ponovo ću otvoriti.

Slava Tebi, ljudski rod neizrecivo voljen.

Slava Tebi, na zemlji jamu Nebo je otkrilo.

Slava Tebi, koja si rodila Djevicu, koja si pokazala prijesto heruvima.

Isuse, Sine Božiji, ovaploćeni za nas, slava Tebi.

Kondak 2

Ugledavši bestjelesne anđele svog Gospodara, oni su uzeli tijelo od Prečiste Djeve, užasnuti! I odlučujući jedno drugome: ovaj slavni Sakrament nam je neshvatljiv da budemo: obojica se dive toj neizrecivoj popuštanju, sa strahom pjevam: Aliluja.

Ikos 2

Sva razumna stvorenja su užasnuta i zahvalna i pjevaju Tvoje Rođenje, Gospode, sakrament! Nebeske sile se vesele pjevajući: slava Bogu na visini, i zemlja s ljudima se raduje, a mi neprestano kličemo:

Slava Tebi, proslavljeni Bog na visini.

Slava Tebi, koji si stvorio mir na zemlji.

Slava Tebi, Koji si nas pomirio sa Tobom.

Slava Tebi, koji si nam se javio na zemlji.

Slava Tebi, od Djeve neopisivo ovaploćene.

Slava Tebi, sjajna zvijezdo.

Slava Tebi, magovi su priznali obožavanje Tebe.

Slava Tebi, darovi od njih milostivo primljeni.

Slava Tebi, koji si Te naučio da služiš čitavoj tvorevini.

Slava Tebi i pjevaj Tebi koji si nas prosvijetlio.

Slava Tebi, Koji si nas sa Tobom spojio.

Slava Tebi, koji si nas sobom spasio.

Isuse, Sine Božiji, ovaploćeni za nas, slava Tebi.

Kondak 3

Jak u tvrđavi, Bog mira i Otac blagodati, koji je došao na zemlju, da spase svet koji propada: Sada se u Vitlejemu, kao beba, rodi od Djevice: Južna Majka i Zastupnica spasenja predstave , svima koji se ovaploćuju veličajući i pevajući: Aliluja.

Ikos 3

Vlasnik, koji si prečista rodila, moleći se neprestano za nas: radujući se, opjevamo Tvoje ovaploćenje, Gospode Sakramente! I Božić od Presvete Bogorodice uz proslavljajući vapaj:

Slava Tebi, Sine Božiji,

Slava Tebi, Sine Djeve, neizrecivo rođen od Djeve.

Slava Tebi, koji si nam pokazao ponor čovjekoljublja.

Slava Tebi, koji si nas neizrecivo voleo.

Slava Tebi, koji si tražio izgubljene ovce.

Slava Tebi, o sticanju toga, raduj se anđelu Reksa.

Slava Tebi, koji si primio ovog Ramosa.

Slava Tebi, koji si me priveo Ocu.

Slava Tebi, ljudi sa Anđelima u jednom stadu su se parili.

Slava Tebi, koji si izbavio svijet od obmane.

Slava Tebi, milost velika i neopisiva nama koji smo nam ukazali.

Slava Tebi, koji si nas zavoleo više od svih stvorenja.

Isuse, Sine Božiji, ovaploćeni za nas, slava Tebi.

Kondak 4

Čedni čedni Josif sada vidi najslavnije u božanskoj jazbini unutar sumnjivih misli. Čak i ako vidiš osobu od Djevice koja je rođena, ali shvatiš od stvari Božjih da je istinito: po tome klanjaš više grudi, radosno pojas: Aliluja.

Ikos 4

Čuvši pastira anđela, koji od njega najavljuje rođenje Spasitelja svijetu, u Davidovom gradu: i ubrzo poteče, vide Ovo, kao jagnje bez mane, leži u utrobi Djeve, kako leži u jasle, i rađajući pobožno služeći i Josip sa strahom dolazi; govoreći o onima koji su im govorili, i klanjajući se Onome koji je rođen, odlučujući:

Slava Tebi, Jagnje Božije, Spasitelju sveta.

Slava Tebi, Sine Božiji, koji nam pokazuješ neiskazano čudo.

Slava Tebi, slušatelji anđeoskog pjevanja, javi nam se.

Slava Tebi, sa njima i mi slavimo Tebe koji si učio.

Slava Tebi, anđeli i ljudi, pjevajte Tebi razumljivo.

Slava Tebi, na zemlji i na nebu, stvarajući radost.

Slava Tebi, jer se nebeski raduju Tebi.

Slava Tebi, kao Tobom zemaljski nebeski pare.

Slava Tebi, koji si pokazao snagu slabom đavolu.

Slava Tebi, koji si nas izbavio od te muke.

Slava Tebi, neiskazana radost onima koji vjeruju u Tebe.

Slava Tebi, oni koji Te ljube, neiskazana slast.

Isuse, Sine Božiji, ovaploćeni za nas, slava Tebi.

Kondak 5

Božanska zvijezda, predstavljajući Rođenje Hristovo, Volsvi su vidjeli zvijezde; a onda vozeći stigao do Neshvatljivog i video Nevidljivog: radujući Mu se vapijući: Aliluja.

Ikos 5

Videti kralja Perzicije, u ruci Djevice, Kralja kraljeva, kao da sjedi na prijestolju heruvima, i znajući Gospodara toga, ako je rob dočekan znakom, žuri da mu donese darove : zlato, kao Kralj svega; Liban je kao Bog; miro, poput besmrtnika, i klanjajući se pojasu:

Slava Tebi, Svima svijetli.

Slava Tebi, zoveš nas zvijezdom da se Tebi poklonimo.

Slava Tebi, koji si osudio zloću žestokog Iroda.

Slava Tebi, koji si uzalud pokazao tu namjeru.

Slava Tebi, koji si nas izbavio od te čari.

Slava Tebi, Tebi Sunce istine, da se poklonim onome koji je učio.

Slava Tebi, Koji si me prosvetlio svetlošću razuma.

Slava Tebi, Rođenjem Tvojim mnogoboštvom, čar ukinutog.

Slava Tebi, vlast neprijatelja do kraja zbaciti.

Slava Tebi, sa Ocem i Duhom klanjaj se Tebi koji si nas naučio.

Slava Tebi, koji si nas prevario i zmiji zmiji zgnječio.

Slava Tebi, koji si nas izbavio od vječne smrti.

Isuse, Sine Božiji, ovaploćeni za nas, slava Tebi.

Kondak 6

Propovjednik bogonosnih emisija, čak i ispunjavajući od Tebe, na zemlji Tebe je pokazao, Spasitelju, u jadnoj jazbini sada se rodio od Prečiste Djeve: i bogat, radi nas osiromašenih voljom Tvojom, i obogati ljude , pjevajući Ti s vjerom: Aliluja.

Ikos 6

Zablistao si od Djeve, i Majke Tvoje nevješte, Isuse, kao sunce koje prosvjetljuje i tjera laži tame: demone, Spasitelju, nestrpljivi tvrđave Tvoje, sav drhti, i pakao, videći čudo, bojeći se: mi zahvalno zavapi Tyu:

Slava Tebi, čoveče, Spasitelju.

Slava Tebi, demoni Potrošaču.

Slava Tebi, čari glave Tvoga strašnog Božića.

Slava Tebi, koji si ukinuo idolski šarm.

Slava Tebi, koji si zablistao svetlošću poznanja Boga.

Slava Tebi, koji si odagnao tamu neznanja.

Slava Tebi, Kamene, Vodo spasenja za sve.

Slava Tebi, gasim svoju žeđ za Adamom i Davidom.

Slava Tebi, kao suncu, Koji si me Božićem svojim prosvijetlio.

Slava Tebi, zraci milosti univerzumu koji se preokrenuo.

Slava Tebi, koji si nam pokazao zemlju obećanu.

Slava Tebi, od sveprirodne zakletve Izbavitelju nas.

Isuse, Sine Božiji, ovaploćeni za nas, slava Tebi.

Kondak 7

Iako nam od pamtivijeka otkrivaj skrivenu tajnu, od svega stvorenja sluge sakramenta su ti pokazivale, Spasitelju. Od anđela Gavrila, od čoveka do Djeve, od neba zvezda, od zemlje pećina, u njoj si se blagovoleo roditi: isti diveći se neiskazanoj mudrosti tvojoj, zovemo: Aliluja.

Ikos 7

Ti si pokazao novo stvorenje, koji se javi tijelu svega Stvoritelja, iz utrobe materice bez sjemena, i sačuvavši je, kao da je netruležno, i pokazao si Zastupnicu spasenja onima koji pjevaju:

Slava Tebi, Sine Božiji, pokazujući Tebi koja si rodila Majku Milosrđa.

Slava Tebi, Thuya i Bogorodice na Božić.

Slava Tebi, spasi Adama koji je došao.

Slava Tebi, koji si ugasio Evine suze.

Slava Tebi, sve da spaseš onoga koji je došao.

Slava Tebi, lik Vaskrsenja, lisnati.

Slava Tebi, kidajući naš rukopis od naših grijeha.

Slava Tebi, pokazujući nam sliku poniznosti.

Slava Tebi, za nas radi osiromašenih.

Slava Tebi, koji si nas siromaštvom svojim obogatio.

Slava Tebi, koji si nas obukao u haljinu spasenja.

Slava Tebi, koji si nas obradovao svojom ljubavlju.

Isuse, Sine Božiji, ovaploćeni za nas, slava Tebi.

Kondak 8

Vidjevši Tvoje čudno i slavno Rođenje, u jazbini izvedeno, uklonićemo taštine više od svijeta, um skromnog pojaviće se na zemlji Božanskoj, ali će se uzdići na Nebo, Na taj vapaj: Aliluja.

Ikos 8

Sva želja, sva sladost onima koji Te ljube, Hriste Bože, i blagodat Tvoje onima koji slave: od Djeve, jer se Prečista rodi na zemlji, uznesi nas na nebo, pjevajući:

Slava Tebi, Sine Božiji, rođen na zemlji.

Slava Tebi, neopisivo ovaploćeni od Djeve.

Slava Tebi, Koji si nam pokazao Tebe.

Slava Tebi, pozvao sam nas koji smo daleko od Tebe.

Slava Tebi, radosti naša neizreciva.

Slava Tebi, sladosti srca naših.

Slava Tebi, u Rođenju Tvome zasijala je svjetlost spasenja.

Slava Tebi, suze prolivajući za naše spasenje.

Slava Tebi, njima se gasi plamen naših strasti.

Slava Tebi, opravši nas od grešne prljavštine.

Slava Tebi, koji si uništio zločin.

Slava Tebi, koji si nas izbavio od pokvarenosti.

Isuse, Sine Božiji, ovaploćeni za nas, slava Tebi.

Kondak 9

Svaki razum i svaki um, anđeoski i ljudski, ne shvata Tvoje neshvatljivo Rođenje, Učitelju, shvati Sakramente; I jedno i drugo, o dobri Bože, prihvatite našu ljubav i vjeru; i spasi nas koji tebi pjevamo: Aliluja.

Ikos 9

Vitja mnogo stvari, kao riba bez glasa, vidimo o Tvojoj inkarnaciji, Učitelju, neće moći da kažu kako je Bog savršen, savršen čovek se pojavio, i kako nevešto rođen od Djevice; a mi neiskušavajući Tajne, jednom vjerom slavimo, kličući:

Slava Tebi, Ipostasna Premudrost Božija.

Slava Tebi, svima neiskazana Radost.

Slava Tebi, otkrivajući mudrost i nemudrost.

Slava Tebi, sramotno od onih koji ispituju o Tebi.

Slava Tebi, svo basnoslovno tkanje raskomadano.

Slava Tebi, svjetlost poznanja Boga koja obasjava sve.

Slava Tebi, prolivajući mudrost u djelima Tvojim.

Slava Tebi, Koji si prosvetlio umove mnogih.

Slava Tebi, Koji si nam pokazao put spasenja.

Slava Tebi, bezbrojni ponore milosrđa.

Slava Tebi, bezdan velikodušnosti i čovjekoljublja.

Isuse, Sine Božiji, ovaploćeni za nas, slava Tebi.

Kondak 10

Želeći da spase od Djeve propadni svijet, koji je svima uljepšavajući, kao dijete rođeno i povijeno u jaslama, razriješivši mnogotkano ropstvo grijeha: I ovaj Sin Božji, Sin Djevičan desi! I sva mudrost uređuje i spasava one koji pjevaju: Aliluja.

Ikos 10

Pojavio se zid i stub opačine bogoprotivničke i najbezokonije generacije, njeguje se život bogoborca ​​koji daje ubijanju, a nežne bebe, kao razredi nezrelih mačeva, će požnjeti: kao i mi odbacili svaku zlobu iz naših srca, proslavićemo nas koji smo došli da nas spase plačući:

Slava Tebi, uzaludno pokazuje Irodovu namjeru.

Slava Tebi, od onog prebijanja dojenčadi sa anđelima, suvlasnik.

Slava Tebi, zloba potrošaču.

Slava Tebi, Poučitelju poniznosti i smrtnicima.

Slava Tebi, slomio sam rog ponosa.

Slava Tebi, svjetlost istine zasja svima.

Slava Tebi, naučio sam svu krotost i poniznost.

Slava Tebi, sve ću dovesti u tvoje znanje.

Slava Tebi, Ti koja si rodila matericu, Božićem Svojim posvećena.

Slava Tebi, od pastira čudo i od mudraca primljeni darovi.

Slava Tebi, i nauči Te služiti bez riječi.

Slava Tebi, posvećujući sve stvorenje.

Isuse, Sine Božiji, ovaploćeni za nas, slava Tebi.

Kondak 11

Svako pjevanje je pobijeđeno, za ježa Tvoga nas radi inkarnacije, dostojno je dovesti one koji žele: a utjeha je tišina. Čak i ako Tebi, Presveti Kralju, donesemo jednak pijesak morske pjesme, ali ništa dostojanstveno ne učinimo: sa strahom isto pjevamo: Aliluja.

Ikos 11

Nezaustavljiva je svetlost Tvoja, u tami postoji i živi u senci smrti, Spasitelju naš, progledavši od Djeve, sija: prosvetljen ognjem Božanstva Tvoga; a vama Mudrost i značenje Darodavcu poyah, sitzvaya očito:

Slava Tebi, Sine Božiji, Svetlost neizreciva.

Slava Tebi, Sunce Istine, Tvoj Božić sav prosvjetljujući.

Slava Tebi, mnogosvetleće prosvetljenje onome koji je zablistao.

Slava Tebi, višestruka rijeka milosti nama koji smo odisali.

Slava Tebi, žedan vode spasenja bogato napit.

Slava Tebi, koji Te ljubiš, jaram je dobar i breme Tvoje lako je pokazati.

Slava Tebi, koji si nas olakšao od bremena grijeha.

Slava Tebi, koji si nas izbavio od rada neprijatelja.

Slava Tebi, Tvojim pojavljivanjem na zemlji, svi radujući se.

Slava Tebi, koji si nas stvorio da budemo utješeni.

Slava Tebi, da otkrijemo svoje želje Njemu.

Slava Tebi, pomirivši nas postojeće neprijatelje sa Ocem.

Isuse, Sine Božiji, ovaploćeni za nas, slava Tebi.

Kondak 12

Blagodat na sve poreze i dugove ljudi, reši onoga koji je došao, Spasitelju naš, Tvojim Ovaploćenjem: pa reši naše dugove i rastrgni rukopis: Tvoj neizrecivi Božić veličajući i neprestano pevajući: Aliluja.

Ikos 12

Pjevajući Tvoje utjelovljenje, hvalimo, blagosiljamo i štujemo Te, Spasitelju naš; i vjerujemo da si ti Gospod i Bog, spasi sve koji se u Tebe i ježa tvoga uzdaju od Djeve, neizrecivi Božić onih koji veličaju i pjevaju takve:

Slava Tebi, Sine Božiji, obožen u visinama sa Ocem i Duhom.

Slava Tebi, slavni od svih plemena neba i zemlje.

Slava Tebi, sakramentu skrivenom od vjekova.

Slava Tebi, otkrivajući nam svoju neizrecivu ljubav.

Slava Tebi, sva stvorenja Dekorateru.

Slava Tebi, svemilostivi Spasitelju naš.

Slava Tebi, potvrdi žezla koja pobožno vladaju na zemlji.

Slava Tebi, prečasni sveti i sveštenici, mudrošću i sjajem ukrašeni.

Slava Tebi, temelj i potvrda Crkve.

Slava Tebi, spasenje i ukras svima vjernima.

Slava Tebi, naša tijela Ljekaru i Iscjeljenju.

Slava Tebi, Ukrasitelju i Spasitelju duša naših.

Isuse, Sine Božiji, ovaploćeni za nas, slava Tebi.

Kondak 13

O, slatki i velikodušni Isuse, naš Spasitelju, Stvoritelju i Učitelju! Sada prihvatite ovu malu molitvu zahvale i naše pohvale, kao da ste primili obožavanje i darove od mudraca; i spasi nas, sluge Tvoje, od svake nesreće: i daruj oproštenje grijeha; i izbavi vječne muke onima koji istinski slave Tvoje, od Prečiste Djeve, Rođenja i vapaja Ti: Aliluja.

(Ovaj kondak se čita tri puta, zatim ikos 1 i kondak 1)

Molitva

Početak Početak, Sveti i Vječni Bog, i Stvoritelj svega stvorenog! Kojim rečima zahvaljujemo i kojim pesmama veličamo Tvoj neizrecivi silazak radi čoveka, voljom Njegovog Božanstva ne otide, i utrobe Očeve se ne razdvoje, ovaj Bog kao čovek sada leži u jazbini bez reči, Hriste Bože naš! Ko će ispovedati ovu neiskazanu tajnu, veličinu i slavno ispunjenje tajne: Sin Božji - Sin Djevice je, neka oslobodi svijet od zakonske zakletve, a sinovi grijeha i bezakonja - djeca Božja , baštinici vječnih blagoslova - prinijeće sebe, kao neporočnu i svesvetu žrtvu, u zalog spasenja palog čovjeka neka prinese. Najslađi Isuse, Gospode Svemilostivi! Tvojim božanskim silaskom, zemaljska dolina do hrama Tvoje božanske slave je posvećena, i svi koji žive na njoj ispunjeni su nebeskom radošću. Udostoj nas i na dan slavnog Rođenja Tvoga čista srca i otvorene duše da Tebe ispovjedimo za pravog Jagnjeta Božjega, radujući nas i učvršćujući nadom budućih blagoslova u nezalaznoj Svjetlosti Trostruko blistavog Božanstva, kroz Njega. sve živi i kreće se, kroz Njega se može usavršiti obnova našeg primitivnog bića. Hej, Gospode, bogat svim dobrim djelima Darodavcu i Dobrom Darodavcu, za ježa si toliko zavolio svijet, kao da si se udostojio da na Sebi poneseš sve naše tuge i bolesti, ne ostavljaj nas, dok ne bude taština zemlje sa tugama i nesrećama nisu isušile naše duše, i ne propadni put spasenja je pod našim nogama, neka nam se neprijatelji ne smeju, nego nam daj, u svetlu Tvoje Božanske Objave, da spoznamo put mira, dobrote i istine, i vapim neutaživom žeđom za Tobom, Spasitelju naš, u ježu da vršim volju Tvoju, činim volju Tvoju u strahu Tvome, i u slavu Tvoga neizrecivog porekla, kao mirisni tamjan, donese Ti neokaljan život i nelicemjernu ljubav, ali u našim djelima i u nadi naše vjere neprestano se vrši sveta volja Tvoja, i slava Tvoja, slava, neće prestati pod nebom, - kao Jedinorodni od Oca, pun milost i istina. Kao o Tebi, sada tijelom Blažene i Prečiste Djeve Marije, Koja se rodila, sva plemena neba i zemlje, ispunjavajući radosti, glasno ispovijedaju: Bog je s nama, Njemu priliči čast i poklonjenje - Ocu i Sina i Svetoga Duha, u vijeke vjekova. Amen.

nasumični test

Fotografija dana

Pravoslavna crkva.

Prema Jevanđelju po Luki, Isus Hrist je rođen od Djevice Marije za vreme vladavine cara Avgusta (Oktavije) u gradu Vitlejemu. August je naredio da se izvrši nacionalni popis u cijelom njegovom carstvu, koje je tada uključivalo Palestinu. Jevreji su imali običaj da vrše nacionalne popise po plemenima, plemenima i rodovima, svako pleme i rod imali su svoje posebne gradove i mesta predaka, pa su Devica Marija i pravedni Josip, koji su poticali iz porodice Davidove, morali da odu u Betlehem (Davidov grad) donijeti i njihova imena na popisu Cezarovih podanika. U Vitlejemu su, u vezi sa popisom, sva mjesta u hotelima bila zauzeta, Marija i Josip su mogli prenoćiti samo u krečnjačkoj pećini predviđenoj za štandove sa stokom. Kada su se tamo nastanili, došlo je vrijeme da se Marija porodi. Među sijenom i slamom jedne hladne zimske noći, rođeno je dijete Isus Krist. Presveta Bogorodica, bezbolno rađajući Božanstvenog Mladenca, povije Ga i položi u jasle – hranilicu za stoku. Ali usred ponoćne tišine, kada je čitavo čovečanstvo bilo obavijeno snom, vest o rođenju Spasitelja sveta čuli su pastiri koji su čuvali stado. Anđeo im se ukazao i rekao: "Ne bojte se: objavljujem vam veliku radost koja će biti za sve ljude. Danas se rodi Spasitelj svijeta, Hristos Gospod! I evo vam znaka : naći ćete Dete u pelenama, kako leži u jaslama.” I odjednom, sa anđelom, pojavila se mnogobrojna nebeska vojska, slaveći Boga. Kada su anđeli nestali, pastiri su jedni drugima rekli: hajdemo u Vitlejem da vidimo šta se tamo dogodilo. I brzo su pronašli pećinu u kojoj su Marija, Josip i Dijete ležali u jaslama. Pastiri su svetoj obitelji ispričali šta su objavili o Djetetu.

U to vrijeme, prema Evanđelju po Mateju, došli su mudraci (drevni mudraci) sa istoka s darovima Božanskom djetetu. Čekali su da veliki Kralj sveta uskoro dođe na zemlju. Mudraci, prema legendi, zvali su se Gašpar, Melkior i Valtazar, otišli su u Jerusalim da pitaju gde da traže Spasitelja sveta. Čuvši za to, kralj Irod, koji je tada vladao Judejom, uznemiri se i pozva ih k sebi. Od Maga je saznao vrijeme pojave zvijezde - moguće godine budućeg kralja, kojeg se bojao kao suparnika u svojoj vladavini. Irod je licemjerno tražio od mudraca da obavijeste o mjestu rođenja djeteta, "kako bih mogao otići i obožavati ga."

Prateći zvijezdu vodilju, mudraci su stigli do Vitlejema, gdje su se poklonili novorođenom Spasitelju i donijeli darove Istoka: zlato, tamjan i smirnu. Ovi darovi su imali duboko značenje: zlato se donosilo kao danak kralju, tamjan kao Bogu, a smirna kao osobi koja mora da umre (smirnom se pomazivalo u ta daleka vremena za mrtve). Zatim, pošto su primili Božje otkrivenje da se ne vraćaju u Jerusalim, otišli su drugim putem u svoju zemlju.

Razjaren, Irod, otkrivši da ga mudraci ne slušaju, poslao je vojnike u Betlehem sa naredbom da pogube svu mušku bebu mlađu od dvije godine. Jevanđelje govori da je Josif, pošto je u snu dobio upozorenje na opasnost, pobegao sa Blaženom Djevicom Marijom i Djetetom u Egipat, gdje je Sveta porodica ostala do Irodove smrti.

U spomen na rođenje (rođenje) Isusa Hrista, crkva je ustanovila praznik - Rođenje Hristovo. Početak njegovog slavlja datira još iz vremena apostola. Apostolski dekreti kažu: „Čuvajte, braćo, dane praznika, i prvo, dan Rođenja Hristovog, koji možete slaviti 25. dana desetog mjeseca“ (marta).

U prva tri veka nove ere, za vreme progona hrišćana u nekim crkvama, praznik Rođenja Hristovog spojen je sa praznikom Bogojavljenja 19. januara (6. januara po starom stilu) pod zajedničkim nazivom teofanije. Razlog tome je vjerovatno vjerovanje da je Krist kršten na dan svog rođenja.

Datum Božića - 25. decembar - Crkva je prihvatila od 4. veka. Sve do 70-ih godina 1. stoljeća ogromna većina kršćana bili su Židovi, a među njima se nije postavljalo pitanje datuma rođenja Spasitelja, jer općenito nije bio običaj da Jevreji znaju tačno rođendane. Prvi pokušaji da se utvrdi datum Rođenja Hristovog i da se ovaj dan slavi kao jedan od glavnih hrišćanskih praznika pripadaju II-III veku.

Papa Julije I je 337. godine odobrio datum 25. decembra kao datum rođenja Hristovog. Od tada cijeli kršćanski svijet slavi Božić 25. decembra (sa izuzetkom jermenske crkve koja Božić i Bogojavljenje slavi kao jedinstveni praznik Bogojavljenja). Ruska pravoslavna crkva takođe slavi Božić 25. decembra, ali po starom stilu – po julijanskom kalendaru (pošto Ruska pravoslavna crkva nije prihvatila reformu kalendara pape Grgura XIII), odnosno 7. januara – prema novom gregorijanskom stilu.

Božićnom postu prethodi praznik Rođenja Hristovog, tako da se duša hrišćana čisti molitvom i pokajanjem, a telo uzdržavanjem od hrane. Post počinje 28. novembra (15. novembra po julijanskom kalendaru) i traje do 7. januara (25. decembra po starom stilu). Posljednji dan adventskog posta je Badnje veče, Badnje veče, kada post postaje posebno strog i služi se Večernja (večernja služba) Rođenja Hristovog. Do Badnje večeri crkve se svečano ukrašavaju - smrekovim grančicama, vijencima sa cvijećem i lampicama.

Pošto je već služena praznična večernja, cjelonoćno bdjenje počinje radosnim uzvikom proroka Isaije: "Bog je s nama!" Jutrenja se slavi po redu velikih praznika. Na njemu se prvi put u celosti peva jedan od najlepših kanona u pravoslavnom bogosluženju: „Hristos se rodi, slava! Hriste na nebesima, pozdravi (sretni)! Hriste na zemlji, uznesi se! Pevaj Gospodu sva zemlja !"

Proslava Rođenja Hristovog završava se Svetom Liturgijom – bogosluženjem na kojem se vrši sakrament pričešća.

Sutradan je slava Sabornog hrama Presvete Bogorodice. Kombinujući božićne pjesme s himnama koje proslavljaju Majku Božju, crkva ukazuje na Mariju kao osobu koja je omogućila Utjelovljenje. Praznik Saborne crkve Presvete Bogorodice u hrišćanskoj tradiciji je najstariji praznik u čast Djevice Marije, početak njenog crkvenog poštovanja.

Period od Rođenja Hristovog do Krštenja naziva se Sveti dani ili Božićno vreme. Zapravo, ovo je nastavak božićnih praznika.

Do Božića u mnogim porodicama postoji običaj da se kiti jelka, da se jedni drugima daruju. Grane božićnog drvca su ukrašene raznim slatkišima i užarenim lampicama.

Na praznik, nakon službe, post su prekidali sa svim vrstama mesnih i ribljih zalogaja, aspika i pečene guske sa jabukama. Pržena ptica bila je ukras božićne trpeze. Piletina se servirala hladno, guska ili patka vruća. Hladna ptica je bila ukrašena kiselim krastavcima, paradajzom i začinskim biljem, a vruća prženim krompirom. O Božiću su se u svakoj kući pekle pite, medenjaci, kola (mali proizvodi od raženog beskvasnog tijesta sa raznim nadjevima), kojima su se častili i oni koji su dolazili na koledanje - pjevati narodne pjesme o Rođenju Hristovom.

Rođenje
(tradicija proslave)

Dan Božić od davnina ga Crkva svrstava među velike dvanaeste praznike. Jevanđelje ovako opisuje ovaj veliki, sveradosni i čudesni događaj: najavljujem vam - kaže anđeo vitlejemskim pastirima, - velika radost koja će biti za sve ljude: jer vam se danas u gradu Davidovu rodio Spasitelj, koji je Hristos Gospod; i evo vam znaka: naći ćete bebu u pelenama, kako leži u jaslama. I odjednom se sa anđelom pojavi mnogobrojna vojska nebeska, slaveći Boga i vičući: slava Bogu na visini, a na zemlji mir, među ljudima dobra volja. !»

Na današnji dan dogodio se veliki događaj za cijeli kršćanski svijet - rođenje Isusa Krista u Vitlejemu (Isus na hebrejskom znači "spasenje"). Svi kršćani su uvjereni da je Isusa Krista Bog poslao na zemlju da iskupi grijehe i spasi čovječanstvo. Starozavetni proroci su predvideli mesto i vreme rođenja Spasitelja sveta - 5508 od stvaranja sveta. Dakle, 7. januar (25. decembar po starom stilu) je rođendan Sina Božijeg na zemlji. Od ovog dana počinje odbrojavanje. Prema jevanđeljskoj tradiciji, u Nazaretu su živjeli majka Isusa Krista Marija i njen muž Josip, koji su došli u Vitlejem, po naredbi vladara Augusta, da se pojave za cjelokupno stanovništvo na popisu. Pošto se na popisu Rimskog Carstva okupilo toliko ljudi, Marija i Josip nisu mogli da nađu mjesto za spavanje, pa su morali potražiti utočište u maloj pećini, gdje su se pastiri obično skrivali zbog lošeg vremena. Tamo je Marija rodila Sina Božjeg. Tada je anđeo sišao s neba i javio pastirima, koji su u tom trenutku bili budni, da se Bog rodio. Pastiri su prvi došli da se poklone bebi. sijao na nebu vitlejemska zvijezda. Usredsređujući se na nju, tri mudraca (Magi) su došla u pećinu sa Marijom i Isusom Hristom i donela Bogu darove: zlato, tamjan i smirnu. Zlato je simboliziralo kraljevsku moć, tamjan - volju Božju, smirnu - sudbinu proroka. Inače, iz tih davnih vremena potekla je tradicija da se pravi Vitlejemska zvijezda i njome se kiti novogodišnja jelka.

Tradicija obilježavanja ovog događaja kao praznika pojavila se mnogo kasnije. Jedno od prvih pomena dana proslave rođenja Isusa Hrista datira iz četvrtog veka. Na osnovu istorijskih podataka, naučnici su zaključili da Isus nije rođen zimi, a datum 25. decembar je izabran zbog činjenice da se, počevši od ovog trenutka, povećava dnevni boravak. Kod pagana je ovaj dan nazvan praznikom "Rođenje nepobedivog Sunca", a nakon usvajanja hrišćanstva u Rimu, postao je Hristov rođendan - "Rođenje Sunca istine". Postoji nekoliko drugih teorija, od kojih svaka na svoj način objašnjava izbor ovog dana za proslavu rođenja sina Božjeg.

Car Aurelijan je uveo službeni kult Nepobjedivog Sunca, utvrdivši boga Sunca kao glavnog božanstva carstva. Na posrebrenom bronzanom novcu rimskog kovanja (274-275 godina) Aurelijan u svojoj kruni sa sunčevim zrakama

Jerusalimska, Ruska, Ukrajinska, Gruzijska, Srpska pravoslavna crkva, kao i Ukrajinska grkokatolička crkva, slave Božić 7. januara po novom stilu (što odgovara 25. decembru po starom julijanskom kalendaru kojeg se ove Crkve pridržavaju ). Ovaj praznik dolazi narodu mrazne noći u času ponoćne hramovne službe u sjaju svijeća, u svjetlosti zvijezda i glasnom pjevanju hora. Zvuci dječjih glasova koji slave Boga, poput anđeoskog glasa, ispunjavaju Univerzum trijumfom. Nebo i zemlja slave Rođenje Hristovo. Na zemlji, barem na kratko, vlada mir, a srca su ispunjena dobrom voljom. U okviru predslave i posle praznika, praznik Rođenja Hristovog traje dvanaest dana. Posljednjeg dana prije praznika obilježava se i Krsno veče (Badnje veče), što svjedoči o posebnom značaju predstojećeg slavlja, jer je predvečerje samo uoči najvažnijih praznika. U pravoslavnoj crkvi uoči večeri slave se časovi koji se zovu Carski časovi, jer su od pamtivijeka na bogosluženju bili prisutni kraljevi koji se klanjaju novorođenom Caru nad kraljevima. Prema tradiciji koja datira još iz paganskih vremena, na Badnje veče je zabranjeno jesti hranu do prve zvijezde. Zato proslava Rođenja Hristovog počinje svitanjem večeri, koja je, prema legendi, najavila čitavom svetu vreme rođenja Sina Božijeg. Sam dan Rođenja Hristovog u telu, kao najvažniji i najsvečaniji. Na današnji dan, po glasu Crkve, sve vrste radosti su ispunjene. Anđeli se raduju na nebu, a ljudi se raduju: cela tvorevina igra radi Spasitelja Gospodnjeg koji je rođen u Vitlejemu: kao svako laskanje idolima, Hristos caruje zauvek ".

Božić - veliki dan cijelog kršćanskog svijeta - od davnina je praćen živopisnim narodnim običajima. U mnogim zemljama, kao iu Rusiji, smatrao se jednim od glavnih porodičnih praznika. Božić se spojio sa drevnim slovenskim obredom - božićnim vremenom. Božićni rituali su se vremenom pretvorili u božićne. Pravoslavna porodica Božić je čekala cele godine, priprema za njega je bila temeljna. Šest sedmica prije Božića postili su i jeli ribu. Ko je bogatiji - beluga, jesetra, smuđ; koji su siromašniji - haringa, som, deverika. U Rusiji je bilo puno bilo koje vrste ribe. Ali za Božić su svi jeli svinjetinu.

U ukrajinskoj kulturi Božić počinje da se slavi šestog januara, god Sveto veče. Večernjim obrokom završava se strogi predbožićni četrdesetodnevni post. Uobičajeno je da se odmah nakon pojave prve zvijezde na nebu, koja simbolizira Vitlejemsku zvijezdu, koja je pastirima najavila Isusovo rođenje, okupi čitava porodica za stolom. Obavezno imate dvanaest jela na stolu - u čast dvanaestorice apostola. Glavno jelo na velikoposnoj trpezi je kutya, što je pšenična ili pirinčana kaša pomešana sa makom, suvim grožđem, medom i orašastim plodovima, kao i uzvar, kompot kuvan od suvog voća. Sedmog dana idu samo u posjetu rodbini, kao i na kolendavanje.

Večera na Svetu večer, 6. januara.
Obavezno imate dvanaest jela na stolu - u čast dvanaestorice apostola

U Rusiji pred Božić šestog dana dolazi Badnje veče, ime mu potiče po posebnoj hrani koja se tradicionalno jede na ovaj dan. Sočivo se sastoji od kuvane pšenice i meda. Nakon izlaska prve zvijezde, svi sjedaju za sto položen sa dvanaest velikoposnih jela i večeraju u svečanoj tišini. Za ruski narod, jedan od najzabavnijih perioda u godini je Božić, tokom kojeg se održavaju masovna slavlja, igre, pjevaju se pjesme, svi se zabavljaju i šale. Također u ovo vrijeme mlade djevojke nagađaju, vjeruje se da upravo na Božić možete najtačnije predvidjeti svoju budućnost.

U većini zemalja kršćanskog svijeta (katoličke, protestantske i neke pravoslavne crkve) Božić se slavi 25. decembra po novom gregorijanskom kalendaru. Vjersko slavlje počinje u noći s dvadeset četvrtog na dvadeset i peti decembar misom ponoćkom. Uprkos nekim sličnostima u proslavi Božića u Evropi i Americi, karakteristike različitih kultura i naroda ga upotpunjuju svojim jedinstvenim bojama. Na primjer, mnogi Amerikanci čiji su se preci doselili u Ameriku iz Poljske i dalje čuvaju svoju tradiciju. Pred Božić, 24. decembra, po podu i pod stolnjakom sipaju sijeno. Ovo ih treba podsjetiti na gostionicu, štalu i jasle u kojima je Isus rođen. Strogi post na današnji dan do prve zvezdice. Uveče, čim se pojavi prva zvijezda, počinje tradicionalna poljska predbožićna večera. Čorba od cvekle, razne ribe, kupus, gljive i "slatkiši" (ne pravo meso, već slatkiši od meda i maka) tradicionalna su jela za takav praznik. Istina, jela od mesa mogu se jesti samo na sam Božić - 25. decembra.

Amerikanci mađarskih korijena stavljaju veliki naglasak na crkvenu službu i pjevanje na Badnje veče i popodne. Možda više od bilo kojeg drugog Amerikanca, bez obzira odakle su njihovi preci. Uveče se okupljaju u svojim dvorištima oko okićenih jelki i čekaju da se pojavi prva zvijezda. Nakon toga priprema se bogato začinjena hrana: kiflice sa orasima i makom, knedle sa medom i makom, keksići od kima, susama i anisa.

Na jugu Sjedinjenih Država Božić se slavi posebno bučno: vatrometom i vatrometom. Prvi doseljenici su na ovaj način čestitali svojim komšijama. Vjerovalo se i da se na ovaj način protjeruju zli duhovi.

Potpuno drugačija tradicija na hladnoj Aljasci. U božićnoj noći grupe dječaka i djevojčica sa lampionima u rukama nose veliku kartonsku zvijezdu ukrašenu komadima papira u boji od kuće do kuće. Sljedećeg dana, djeca se oblače u pratnju kralja Heroda i pokušavaju ubiti dijete Isusa, inscenirajući tako događaje od prije dvije hiljade godina.

Tradicije proslave Božića u Ukrajini su izuzetno jake i šarene. U nekim regijama Ukrajine postoji tradicija ukrašavanja stola Didukh, snop pšenice ili zobi posebnog oblika: sa četiri noge i velikim brojem čvorova, koji simboliziraju blagostanje za narednu godinu. Kao i u stara vremena, za Božić mnogi pod u seoskim kolibama prekriju svježim sijenom, a sto slamom, na koju se potom postavi stolnjak i stavi poslastica. Sve nas to podsjeća da Spasitelj nije rođen u carskim odajama, već u ovčarnici i da je položen u jasle na slami. Ujutro 7. januara cijela porodica ili nekoliko predstavnika odlaze u crkvu na svečanu molitvu, a vraćajući se iz crkve, ljudi radosno pozdravljaju: - "Hristos se rodi!" Odgovoreno im je - "Hvalite ga!" Počevši od 6. januara uveče, oni idu svuda hristoslavi (koledari) sa Vitlejemskom zvijezdom. Na štapiću je pričvršćena velika zvijezda od pozlaćenog papira, ukrašena baterijskom lampom, papirnim vijencima, ponekad ikonom Rođenja, Spasitelja ili Bogorodice, a zatim sa tom zvijezdom pjevajući božićne pjesme obilaze okolne kuće. Takve posjete se zovu caroling.

kolednici

Drevni božićni običaj u Ukrajini bio je (i često je ostao) hodanje den. jaslice Bila je to mala kutija sa prikazom pećine u kojoj se, prema legendi, rodio Hristos. Ova kutija je bila minijaturno lutkarsko pozorište u kojem su narodni majstori igrali čitave predstave na temu Božića. U 19. vijeku u mnogim gradskim kućama postalo je moderno praviti male kućne jaslice za djecu. Stavili su ga ispod drveta. Lutke su vješto rađene od papira, vate, voska, obučene u kaftane od brokata i svile. Bilo je i istočnjačkih magova i anđela koji su veličali, ali su u centru kompozicije neminovno bili Marija i Josip, sagnuti nad jaslama sa Božanskim Djetetom. U zapadnim i južnim regijama Ukrajine takve su jaslice često postavljane u crkvama. Nedavno je počela oživljavati tradicija izgradnje jaslica ispod božićnog drvca, lutke za to mogu se kupiti čak iu trgovini.

jaslice

Kukači su također išli na koledanje - u ulogama su glumili božićne priče, a osim toga i druge kršćanske priče koje su uvijek popularne u narodu. To su obično uključivali Jarac, Irod, Pastiri, Carevi, Jevreji, pa čak i Smrt. Smrt je generalno ekstravagantan lik. Noću, kao što vidite, možete se uplašiti. Svi imaju maske i nikad ne znaš da li poznaješ nekoga ispod njih ili ne. Ali sa Jevrejima treba biti posebno oprezan, inače će vas izvući iz svega novca. Prolazeći od kuće do kuće s vijestima o Vitlehemskim pastirima, kukari su veličali dolazak na svijet Spasitelja, koji je pokazao jedini put ka istinskoj sreći – kroz ljubav prema bližnjima, otvorio vrata milosrđa i samilosti.

Učesnici pozorišnih božićnih jaslica i pjesama

Unatoč posebnostima tradicije proslave Božića među različitim narodima, u današnje vrijeme, gotovo svi su ujedinjeni određenim zajedničkim simbolima. To uključuje i tradiciju darivanja na Božić, te obavezni karakter praznika - Djeda Mraza (imamo Djeda Mraza), te božićno drvce okićeno igračkama i vijencima. Gotovo posvuda se za Božić vješaju svečani vijenci i zvona, kao i pale božićne svijeće. Na ovaj svetli praznik, svi ljudi slave Hrista, pozdravljaju jedni druge: „Hristos se rodi!” i šalju božićne čestitke rođacima i prijateljima.

Saznajte više o novogodišnjim i božićnim praznicima:

Božić je najomiljeniji praznik, prekriven svjetlom i radošću. Sadrži toliko topline, ljubaznosti i ljubavi da te osjećaje poželite pokloniti uz poklone prijateljima i rođacima. Ali ponekad se desi da ovaj događaj proslavljaju na potpuno drugi dan. Kako je to moguće? Kada treba slaviti Božić i koje su razlike? Pokušajmo to shvatiti.

istorija praznika

Jevanđelje kaže: Isus je rođen u Vitlejemu, gdje su Njegova majka Marija i Josip Zaručnik otišli da učestvuju u najavljenom popisu stanovništva. Zbog navale posjetilaca svi hoteli su bili zauzeti, pa su morali da se smjeste u pećinu koja je služila kao štala za stoku. Tamo je rođen Sin Božiji. Anđeo je donio vijest o Njegovom rođenju pastirima, koji su požurili da Mu se poklone. Još jedan barjak pojavljivanja Mesije bio je onaj divni, koji je osvijetlio na nebu i pokazao put magovima. Donijeli su darove Djetetu - tamjan, smirnu i zlato - i odali mu počast kao Kralja Židova.

Prva proslava

Začudo, nigdje nema tačnih dokaza o tome kada je Božić po kalendaru došao, odnosno nije naveden tačan datum. Iz tog razloga rani hrišćani uopšte nisu slavili ovaj praznik. Pojavu samog datuma - od 6. do 7. januara - omogućili su Kopti, egipatski kršćani, njihova vjera u Boga, koji se rađa, umire i vaskrsava, postoji od davnina. Upravo od njih, iz Aleksandrije, centra znanja i nauke, tradicija obilježavanja ovog događaja ovih dana proširila se na cijeli kršćanski svijet, a u početku su svi Isusovi sljedbenici slavili i Rođenje Hristovo i Teofaniju u isto vrijeme. Ali u IV veku, Rimsko carstvo je odgodilo proslave povodom rođenja Mesije za 25. decembar. Nisu svi slijedili ovaj primjer, na primjer, ostalo je vjerno drevnoj tradiciji slaviti dva praznika u isto vrijeme.

Kalendarski usponi i padovi

Dalji događaji su se razvijali tako da je u 16. veku Grgur VIII, koji je u to vreme bio na papskom tronu, uveo svoju hronologiju, koja je nazvana "novi stil". Prije toga je bio u upotrebi onaj koji je uveo Julije Cezar, pripisana mu je definicija "starog stila". Sada je razlika između njih 13 dana.

Evropa je, slijedeći svog duhovnog pastira, prešla na novi kalendar, a Rusija je to učinila tek nakon pobjede revolucije 1917. godine. Ali crkva nije odobravala takvu inovaciju i ostala je pri svojoj hronologiji.

Bio je još jedan zanimljiv događaj: 1923. godine na Saboru pravoslavnih crkava, na inicijativu carigradskog patrijarha, izvršene su korekcije julijanskog kalendara: nastao je "novojulijanski" kalendar, koji se do sada potpuno poklapa sa gregorijanskim. Predstavnici Rusije nisu bili prisutni na sastanku zbog političke situacije, pokušaji tadašnjeg patrijarha Tihona da donese odluku većine bili su neuspješni, pa je julijanska hronologija ovdje i dalje na snazi.

Kada različite grupe kršćana slave Božić?

Rezultat širenja različitih sistema hronologije bila je zabuna sa datumima. Kao rezultat toga, pristalice Vatikana i protestanti slave kada se 24. decembar pretvori u 25. decembar. Zajedno s njima, ove datume poštuje 11 pomjesnih pravoslavnih crkava, ali provjeravaju svojim, novojulijanskim kalendarom.

Od 6. do 7. januara Božić dolazi za ruske, gruzijske, ukrajinske, jerusalimske, srpske pravoslavne crkve, atonske manastire koji priznaju samo stari stil, mnoge katolike istočnog obreda i deo ruskih protestanata.

Ispada da svi slave rođenje Sina Božijeg 25. decembra, ali svako to radi po svom kalendaru.

Badnje veče: pravoslavna tradicija

6. januar je poseban dan, Badnje veče. Uobičajeno je da se zove Badnje veče. U večernjim satima ovog dana počinje Božićno bdjenje koje traje oko tri sata. Obično se cijela porodica okuplja u crkvi. Nakon završetka službe dolazi trenutak kada službeno počinje. Vjernici jedni drugima čestitaju i žure kući za svečanu trpezu.

Tradicionalno, nije bio običaj jesti na Badnje veče dok se ne pojavi prva zvijezda ili crkvena služba. Ali i nakon toga, iako praznična, ali posna jela stavljena su na sto. Među ostalim jestivim asortimanom, posebno mjesto zauzimao je sočivo, odnosno kutya - kaša od pšenice ili pirinča sa medom, orasima i makom. Pripremljen je samo ove božićne noći.

Na Badnje veče kitili su kuću, kitili jelku i ispod nje izlagali poklone koje se moglo dotaknuti tek nakon svečane večere. Potom se porodica okupila kod zelene ljepotice, a jedno od djece je svima podijelilo suvenire namijenjene njima. Osoba koja je primila poklon ga je odmotala i pokazala svima, zahvalivši im se.

Bilo je uobičajeno da se veče posveti rođacima, porodici, ali je bilo moguće pozvati usamljene ljude da zajedno proslave praznik i zajednički obrok.

Popularna vjerovanja

Badnje veče se smatralo povoljnim vremenom za sve vrste prognoza za budućnost. Prije večere bio je običaj izaći napolje i "gledati zvijezde", koje su, zahvaljujući raznim znacima, mogle reći o predstojećoj žetvi, a samim tim i o dobrobiti porodice. Dakle, mećava je nagovještavala da će se pčele dobro izroititi. Zvezdana noć obećavala je dobar rod stoke i obilje šumskog voća. Mraz na drveću bio je predznak uspješne žetve žitarica.

Prije jela, domaćin je morao tri puta obići kuću sa loncem kutije, a zatim baciti nekoliko kašika kaše preko praga - poslasticu za duhove. Da bi smirio "mraz", otvorili su mu se vrata i pozvali za sto.

Kutiju nisu pojeli do kraja, u njoj su ostavljali kašike, što je bila simbolična počast siromašnima.

Prvi dan praznika

7. januara Božić je počeo da se slavi svom širinom duše. Posle jutarnje Liturgije, pravoslavni su otišli jedni drugima u posetu. Svečana trpeza brze hrane prštala je od kiselih krastavaca, nije očišćena, jer su se stalno smenjivali poznanici koji su dolazili da čestitaju domaćinima. Smatralo se dobrom tradicijom posjećivanje svih rođaka, posebno onih koji su stari i usamljeni.

katolički običaji

Prema zapadnim hrišćanima, niko ne bi trebalo da ostane bez poklona na Badnje veče. Glavni donator je bio Sveti Nikola (Djed Mraz). Poklone je podijelio na vrlo izvanredan način: poslagao ih je u čarape i objesio preko kamina, a onda je i sam nestao u dimnjaku.

Sačuvan je običaj kolendanja, kada su djeca i omladina išla od kuće do kuće s pjesmama. Istovremeno, učesnici akcije su se obukli u razne kostime i maske. U znak zahvalnosti na čestitkama i dobrim željama, odrasli su im dali slatkiše.

Još jedan atribut praznika - "Božićni kruh" - to su posebne beskvasne napolitanke, osvijetljene za vrijeme Adventa. Jeli su se kada se Božić slavio za slavskom trpezom ili prilikom jedni drugima čestitanja.

Ne samo smreka, već i druge vrste drveća mogle bi poslužiti kao svečani ukras. Osim toga, kuća je bila ukrašena posebnim vijencima od grančica i cvijeća, koji su bili simbol Sunca.

Božić je divan praznik, zagrijan toplinom najmilijih i ljubavlju Božjom, koja je omogućila da se ovo čudo dogodi. Možda zato toliko želite da pružite nešto prijatno onima koji su u blizini. Uostalom, za određene ljude nije toliko važno kada Božić dođe, najvažnije je da dođe i obnovi ljudsku dušu.