Istorija. Glinska čitanja Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije II uputio je pozdrav učesnicima Glinskih čitanja

TEKST IZVJEŠTAJA NA ZAVRŠNOJ PLENARNOJ SJEDNICI MEĐUNARODNOG DUHOVNO-PROSVJETNOG FORUMA "GLIN ČITANJA" 29.07.2017.

U jednom od svojih pisama, odgovarajući na pitanje kuda je najbolje hodočastiti, sveti Teofan Zatlunik je primijetio:

„Ne treba misliti da je Gospod bliži Kijevu ili Moskvi, Atosu ili Jerusalimu, nego nekom drugom mestu. Njegovo mesto je naše srce! A kad uđe i slavi... gle Jerusalima, i više od Jerusalima. Navijajmo zbog ovoga. Srce je u nama, ali postoji put do srca, a ponekad je dug, dug. Ovo putovanje je i teže i vrednije u očima Gospodnjim, i plodonosnije.

Ove svečeve riječi imaju posebnu vrijednost za nas učitelje. djeca koja djeluju kao vozači. Moramo prvo ići putem do vlastitog srca, dobro upoznati sebe, kako ne bismo bili u ulozi slijepih vođa slijepih.

Knjiga N. V. Maslova „Važnost pažnje u ljudskom životu“ (M., 2017) može se uporediti sa vodičem, praktičnim vodičem koji je neophodan svima koji će putovati na nepoznata mesta. Ova knjiga je generalizacija i savremena pedagoška adaptacija hiljadugodišnjeg iskustva istaknutih pravoslavnih mislilaca, podvižnika pobožnosti u radu na sebi, u samoobrazovanju. Nijedan od savjeta svetih otaca nije apstraktne prirode, oni su i sami išli putem o kojem piše sveti Teofan. Sve su naučili iz vlastitog iskustva, otkrili glavne poteškoće ove „rute“, njena najopasnija mjesta i brzake, detaljno ih proučili i opisali nam.

Sveti oci su voleli da ponavljaju: „Teorija je dvorska dama u palati, a praksa je da medved u gustoj šumi može da slomi kičmu.

Ove riječi se donekle mogu pripisati modernoj pedagogiji i psihologiji, koje se danas predaju na univerzitetima. Stvoren je nevjerovatan broj intelektualno sofisticiranih, lijepih teorija i sistema, objavljeni su brojni udžbenici i priručnici bogati terminima. Ali praksa sve lomi. O tome svjedoči i sadašnja žalosna situacija sa školovanjem mladih u školama i na fakultetima.

U ovoj situaciji, iskustvo i savjeti istaknutih mislilaca i pedagoga, sa kojima je nova knjiga N.V. Maslova, može i treba postati osnova za razvoj metoda, metoda i tehnika za obrazovanje učenika i studenata, uzimajući u obzir duhovnu prirodu čovjeka, njegovu potrebu za „hljebom svagdašnjim“ – stalnom vezom s Bogom.

Ova knjiga značajno proširuje naše pedagoške horizonte, pomaže da se iznova sagleda jedan od ključnih pojmova koji čine osnovu pedagoških alata – pažnja.

Ne može se reći da moderna pedagogija i psihologija ne istražuju i metodički ne razvijaju ovaj koncept. Međutim, generalno gledano, ovaj razvoj događaja zabrinjava fiziološku osnovu pažnju. Citiram udžbenik pedagogije i psihologije za univerzitete: "Opšte stanje pažnje, stabilnost pažnje, očigledno su povezani sa radom retikulacione formacije." Poklanjajući veliku pažnju razvoju fizioloških mehanizama pažnje, nastavnici i psiholozi potpuno zanemaruju duhovnu stranu ovog fenomena. Ovo se ne odnosi samo na spoljašnju, već i na unutrašnju pažnju.

Citiram udžbenik "Opšta psihologija" za studente viših obrazovne institucije: „Unutarnja, odnosno intelektualna pažnja usmjerena je na analizu aktivnosti mentalnih procesa (percepcija, pamćenje, mašta, mišljenje) i mentalnih organa i iskustava. Jasno se očituje, na primjer, u mentalnom rješavanju problema, u pamćenju, mentalnom razmišljanju.

Kao što vidimo, koncept „unutrašnje pažnje“ karakteriše se vrlo nejasno i kontradiktorno. S jedne strane, poistovjećuje se s refleksijom, introspekcijom, pri čemu se određuje kvalitet svih mentalnih procesa koji se u nama odvijaju, s druge strane, s našom mentalnom sposobnošću općenito, pa čak i sa sposobnošću pamćenja.

Razlog je u materijalističkom pogledu na ljudsku ličnost. S ove tačke gledišta, u čovjeku postoji i ne može postojati ništa što ne bi bilo uvjetovano vanjskim materijalnim i društvenim faktorima. Duša se ne shvaća kao samostalna stvarnost i cjelovitost, već kao skup fizioloških funkcija. Sa ovakvim pristupom, zapravo, nema potrebe za obrazovanjem, razvojem duše. Sve se svodi na problem upravljanja osobom, po principu: “stimulus – reakcija”. S tim u vezi, podsjetimo K.D. Ušinski: "Nijedna materijalistička teorija ne može govoriti o razvoju (osobe), jer kada nema duše sa svojim sadržajem, onda nema šta da se razvija."

Pristup koji se razvija u knjizi N.V. Maslova, nije nešto novo i bez presedana, u ovom slučaju je samo vraćena u prava, dovedena u svijest modernih učitelja ukorijenjena u svijest ruskog naroda, odražena u ruskom jeziku, duhovnim tradicijama ruskog obrazovanja, koje su primile najpotpunije i najotvorenije oličenje u pedagoška djelatnost manastiri - Glinska i Optinska isposnica, ruske bogoslovske škole i istaknuti prosvetitelji 19. veka - Nikolaj Semenovič Šiškov, Sergej Semenovič Uvarov, Sergej Aleksandar Račinski i drugi.

Suština ovog pristupa može se ukratko izraziti rečima šema-arhimandrita Jovana Maslova: „Uredi unutrašnje i spoljašnje biće uređeno“.

„Unutrašnja“ je duša koja se misli i, što je najvažnije, osjeća kao stvarnost, kao najveće blago, kao nešto za šta smo zaista odgovorni.
Jer kakva je korist čovjeku ako zadobije cijeli svijet, a izgubi dušu? Ili šta će čovjek dati u zamjenu za svoju dušu? (Marko 8:36-37).
Budi pazljiv! - ovaj poziv šema-arhimandrita Jovana Maslova, kojim se neprestano obraćao svojoj duhovnoj deci, znači, pre svega, pažnju na stanje njegove duše, unutrašnju pažnju.

Predstavljena knjiga sveobuhvatno otkriva značenje unutrašnje pažnje, daje izbor izreka svetih otaca, koje imaju izuzetnu vrijednost i dubinu i koje se mogu smatrati pedagoškim sredstvom za organizovanje rada na odgoju pažnje.

Sveti Teofan Pustinjak piše: „Kako je skupo... steći vještinu pažnje! Glavni posao onih koji su počeli da se brinu o duši obično je usmeren na to. A njihov posao počinje pomalo da liči na posao tek čim pažnja počne da se skuplja u sebi; obično je sve spolja, a ne unutra. Od istog trenutka počinje unutrašnji život, koji uz pažnju sazrijeva i jača.
Po svetim ocima, stalna pažnja na sebe, na stanje svoje duše, omogućava čoveku da zaista slobodno upravlja sobom i svojim poslovima, da postiže uspeh, ne dopuštajući spoljašnjim okolnostima i „unutrašnjim pokretima svoje prirode“ (Sv. Teofan). ), tj strasti koje se ugnijezde u našim srcima, da nas zarobe i rastjeraju. Istovremeno se ističe da se da biste pridobili takvu pažnju, morate uložiti napor, prisiliti se („Silom se uzima Carstvo Nebesko“ - Mt 11,12), a taj napor je prvenstveno povezan uz molitvu, obraćanje Bogu za pomoć. Unutrašnja pažnja je plodan dar koji osoba ne može steći sama - kroz razne auto-treninge i meditacije, prepunu negovanja ponosa i samoobožavanja (upravo takvim treninzima su sve preporuke savremene pedagoške psihologije za rad na sebi se smanjuje).

Veoma je važno shvatiti da se istinska pažnja i koncentracija ne mogu steći bez pokajanja, bez svijesti o svojoj dubokoj šteti grijehom, svom smrtonosnom položaju. Otuda se rađa molitva: "Spasi, Gospode!"
„Pažnja je uzrok vjere, nade, ljubavi. Pažnja je potiskivanje misli, hram sećanja Božijeg, riznica trpljenja, znak iskrenog pokajanja“, kaže monah Nikifor Zatjednik, sveti otac koji se podvizavao na Atosu u 13. veku.

Misao o dubokoj unutrašnjoj povezanosti pažnje i pokajanja prožima se u delima velikog duhovnog pisca 19. veka, svetog Ignjatija Brjančaninova: „Pažnja za vreme molitve dovodi živce i krv u smirenje, pomaže srcu da potone u pokajanje i prebiva u to.” Ova svetiteljeva izjava posredno ukazuje na ulogu koju imaju pažnja, molitva i pokajanje spojeni u jedno u borbi protiv strasti – glavnih izvora frustracija u našoj mentalnog života, naši grijesi i padovi. Sveti Jovan Kronštatski detaljnije razvija ovu ideju: „Teško je prevladati strasti koje su postale, takoreći, naši prirodni članovi, ali neprestanom pažnjom prema sebi i usrdnom neprestanom molitvom uz uzdržavanje, uz pomoć Bože moguće ih je savladati i iskorijeniti”

Knjiga "Važnost pažnje u ljudskom životu" je malog obima, ali se odlikuje izuzetno visokom semantičkom koncentracijom. Svaka njena teza, potkrijepljena riječima svetih otaca, može biti predmet višednevnog detaljnog proučavanja, promišljanja i promišljanja. Uz one koje smo već razmatrali, zadržat ćemo se na tako važnim tezama za nas učitelje kao što su „Bez pažnje nemoguće je držati zapovijedi Božje“ i „Pažnja prosvjetljuje, daje znanje“. Božje zapovijedi čine osnovu moralnog zakona, čije je ovladavanje od vitalnog značaja za osobu: ako je kršenje fizičkih zakona za nas ispunjeno tjelesnom smrću (niko pri zdravoj pameti neće skočiti s prozora visokog -podizanje zgrade - zakon gravitacije!), onda kršenje moralnog zakona dovodi do duhovne smrti, smrti duše, iako za većinu to nije tako očigledno. Sveti Ignjatije Brjančaninov naglašava: „Zapovesti Hristove nisu date samo spoljašnjem čoveku, već, pre svega, unutrašnjem: one obuhvataju sve misli i osećanja čoveka, sve njegove najtananije pokrete. Održavanje ovih zapovesti je nemoguće bez duboke pažnje.”

Dakle, pažnja na unutrašnje pokrete naše duše je uslov za poštovanje moralnog zakona, sprečavanje kršenja zapovesti u fazi samog rađanja misli i osećanja.

Pažnjom sveti oci nazivaju i trezvenost, odnosno vlast nad strastima. Pažljiva, budna volja, poštovanje moralnog zakona čine um bistrim, prosvjetljavaju ga i mudriju.

U slučaju da je čovjekova volja zaslijepljena strastima, on gubi pažnju, sposobnost razumnog razmišljanja i donošenja razumnih odluka. Sveti Teofan primjećuje: „Nepažnja dolazi od poremećenosti duše grijehom“, „od čovjekovog gubitka vlasti nad samim sobom“.

Koren ometanja je zaborav na Boga, gubitak straha od Boga. Rasejanost, porobljavanje duše taštinom, neobuzdana želja za razonodom rađa se iz nevoljnosti i straha da se ostane sam sa sobom, da se zaviri u sebe. Lišen zabave, odsutan um pada u malodušnost, dugotrajna tuga ga uništava, stavlja na ivicu smrti duše.

Sveti Oci rasejanost nazivaju zloćudnom bolešću. Uroneći u taštinu, svjetovne brige, čovjek se drži zemlje, sama pomisao na Boga, da mu služim postaje bolna. Odsutan um ne primjećuje svoje uznemireno stanje, svoju okamenjenu bezosjećajnost i lako postaje plijen strasti i neprijateljskih iskušenja.

U patrističkoj pedagogiji, rasejana osoba se poredi sa „kućom bez vrata i brava: u takvoj kući ne može se sačuvati blago; Otvoren je za lopove, razbojnike i bludnice.”

Knjiga “Značaj pažnje u ljudskom životu” razotkriva duboko promišljenu “tehnologiju” do detalja razvijenu na osnovu patrističke pedagogije za iskorenjivanje rasejanosti i poučavanje pažnje. Istovremeno, savjeti i preporuke za rad na sebi su lišeni mentorske opsesije, naučne suhoparnosti, matičarskog činovničkog tona i semantičke suvišnosti, po čemu se, nažalost, danas razlikuju gotovo svi udžbenici i priručnici iz obrazovne psihologije.

Jezik knjige je uglađen i lagan, slike, uz pomoć kojih se čitaočev um donose najsloženiji pojmovi i uzvišena otkrića, zadivljuju maštu, odmah se urezuju u pamćenje.

Takve slike posebno uključuju upoređivanje unutrašnjeg svijeta osobe, njegove duše s kućom koju su voljeli sveti oci. Evo kako se, na primjer, otkriva tehnika samoprodubljivanja i ispitivanja sebe, svoje duše od strane svetog Teofana Samotnika: „nikada ne prekidajte rad samoprodubljivanja [iako u početku, ako pogledate u sebe, ne mogu ništa jasno razlikovati zbog zbrke misli i osjećaja]. Strpite se malo i uskoro ćete početi, malo po malo, da razlikujete šta se dešava u vama, kao što onaj ko uđe u slabo osvetljenu prostoriju iz dvorišta, nakon što malo stoji, počinje postepeno da razlikuje predmete u njoj. .
Šema-arhimandrit Jovan Maslov koristi lik sv. Teofana da ilustruje osnovno pravilo savršenstva, koje je direktno povezano sa pažnjom. „Ako želiš da se spaseš, uđi u sebe, stani sa pažnjom na ulaz u srce i uništi sve što je neprijatelj, izlazi i izlazi.”

Posebno mjesto u knjizi zauzimaju razmišljanja i izjave oca Jovana Maslova o pažnji, njihovo izlaganje čini jedno cijelo poglavlje. I metodološki je sasvim opravdano. Šema-arhimandrit Jovan je bio u stanju da sagleda učenje Svetih Otaca o pažnji očima savremenog čoveka, da ga iznese na nama pristupačnom jeziku. Važno je i to što je autor knjige imao priliku da direktno komunicira sa ovim živim nosiocem patrističke tradicije. Otuda - zadivljujući osećaj stvarnosti, ko-prisustva. Postajemo, takoreći, direktni sudionici, svjedoci dijaloga koji otac Jovan vodi sa svojom duhovnom djecom.

“Moramo početi od danas pažljivije do
počastite se. Svaki dan morate sebi postaviti sljedeća pitanja:
– Kako ću doći u život večni, čime?
Koja je moja svrha ovdje?
- A šta sam danas kupio za ovo? šta si izgubio? Gdje sam?
I tako svaki dan da se provjeravate, posebno prije spavanja. Ako nema te stalne pažnje, samokontrole, čovjek neće moći ići na spasenje, sujeta će ga uništiti.

Uz svu naizgled elementarnu prirodu Starčevih saveta, iza njih stoji duboko, sistematično poznavanje pravoslavne antropologije, patrističkog učenja o unutrašnjem čoveku. Na osnovu ovog učenja shiarhimandrit formuliše moralni zakon koji otkriva posebnu važnost pažnje u životu ljudi.srce je zauzeto da ne pristane na grijeh.

O posledicama nepažnje, otac Jovan je napisao: „Čovek, nepažljiv prema svom duhovnom životu, izostavlja grešne prestupe i ne shvata svoje teskobno stanje.

Otac Jovan slikovito i slikovito opisuje taktiku duhovne borbe, čija je svrha sticanjem pažnje kroz sticanje duhovne trezvenosti, kroz pobjedu nad strastima: „Pravilo duhovne borbe je da se svaka strast pobjedi snagom Hristos odmah, čim se rodi. Ne možemo je odmah izliječiti, potpuno izbaciti, ali uvijek možemo otjerati „na dno“, da tu strast zamre pod uticajem milostivih voda, a naša duša uvijek bude mirna, kristalna, puna ljubavi, dobroćudna, budan, duhovno trezan.”

Strast se tjera do dna duše uz pomoć intenzivne molitve, obraćajući se Bogu za pomoć. Upravo to znače Spasiteljeve reči koje otac Jovan navodi govoreći o taktici duhovne borbe: „Silom se uzima Carstvo Božije“.

Knjiga završava izjavom šema-arhimandrita Jovana o ulozi pažnje u spasenju svakog čoveka i čitavog naroda: „Pažnja je neprocenjivo blago! To je progonitelj sujete, oružje protiv neprijatelja spasenja, čuvar duše i tijela, ljestve koje uzdižu čovjeka sa zemlje na nebo, izvor prosvjetljenja, svjetlosti i milosti; ono posvećuje narod i spašava svakog čovjeka!”

Ova izjava, koja zauzima „jaku poziciju“ u tekstu knjige („Kraj je kruna“), odražava duhovnu i državnu strategiju osnivača i čelnika Moskovske pedagoške akademije, Fondacije Svetog Aleksandra Nevskog, radio-stanica Narodnoye Radio, časopisi, Monah”, „Pastir”, „Glinena pustinja”. Plodovi ove strategije, ove dugoročne aktivnosti usmjerene na duhovni preobražaj našeg naroda, našeg obrazovnog sistema su evidentni. 1990. godine, kada je ta aktivnost tek počinjala, to je bilo nemoguće misliti Pravoslavna kulturaće se naširoko proučavati u školama i univerzitetima u Rusiji, da je preporod pravoslavne tradicije u domaćem obrazovanju će postati tema za brigu čelnika države, da ćemo biti na pragu suštinskih promjena u cjelokupnom sistemu i sadržaju našeg školskog i univerzitetskog obrazovanja na osnovu saveznog ciljnog programa o duhovnom i moralnom kultura koja se danas razvija već četrdeset godina - od 2020. do 2060. godine.

Ko pije vodu koju ću mu ja dati, neće ožedneti nikada; ali voda koju ću mu dati postaće u njemu izvor vode koja izvire u život vječni (Jovan 4:14)

Ove Spasiteljeve reči se direktno odnose na starijeg Jovana Maslova, na njegovu duhovnu decu, organizatore tribine Glinskih čitanja, na sve koji su krenuli na ovaj težak, ispunjen velikim iskušenjima, ali pun svetle radosti i blagodati put – duhovni i moralnog obrazovanja i vaspitanja, koji "svećuje narod i svakog čoveka spasava!"

Moskovska bogoslovska akademija biće domaćin Međunarodnog obrazovnog foruma „Glinska čitanja“, posvećenog 75. godišnjici rođenja shimoarhimandrita Jovana (Maslova), stanovnika Glinske pustinje, duhovnog pastira, teologa i moralnog učitelja 20. veka. .

Tribina se održava u cilju realizacije zadataka postavljenih Federalnim programom razvoja obrazovanja i prioritetnog nacionalnog projekta „Obrazovanje“. Tema lektire: „Domaće tradicije pedagogije. Jezik kao sredstvo vaspitanja jednodušnosti naroda. Za moto su izabrane riječi velikog ruskog državnika 19. vijeka, admirala A.S. Šiškov: "Vjera čini ljude jednodušnim, jezik - jednoglasnim."

Glinska čitanja, koja se održavaju u proteklih petnaest godina, postala su autoritativan forum za nastavnike koji su se posvetili duhovnom i moralnom obrazovanju mlade generacije Rusije. U svojim pedagoškim aktivnostima učesnici čitanja aktivno koriste svetootačko nasleđe, dela podvižnika Glinske isposnice, dela shema-arhimandrita Jovana (Maslova), koje je preporučilo Ministarstvo prosvete. Ruska Federacija kao knjige za nastavnike o duhovnom i moralnom vaspitanju za obrazovne ustanove svih vrsta.

Prvog dana tribine, 27. jula, održaće se sekcije i okrugli stolovi na teme: duhovno i moralno vaspitanje u predškolske ustanove, škola,

institucije stručno obrazovanje; duhovna i moralna priprema nastavnika; moralni potencijal ruskog jezika; podizanje djece u porodici; moralni ideal Rusije; vaspitanje patriote i građanina otadžbine; uloga biblioteka u duhovnom i moralnom vaspitanju dece i omladine; pritisnite za moralno društvo.

Plenarne sednice će se održati 28. i 29. jula u skupštinskoj sali Moskovske bogoslovske akademije. Njima će prisustvovati naučnici, prosvetni radnici, državnici na aktuelna pitanja obrazovanje. Posebno mjesto na ovogodišnjoj tribini zauzima problem ruskog jezika, njegovog očuvanja, vaspitanja ljubavi i pažljiv stav za njega.

Dana 29. jula, na praznik shiarhimandrita Jovana (Maslova), u Pokrovskom hramu Moskovske bogoslovske akademije biće služen parastos i parastos. Istog dana biće služen parastos na grobu Šema-arhimandrita Jovana (Maslova) na Starom groblju u Sergijevom Posadu. U trpezariji MDA biće održana spomen večera.

Registracija učesnika čitanja: 27. jul - od 8.00, 28. jul - od 8.30. Kontakt telefoni: 580 32 64 i 580 32 53. Fax: 580 32 64. E-mail: [email protected]/

Direkcija Glinskih čitanja - Moskovska pedagoška akademija

Ovogodišnja Glinska čitanja bila su posvećena značajnom datumu - 1000. godišnjici upokojenja Svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira, koji je postavio prosvjetiteljske tradicije koje su postale temelji naše civilizacije. U cilju nastavka tradicije svetog kneza, kao i realizacije „Strategije razvoja obrazovanja u Ruskoj Federaciji za period do 2025. godine“, održana je tribina. Tema je bila "Duhovno-moralni temelji obrazovanja i vaspitanja".

Skinuti:

Pregled:

Učešće na Međunarodnom pedagoškom forumu

"Glinski čitanja - 2015"

Tradicionalno, krajem jula, kada se obeležava dan sećanja na pravoslavnog učitelja i bogoslova Šema-arhimandrita Jovana (Maslova), održana je jedna od najznačajnijih i najuticajnijih pedagoških tribina „Glinska čitanja“ na teritoriji Sv. Trojice-Sergijeve lavre na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji. Prisustvovali su nastavnici svih nivoa obrazovanja, lekari, novinari, kulturni radnici, vojnih odseka, predstavnici sveštenstva,muzeja i bibliotekara,jednom riječju, svi koji nisu ravnodušni prema odgoju djece i mladih – budućnost naše zemlje.

Ukupno je na čitanjima učestvovalo oko osam stotina ljudi iz gotovo svih krajeva Rusije i Bjelorusije. Ovogodišnja čitanja bila su posvećena značajnom datumu - 1000 godina od upokojenja svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira, koji je položio prosvjetiteljske tradicije koje su postale temelji naše civilizacije. U cilju nastavka tradicije svetog kneza, kao i realizacije „Strategije razvoja obrazovanja u Ruskoj Federaciji za period do 2025. godine“, održana je tribina. Tema je bila "Duhovno-moralni temelji obrazovanja i vaspitanja".

Denisenko I.M. na portretu Šemaarhimandrit Jovan (Maslova)

Informativni list:Održan je XXIV Međunarodni obrazovni forum „Glinska čitanja“ uz učešće Ministarstva obrazovanja i nauke Ruske Federacije, Ministarstva kulture Ruske Federacije, Ministarstva odbrane Ruske Federacije.Njegovi organizatori su Fondacija Svetog kneza Aleksandra Nevskog i Moskovska pedagoška akademija. Čitanja se zovu Glinska pustinja, koja je zauzimala posebno mesto među pravoslavnim manastirima i bila središte duhovnog prosvećenja u Rusiji.Šema-arhimandrit Jovan (Maslov) postao je poslednji starešina,pored škole monaštva u Glinskoj isposnici. On je izuzetan učitelj, teolog i pastir 20. vijeka, koji je ostavio veliko pedagoško i teološko nasljeđe.

Forum je počeo 27. jul . Nakon registracije, čitanje učesnikaraspršeno u sesije. To su, pre svega, delovi o duhovnom i moralnom vaspitanju dece i omladine u porodici i na svim nivoima obrazovanja, kao i delovi koji govore o moralnom potencijalu ruskog jezika, moralnom idealu i iskustvu generacija, uloga biblioteka u duhovnom i moralnom vaspitanju dece i omladine. Proradila je i jedna od novih sekcija posvećena duhovnoj i moralnoj pripremi učitelja. Učesnici tribine su na sekcijama podijelili svoja radna iskustva, razgovarali o strategiji odgoja djece i mladih u svjetlu državne politike.

Prije plenarne sjednice

Ja, Denisenko Irina Mikhailovna, učiteljica Državne obrazovne ustanove regionalnog obrazovanja 6. internata u Volgodonsku, Rostovska oblast, učestvovala sam u radu sekcije „Duhovno i moralno vaspitanje u srednja škola(5-11. razredi). Ovoga puta posebna pažnja posvećena je raspravi na temu „Milosrđe“. Trenutno se riječ milosrđe rijetko koristi, a mnoga djeca je uopće nisu ni čula. Primijećeno je da su nastavnici i

lekari treba da budu apostoli Božiji, koji su, upravo, pozvani da donesu milost svojim štićenicima. Takođe je rečeno da je potrebno početi od sebe. Ako smo nekada slušali svoje roditelje, onda će i naša deca slušati nas. Potrebno je što više pažnje posvetiti svojim starijim roditeljima - djeca sve to vide... Potrebno je grliti i ljubiti i roditelje i već odraslu djecu. Morate imati na umu da su vrištanje, ljutnja, iritacija prokletstvo vaših najmilijih... Trebate biti svjesni kako će se to odraziti na one koje nehotice proklinjete i na one koji to čine.

U Pokrovskoj crkvi MDA

Nažalost, duhovni i moralni potencijal ruskih porodica još uvijek nije na odgovarajućem nivou. Stoga je potrebno raditi ne samo sa štićenicima, već i sa njihovim roditeljima. A da bi rad napredovao uspješno i u pravom smjeru, potrebno je proučavati patrističko pedagoško nasljeđe. Ovo naslijeđe je toliko veliko da život jednog čovjeka nije dovoljan da se to proučava. Moramo ne samo da učimo

i primijeniti u praksi. Ovo je tema zadataka foruma Glin Readings. A tome, pak, prethodi ogroman rad Moskovske pedagoške akademije i PatriotskeFond Svetog kneza Aleksandra Nevskog. Pažljivo proučavajući patrističke spise, vrši se selekcija svega najboljeg, objašnjenog u skladu sa našim vremenom. Publikacije Moskovske pedagoške akademije su preporučene od strane Ministarstva obrazovanja i nauke Ruske Federacije u savremeni sistem obrazovanje.

28. jula - Prazničnom liturgijom počela je 1000 godina sećanja na Svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira. Potom je plenarna sednica nastavljena tokom celog dana pauzom za ručak u skupštinskoj sali MTA. Tradicionalno ga je vodio Maslov Nikolaj Vasiljevič,Doktor pedagogije, predsjednik Kneževe fondacijeAleksandar Nevski. On je govorio o značaju života Svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira, krstitelja Rusije.

Nadalje, prezentovani su vrlo zanimljivi izvještaji, kako radnika Moskovske pedagoške akademije, tako i drugih ljudi koji rade na frontu obrazovanja. Rektor IPA Krylova E.O. govorili o kognitivnim moćima uma. upoznaj sebe - glavni zadatak osoba. Pošto je čovek doneo odluku da obraća pažnju samo na ono što vidi, on je prestao da obraća pažnju na svoje misli. Ali prema Ignatiju Briančaninovu, misli se dijele na ispravne i pogrešne. Dobre misli donose mir duši i želju da se čini dobro i obrnuto. Dakle, kvalitet života zavisi od načina razmišljanja. Naši preci su to veoma dobro znali. Dakle prije djeteta tokom obuke dobili su ocjenu "hor". za dobro ponasanje, dobre ocene i poslusnost, ali "bivsi". primio je ako je uz to bilo i moralno ponašanje pa čak i misli. Punoća ljudskog života zavisi od čistih i ispravnih misli. Savjest i moralni izbor ljudi zavise od njih. Zle i opake misli muče dušu čovjeka. Ovdje je važna stvar da ne treba sve misli smatrati vlastitim (od kojih su neke inspirirane mračnim silama). Stoga, morate poraditi na svojim mislima. Šema-arhimandrit Jovan (Maslov) je rekao da smo cijeli život bili u rovovima, neprestano uzvraćajući od zlih misli. Sav ljudski život je mentalna radionica. Stoga, morate razmišljati o dobrom, kako ne biste razmišljali o lošem. Treba razmišljati o lijepom i loše misli će nestati. U tu svrhu namijenjena je nova knjiga Maslova N.V., u kojoj je sakupio djela 18.-20. stoljeća, koja pomažu u širenju ideja o svijetu, o čovjeku, uče ljubavi i dobroti prema ljudima, prirodi i otadžbini. Čitalac o duhovnom i moralnom obrazovanju djece i omladine može biti dobar pomagač u raznim časovima. Dobre misli poboljšavaju sve moći uma, uključujući i volju. Zadatak učitelja je naučiti birati dobro, ali za to prvo morate naučiti šta je dobro.

Još jedan govornik Nefjodova Yu.V.,kandidat pedagoških nauka
IPA metodolog, govorio je o značenju jezika. Jezik se mora čuvati, on se stalno menja, menjaju se značenja reči. Tokom prošlog veka nekoliko stotina reči je nepovratno otišlo iz ruskog jezika. Ali, ako prostor nije ispunjen dobrim, on će biti ispunjen zlom. Na nezasijanom polju korov će rasti kao dobro sjeme. Ali naš jezik je Božji dar, koji smo prestali da cijenimo i, shodno tome, punimo ga nepristojnim riječima. Jezik može izliječiti dušu, ali je psovka ubija. Kako bi popunio praznine u duhovnim i moralnim konceptima, tim autora koji je uredio dr. Maslova N.V. sastavio "Objašnjavajući pedagoški rečnik". Glavna razlika koja je u tome što je sastavljena prema svyatookskim spisima. Prema ovom rječniku, može se formirati pogled na svijet. Rad sa rječnikom pomaže čovjeku da upozna sebe i shvati sebe.

U izvještaju Doronine T.G., voditeljice metodološkog centra u Brjansku, razmatran je takav kognitivni proces kao što je pažnja. Ne puštajte svakoga u svoju kuću i u svoj um. Rečeno je da je pažnja usko povezana sa samospoznajom.

Solovieva O.S., edukacijski psiholog, zaposlenik Akademije medicinskih i bioloških nauka, govorio je o činjenici da u toku informacija primamo širok spektar informacija, uklj. ateistički, agresivni, nemoralni. Duša postaje kao pretrpana soba u kojoj je veoma teško pronaći bilo šta što vam treba.

Inozemtseva ZP, kandidat istorijskih nauka, zaslužni radnik kulture Ruske Federacije, rekla je da će implementacija „Strategije razvoja obrazovanja u Ruskoj Federaciji za period do 2025. godine“ biti ispunjena velikim poteškoćama, jer postoji je deformacija pojmovnog aparata. Povratak istinskoj duhovnosti moguć je samo uz povratak patrističkom naslijeđu.

29. jul - Zadušnicom i parastosom u Pokrovskom hramu Moskovske bogoslovske akademije počeo je Dan sjećanja na shiarhimandrita Jovana (Maslova). Nakon preseljenja na groblje do groba Šema-arhimandrita Jovana (Maslova), gdje je služen i parastos, te pomen večere u trpezariji akademije, održana je završna plenarna sjednica. U početku su se gledali filmovi o Glinskim podvižnicima.

Govor episkopa Teodosija

Tada je rekao Vladika Teodosije, arhiepiskop polocki i glubocki o svečani prijem u ime predsednika Rusije povodom 1000 godina od upokojenja Svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira.V.V. Putin je o princu Vladimiru rekao:„Njegov izbor je bio dalekovid i izuzetno odgovoran i poslužio je kao izvor formiranja Rusije kao jedinstvene zemlje-

civilizacija." Na kraju sastanka, predsednik Rusije je izrazio posebne reči zahvalnosti „predstavnicima drugih tradicionalnih vera u Rusiji što su danas sa nama. Ništa nas ne razdvaja, ali nas mnogo ujedinjuje: jedinstvo moralne vrijednosti i naša zajednička voljena Otadžbina.

Nadalje, na plenarnoj sjednici Glinskih čitanja raspravljalo se o pitanjima vjere i duhovnosti, kao i o vrlinama koje su oduvijek odlikovale ruski narod. Govorilo se da sve zavisi od čoveka, ali ništa se ne dešava bez Boga. Maslov N.V. je primijetio da je život pokazao nedosljednost učenja kako sovjetskog sistema, tako i raznih demokratskih sistema svih vrsta, koji se danas koriste u Evropi. Oni ne koriste ljudima, oni na kraju štete ljudima. I samo Rusija danas ima tako ogroman potencijal - pedagogiju Svetih Otaca, koju uspješno implementiramo u moderno zakonodavstvo. Ne da se krši savremeni zakon, već da se da sadržaj potreban sadašnjoj generaciji, budućim generacijama. To je ono što Glinskie Readings rade.

Svaki put, na svetom mestu - Lavri Svete Trojice-Sergije, dolazi do oživljavanja svih sila duše. Postoji prilika da shvatite svoj život, ispovjedite svoje grijehe, pričestite se Svetim Hristovim Tajnama. Sam forum pruža ogromnu količinu prtljaga za dalji rad sa mlađom generacijom. Stoga želim izraziti duboku zahvalnost svim organizatorima međunarodnog obrazovnog foruma "Glinskie Readings", kao i mojoj direktorici Državne obrazovne ustanove regionalnog obrazovanja internata VI tipa u Volgodonsku, Tatyani Yakovlevna Belousova , i izražavaju nadu u dalju plodnu saradnju.

Denisenko Irina Mikhailovna, učiteljica najviše kategorije internata GKOU RO VI tipa, Volgodonsk, Rostovska oblast

U Moskovskoj bogoslovskoj akademiji od 27. do 29. jula održan je XXVII međunarodni edukativni forum „Glinska čitanja“. Čitanja su bila tempirana da se poklope sa danom sećanja na starca Glinske isposnice, učitelja, vaspitača, šema-arhimandrita Jovana (Maslova) (06.01.1932. - 29.07.1991.).

Svrha tribine je uvođenje moralnih temelja i tradicionalnih duhovnih vrijednosti u savremeni obrazovni sistem. Deklarisane teme tribine bile su duhovno i moralno vaspitanje u porodici i obrazovne institucije. Osim toga, razmatrana su pitanja moralnog potencijala ruskog jezika, važnost hagiografske i patrističke književnosti u duhovnom i moralnom obrazovanju mlađih generacija.

Glinska čitanja su visoka duhovna platforma za profesionalno samoobrazovanje, rast i duhovno i moralno usavršavanje, prije svega, učitelja. Tribina okuplja nastavnike, naučnike i rukovodioce prosvetnih vlasti u oblasti duhovnog, moralnog i patriotskog vaspitanja.

Šema-arhimandrit Jovan (Maslov) rođen je 6. januara 1932. godine u selu Potapovka, Sumska oblast, u pobožnoj seljačkoj porodici. Sa 12 godina Ivan je počeo da radi na kolektivnoj farmi. Pasla je krave, orala, sijala, kosila, skupljala plugove, učila da pravi kola. U školu sam išao 6 kilometara do sela Sopić. Zahvaljujući svom prirodnom talentu, Ivan je odlično učio. Godine 1951. Ivan je pozvan u vojsku.

Godine 1954. otišao je u Glinskaya Pustyn. Isprva je Ivan nekoliko meseci vršio opšte poslušanje u manastiru, zatim je dobio mantiju, da bi 1955. godine ukazom bio upisan u manastir. U to vreme u manastiru su se trudili veliki starci kao što su shiarhimandrit Andronik (Lukaš), shiarhimandrit Serafim (Amelin), shiarhimandrit Serafim (Romancov). Nastojatelj manastira je ubrzo blagoslovio Jovana da odgovori na brojna pisma koja su u manastir stizala od onih koji su tražili savjet, duhovno vodstvo i pomoć.

Tako je Ivan započeo svoje nesebično služenje Bogu i bližnjima, vodeći najskromniji, najstroži i skromniji život. Nosio je poslušnost činovnika, radio u stolarskoj radionici, izrađivao svijeće, zatim bio šef apoteke i istovremeno hora. Dana 8. oktobra 1957. godine, uoči proslave upokojenja svetog apostola i jevanđeliste Jovana Bogoslova, mladi iskušenik je zamonašen sa imenom Jovan u čast svetog apostola.

Godine 1961., nakon zatvaranja manastira, otac Jovan, po blagoslovu starca Andronika, stupa u Moskovsku bogosloviju. Godine 1962. rukopoložen je u Patrijaršijskoj Bogojavljenskoj katedrali u čin jerođakona, a 31. marta 1963. godine u čin jeromonaha. Nakon završene Bogoslovije, nastavio je studije na Bogoslovskoj akademiji. Još tokom godina studija na akademiji, njemu, studentu, bilo je povjereno duhovno vodstvo nastavnika i studenata, osim toga ispovijedao je hodočasnike. Tu su se u potpunosti pokazale sposobnosti i pastirski darovi oca Jovana, koji se od prvih dana pokazao kao iskusan ispovjednik.

Otac Jovan je 1969. godine diplomirao na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji sa doktoratom iz teologije, koji mu je dodeljen za esej „Optinski starac jeroshimonah Amvrosije (Grenkov) i njegovo epistolarno nasleđe“. Otac Jovan je ostao kao profesor na moskovskim bogoslovskim školama, predavao pastirsko bogoslovlje i praktični vodič za pastire. Od 1974. godine počinje da predaje liturgiku u Bogosloviji.

Od 1974. godine u raznim publikacijama objavljeno je više od stotinu radova oca Jovana. Kruna njegovog naučnog i bogoslovskog djelovanja na Moskovskim bogoslovskim školama je magistarska teza „Sveti Tihon Zadonski i njegovo učenje o spasenju“, koju je odbranio 11. marta 1983. godine, stekavši zvanje magistra teologije. Godine 1991. otac Jovan je završio jedinstveno delo - svoju doktorsku disertaciju „Glinskaya Pustyn. Istorijat manastira i njegova duhovno-prosvetna delatnost u XVI-XX veku.

Godine 1991. otac Jovan je završio Glinski Paterik, koji je sadržao 140 biografija Glinskih podvižnika. Zahvaljujući svojim teološkim djelima, otac Jovan je poznat ne samo kao starješina ispovjednik, već i kao duhovni prosvjetitelj.

Godine 1985. magistar teologije je poslan iz Trojice-Sergijeve lavre za ispovjednika u manastir Žirovicki Uspenje. Nije morao dugo raditi na novom polju pastoralnog rada. U junu 1990. došao je na odmor u Sergijev Posad, au avgustu, prije sljedećeg odlaska u Bjelorusiju, bolest ga je konačno prikovala za krevet. Patnja se ili pojačavala, dostizala kritična stanja, a zatim slabila. Šema-arhimandrit Jovan nije prestajao da prima duhovnu decu, čak i ako je posle drugog razgovora izgubio svest.

U ponedjeljak, 29. jula 1991., u 9:00 ujutro, pričestio se starac Jovan. U 9:30 sati starac je mirno otišao Gospodu pri punoj svijesti.

Ujutru 31. jula odslužena je parastosna liturgija koju je predvodio iguman Kijevo-pečerske lavre, arhimandrit Elevterije (Didenko). U 12 sati kovčeg je odnesen na trg ispred Trojice, gde je, uz okupljanje hodočasnika, služena litija, otac Jovan je sahranjen na Starom groblju u Sergijevom Posadu.

Prema materijalima stranica "Luki.ru" i "Glinskiye Reads"

OD Od 27. do 29. jula 2015 XXIV Međunarodni obrazovni forum održan je na prostoru Moskovske bogoslovske akademije (Sergijev Posad, Moskovska oblast) "Čitanja od gline" posvećena 1000 godina od upokojenja Svetog ravnoapostolnog velikog kneza Vladimira.

Tema lektire - "Duhovno-moralni temelji obrazovanja i vaspitanja".

U okviru tribine održani su okrugli stolovi na kojima se raspravljalo o problemima duhovnog i moralnog vaspitanja u osnovnim, srednjim, višim i stručnim školama, temi moralnog ideala, usavršavanju nastavnika, radu biblioteka, a održana je i plenarna sednica. drzati.

Posljednjeg dana foruma, 29. jula, služen je parastos na grobu shima-arhimandrita Jovana (Maslova), jednog od starešina Glinska.

Čitanju su prisustvovali nastavnici, naučnici, sveštenstvo, kulturni radnici iz mnogih regiona Rusije, kao i iz zemalja ZND.

Organizator čitanja je Moskovska pedagoška akademija (rektor - Elena Olegovna Krylova).

Domaćin tribine - doktor pedagoških nauka Nikolaj Vasiljevič Maslov.

Delegacija moskovskih nastavnika učestvovala je na Glinskim čitanjima.

Program čitanja

GLIN READINGS

Posvećeno 1000-godišnjici smrti
Sveti ravnoapostolni knez Vladimir

U cilju realizacije „Strategije razvoja obrazovanja u Ruskoj Federaciji za period do 2025. godine“ i razvoja obrazovne tradicije koju je postavio Sveti knez Vladimir, 27. - 29. jula 2015. godine održan je Međunarodni obrazovni forum „GLINSKI ČITANJA“ tradicionalno se održava uz učešće Ministarstva obrazovanja i nauke Ruske Federacije, Ministarstva kulture Ruske Federacije, Ministarstva odbrane Ruske Federacije, Ministarstva sporta Ruske Federacije i Rosmolodeža.

Tema foruma: "Duhovni i moralni temelji obrazovanja i vaspitanja".

Područja rada foruma

Duhovno i moralno i patriotsko vaspitanje djece i omladine. Domaća tradicija pedagogije. Obrazovanje u porodici i školi. Moralni potencijal ruskog jezika: uloga jezičke sredine u odgoju djece i omladine. Duhovna i moralna komponenta stručnog usavršavanja nastavnika. Teorijska osnova i praktično iskustvo korišćenja patrističke baštine u ruskim obrazovnim institucijama. Djela šema-arhimandrita Jovana (Maslova), preporučena od strane Ministarstva prosvjete Ruske Federacije, u savremenom obrazovnom sistemu.

Sekcije i okrugli stolovi

1. Duhovno i moralno vaspitanje u porodici i predškolskim ustanovama.
2. Duhovno i moralno obrazovanje u osnovna škola(razredi 1-4).
3. Duhovno i moralno vaspitanje u srednjoj školi (5-11. razred).
4. Duhovno i moralno obrazovanje u regionalnom obrazovnom sistemu.
5. Duhovno, moralno i patriotsko vaspitanje mladih u ustanovama stručnog obrazovanja.
6. Moralni potencijal ruskog jezika. Jezik kao sredstvo moralnog usavršavanja.
7. moralni ideal. Vrijednost hagiografske i patrističke književnosti u duhovnom i moralnom odgoju mlađih generacija.
8. Biblioteke u duhovnom i moralnom vaspitanju dece i omladine.
9. Duhovna i moralna priprema nastavnika.