В колко часа да се оженим? Брачна възраст в света. Как се сключва бракът в исляма: подготовка за сватба и традиции Как да се оженим в различни страни

Ранният брак е много неясно понятие. Например, официалният език на юриспруденцията счита брака, сключен от млади хора преди навършване на определена възраст. Хората обаче са сигурни, че най-ранното е семейството, създадено на 18-20 години. Психолозите твърдят, че браковете не са обвързани с възрастовия фактор, тъй като има определена категория хора, които дори на 40 -годишна възраст не осъзнават последствията от действията си и не са готови да отговарят вместо тях.

Какво мотивира младите хора, които решават да влязат в официални отношения? Всъщност понякога 13-14-годишните тийнейджъри подават документи в службата по вписванията, без да чакат настъпването на пълнолетие.

Причини за ранен брак

По правило подобен акт се превръща в не съвсем приятна изненада за родителите и те искат да знаят причините, които са накарали детето им да поеме такава огромна отговорност във време, когато то все още не е психологически готово за такава сериозна стъпка. Експертите смятат, че двойките са готови да уредят ранен брак:

• Между тях има силна любов и желание да бъдат с партньор 24 часа в денонощието. Момчетата не са готови да възприемат реалността, така че на този етап те не се притесняват от проблемите на неуредения живот или липсата на средства.
• Тези, които искат да узаконят сексуалния си живот, тъй като живеят в семейства, където интимните отношения все още са тема табу, а родителите остават изключително строги по отношение на възпитанието. За да задоволят естественото любопитство, мъж и момиче решават да се оженят и формализират отношенията си по законодателен начин.
• Очаквам бебе. Бременността е най -честата причина за ранен брак и мъжът не винаги се съгласява с тази стъпка доброволно. Най -често родителите на момичето го принуждават, заплашвайки, че ще отидат в полицията.
• Тези, които искат да се отърват от прекомерния родителски контрол и настойничество. И обратно, защото у дома младите хора се сблъскват с домашно насилие и пренебрежение.
• Правят това въпреки бившите си любовници, за да се разделят най -накрая с миналото и психологически да приемат нова връзка.

Плюсове и минуси на ранния брак

Най -често ранните бракове се разпадат след няколко години. Често младите хора живеят като котка и куче, но не се развеждат, страхувайки се да не разочароват родителите си отново. А има двойки, при които се установява свободна връзка. Но сред огромния брой неуспешни бракове можете да намерите такива, които продължават щастливо. Освен това младите хора в крайна сметка стават на крака, имат деца и прекарват целия си живот заедно.

Подобна статистика не ни позволява да твърдим, че ранните бракове имат някои недостатъци, има и предимства, които не могат да се премълчават. Така че нека първо да разгледаме негативни аспектиранно създаване на семейство, което включва:

• Промените, причинени от раждането на дете, когато трябва да забравите за себе си и вашите желания.Тийнейджърите рядко са готови да променят живота си по този начин, така че рано или късно двойката започва да се кара, възникват конфликти, скрити и очевидни оплаквания, водещи до развод.
• Липса на разбиране за сложността на брака.Говорим за рутина, затруднения с ежедневието, необходимостта да осигурим на семейството пари и грижи за децата, желанието да ходим и да се забавляваме, вместо да се прибираме и да вършим задължения.
• Несъвместимост на сексуалните желания.Младите съпруги не изпитват същото желание като съпрузите си, така че конфликт на интереси възниква, когато момичетата искат романтика, нежни думи и разходки под луната, а съпрузите им искат обратното. В допълнение, млад съпруг поради неопитност просто не може да задоволи интересите на своя избраник, следователно в 99% от 100% мъж изневерява на сродната си душа. Но най -лошото е, че след такъв брак жената губи вяра в противоположния пол и съпругът й започва да гледа на изневярата като на нормално явление.

Но все пак ранните бракове не са без и плюсове, сред които може да се отбележи следното:

• Бурните чувства принуждават младите хора да си прощават, да не забелязват недостатъци и да се научат да проявяват нежност и грижа, потискайки собствения си егоизъм.
• Сватбата в млада възраст носи на момичето толкова щастие, колкото няма да има в друга. Тя се чувства като кралица и това чувство помага в борбата с младежките комплекси.
• В млада възраст усещането за максимализъм улеснява понасянето на трудности, липса на пари, стрес.
• Младото семейство може да се освободи от родителския надзор много по -бързо и започва да планира живота си независимо, без да докладва на никого.
• Една двойка израства психологически по -бързо, става независима, отговорна и не само за себе си, но и за своята сродна душа и още повече за детето.
• Младите хора заедно изграждат финансовата основа на брака си, така че въпросът някой да се ожени или да се ожени за пари не помрачава бъдещето им заедно.
• В млада възраст все още няма установени навици от години, така че процесът на триене е по -бърз, както и адаптацията един към друг. В зряла възраст е много по -трудно да се възстанови, както физически, така и психологически.
• За младите хора е по -лесно да формират свои семейни традиции и обичаи. По -възрастните, като правило, се опитват да приучат половината си към основите, приети в техните семейства.
• За женен млад мъж е по -лесно да търси работа, отколкото за някой, който няма сериозна връзка, тъй като работодателите го смятат за по -отговорен и сериозен. Но при момичетата е обратното. Млада съпруга не може да се посвети на работа по начина, по който неженен служител би направил това. Освен това съществува риск тя да излезе в отпуск по майчинство, така че служителите по набиране на персонал в 8 случая от 10 отказват такива кандидати.
• Здравето на младите хора е много по-добро от това на 30-35-годишните съпрузи. Ето защо им е по -лесно да издържат всички трудности в живота, включително безсънни нощи с бебе на ръце.

Статистика на ранните бракове и разводи в Русия

Голям брой руски момичета, според статистиката, легализират отношенията на възраст 18-24 години, а момчетата-на 25-34 години. Що се отнася до ранните официални отношения, преди 5-6 години техният брой надхвърля 1,215 милиона брака. Освен това в двойки има значително повече непълнолетни съпруги, отколкото съпрузи: съответно 1698 момичета и 1131 момчета.

През последните 2-3 години тези цифри са се променили и има значително по-малко ранни бракове. Въпреки това този въпрос остава проблемен както за Русия, така и за целия свят, тъй като от 6,7 брака 5 завършват с прекъсване на отношенията, въпреки факта, че много двойки вече имат малки деца.

Най -ранните бракове в света

Няма държава в света, където официалната възраст на едно момиче, което й позволява да се ожени, би надхвърлила възрастта, на която мъжът може да се ожени. Ето защо има държави, в които младите хора могат да се оженят официално на 9-18 години. Разбира се, законодателните норми могат да предвиждат някои изключения, но има държави, в които не е силен законът, а националните традиции. Затова лесно се научиха да заобикалят официалните норми.

12 -годишните момичета могат да се оженят в Парагвай, Испания, Еквадор и Канада. В някои отделни щати на Северна Америка едно момиче трябва да е на 13 години, за да се ожени, а гражданите на Колумбия, Аржентина, Перу и Италия могат да се оженят на 14 -годишна възраст. Но трябва да се отбележи, че в развитите страни младите дами рядко използват това право, желаейки да учат и да се развиват в кариерата си.

Но това не е границата! Положението е много по -сериозно в страните от ислямския свят. Например в почти всички населени места в Афганистан и Непал се сключват само ранни бракове, а на 14-15 годишна възраст младите мъже и жени могат официално да сключат своя съюз.

Но в Индия има села, в които най -малките булки са били само на 10 години, но тъй като законът официално не позволява такъв брак, сватбите се уреждат през нощта, тайно от представители на градската администрация и полицията.

Къде можете да се ожените на 12 и къде не трябва да мислите да се ожените до 22?

„Моята Ваня беше по -млада от мен, моят свят, а аз бях на 13 години“ - така бавачката на Татяна описа брака си в „Евгений Онегин“. Всъщност, през 18-19 век, църквата е установила брачната възраст от 13 години за жените и 15 години за мъжете. Смятало се е, че на тази възраст младите хора вече са узрели за брачен живот и тъй като момчетата порастват по -късно, те трябва да се оженят по -късно. Само в съответствие с императорския указ от 1830 г. възрастта за женитба е повишена на 16 за булката и 18 за младоженеца. Сега в Русия и мъжете, и жените могат да се оженят на 18 -годишна възраст, но в различните страни възрастта за брак варира значително.

Шотландия: 16

В почти всички европейски страни можете да се ожените сами от 18 -годишна възраст. Но има изключения - например Шотландия, която от незапомнени времена се смяташе за рай за влюбените. Както сега, там беше разрешено да се женят от 16 -годишна възраст без съгласието на родителите, докато през 18 -ти и 19 -ти век родителите в Англия можеха да забранят на децата си да се женят преди пълнолетие, което тогава започна на 21 -годишна възраст. И така млади хора от целия остров избягаха в Шотландия. До 1940 г. там е била в сила разпоредба, според която е достатъчно пред свидетелите да заявят желанието си да станат съпрузи и бракът се счита за сключен. Важи и в Англия.

Неслучайно малкото село Gretna Green, най -близко до английската граница, придоби романтична слава. Младите хора идваха тук възможно най -добре: някои по суша, други по море, някои изрично, някои тайно. Те често са били преследвани от разгневени роднини. Например през 1782 г. Джон Фейн, граф на Уестморленд, избяга в Гретна Грийн с дъщерята на лондонски банкер. Баща й организира преследване и преследвачите застрелват главния кон в впряга, на който младите влюбени се надпреварваха в пощенска карета. Но това не ги спря. След като прерязаха юздите, те продължиха пътя си, откъсвайки се от преследването, стигнаха до селото и се ожениха.

В Гретна Грийн също имаше интересна традиция: сватбената церемония беше извършена от ковач, който действаше като свещеник и свидетел. Между другото, и сега можете да се закълнете в лоялност към ударите на чука по наковалнята. За да бъде един брак валиден, все още е необходим свещеник. Той може да проведе церемония в едно от помещенията на старата ковачница, а след това младоженците ще имат церемония с наковалня.

САЩ: 15-21

В Съединените щати брачната възраст е различна и се определя от законите на всеки щат. В повечето случаи това е 18 години както за мъже, така и за жени, а с родителско съгласие - 16. Но има изключения. Например в щата Джорджия младите хора могат да се оженят на 15 с съгласието на родителите и на 16 без тяхно съгласие, ако очакват дете. В Ню Хемпшир, със съгласието на родителите си, момичетата могат да се оженят на 13 години, а младите хора на 14 години. Масачузетс има най -високата възраст за женитба - до 21 години, не можете да подпечатате паспорта си без знанието на старейшините си . Най -ниският праг за брак с родителско съгласие обаче не е определен. Но все пак на практика на младите хора е позволено да създадат семейство от 17 -годишна възраст, а на момичетата - не по -рано от 15.

Китай: 20 и 22

Китай има най -високата възраст за женитба в света: 20 за жени и 22 за мъже. Но до тази граница той беше повдигнат сравнително наскоро - съвременният брак закон влезе в сила на 1 януари 1981 г. Смята се, че до тази възраст хората могат да станат доста независими както емоционално, така и материално и да направят информиран избор.

Интересно е, че в средновековен Китай имаше напълно противоположна ситуация. Тогава според закона 20 години беше възрастовата граница, на която едно момиче може да се ожени. Мъжете могат да се оженят до 30. Това са представите на Конфуций за възрастта на брака. Момичетата имаха право да се женят от 13-годишна възраст, а младите хора-от 15. Спазването на закона се контролира от специално длъжностно лице: той съставя списъци с 30-годишни мъже и 20-годишни жени в своя регион и прави сигурен, че когато достигнат прага на брачната възраст, те образуват двойки помежду си и се женят. Ако младите хора все още не смееха да се оженят, трябваше да разберат: сега ще трябва да останат ерген през целия си живот.

Индия: 18 и 21

Сега индийските момичета могат официално да се женят от 18 -годишна възраст, а младите от 21 -годишна възраст. Но не винаги е било така. Традицията на детските бракове процъфтява в Индия от дълго време. При преброяването през 1921 г. са идентифицирани над 600 момичета на възраст под една година, които вече са били женени. Проблемът с детските сватби беше притеснен от Махатма Ганди, духовен водач и главен идеолог на националноосвободителното движение в Индия. От негово име е разработен законът на Сардис, който предотвратява сключването на ранни бракове. По ирония на съдбата тя е подготвена от известния адвокат Харбилас Сарда, който самият е бил женен от 9 -годишна възраст. Между другото, самият Махатма Ганди се ожени на 13 -годишна възраст.

Въпреки това, много индийци все още не са написали закони. Преброяването през 2001 г. показа, че 3 милиона индийски жени са станали майки преди да навършат 15 години. Детските бракове могат да бъдат сключени по време на масови бракове, които се провеждат редовно в индийски селища.

Едно от обясненията за традицията на ранния брак гласи: през XI век мюсюлманските завоеватели са дошли в Индия. Те смятаха неомъжените индуски жени за военна плячка. Страхувайки се за съдбата на дъщерите си, родителите започнаха да ги женят в ранна детска възраст. Тогава завоевателите си тръгнаха, но традицията остана. Сега има икономическо обяснение за това. Детският брак се практикува активно сред по -ниските социални слоеве. Сключвайки брак с дъщерите си в ранна възраст, родителите намаляват разходите си за издръжка, тъй като от този момент нататък семейството на съпруга е отговорно за младата съпруга. Но по някаква причина: тя получава безплатна работна ръка, за да помага в домакинството.

Тунис: 17 и 20

Момичетата в Тунис могат да се женят от 17 години, а младите от 20. Но съвременните млади хора предпочитат да създадат семейство по -късно. Нормално е мъжете да се женят тук след 35, а жените тихо се женят на 25 и дори на 30 години. За една мюсюлманска страна това е много късно, като се има предвид, че дори преди по-малко от век 14-годишните булки не са изненадали никого тук. Просто страната се развива активно: жените получават образование, могат да се отпуснат в чужбина, включително без придружаването на мъжете, често се обличат по европейски.

Но не само политиката на равенство между половете доведе до увеличаване на възрастта за женитба. Една от причините е високата цена на самия празничен ритуал. Сватбата се празнува седем дни. В същото време не само младоженците, но и техните най -близки роднини, приятели и приятелки трябва да се появят на тържеството в богати тоалети, а мъж, преди да се ожени, трябва да може да осигури млада съпруга. Освен това, за държавна измяна в Тунис има наказание лишаване от свобода както за жени, така и за мъже. Затова местните жители се опитват да подхождат съзнателно към създаването на семейство.

Еквадор: 12 и 14

В Еквадор брачната възраст е една от най -ниските в света: 12 години за момичета и 14 години за млади хора. Традиционно се смяташе, че именно на тази възраст младите хора узряват и узряват, за да станат родители. Но сега законът не насърчава ранния брак в Еквадор. Минималната възраст за брак е определена на 12 и 14 години, но ако една от двойките е под 18 години, тогава е необходимо съгласието на неговите родители или настойници. Реалността е проста: родителите обикновено са съгласни и тийнейджърите се женят. Особено много са ранните бракове в селските райони.

Между другото, преброяване на населението, проведено от Института за статистика и квалификации на Еквадор (INEC) през 2001 г., разкри 23 869 омъжени тийнейджъри на възраст 12-17 години. Преброяването през 2010 г. показа, че броят на браковете сред непълнолетните е намалял с 43,3%, до 13 517. Наскоро обаче властите в страната са решили да повишат възрастта за женитба. Вече се подготвя нов еквадорски Граждански процесуален кодекс, който ще установи еднаква възраст за брак: 18 години. И никакви индулгенции - от 12 до 14 години тийнейджърите няма да могат да се женят дори със съгласието на родителите. Правителството реши да предприеме тези мерки поради факта, че толкова ниската брачна възраст сега всъщност нарушава правата на децата - след като са се оженили, много деца напускат училище. Особено момичета, които традиционно се отглеждат предимно като бъдещи съпруги и майки.

В Ирак се проведоха първите парламентарни избори след изтеглянето на американските войски. Въпреки че официалните им резултати ще бъдат обобщени едва в края на май, вече е възможно да се каже с голяма степен на вероятност, че настоящият шиитски премиер Нури ал Малики ще стане победител. Междувременно едно от предизборните обещания на кабинета му беше приемането на Закона за личния статус на Джафари, който позволява да се ожени за малки момичета.

Шокиращи репортажи за нравите на ислямския свят влизат в пресата със завидна редовност. И така, преди няколко години западното общество беше шокирано от новината, че в Египет, където ислямистите дойдоха на власт по това време, те възнамеряват да легализират некрофилията. Да речем, че в рамките на 24 часа след смъртта на жена, съпругът й има право на сексуален контакт с нея. Тази новина скоро беше отречена, но, както обикновено се случва, експозицията привлече много по -малко внимание от самата „патица“.

По принцип появата и разпространението на такива послания е следствие от ислямофобията и отсъствието дори на основни идеи за основите на мюсюлманската култура. Но се случва, че привидно напълно дивите инициативи наистина се превръщат в закони в ислямските страни.

Такъв е случаят със Закона за личния статус на Ирак Джафари. Тази правна норма легализира брачното изнасилване (съпругът има право да прави секс със съпругата си, дори ако тя не иска), забранява на жените да напускат къщата без разрешението на съпруга си, а в случай на развод всички деца над две години автоматично се задържат под стража на баща си. Но най -грубите разпоредби на Закона Джафари се отнасят до промяна на възрастта за сключване на брак.

Настоящата брачна възраст в Ирак е 18 години. С разрешение на настойниците можете да се ожените дори на 15. Тази процедура съществува в страната от 1959 г. насам. Според Закона на Джафари брачната възраст за момчетата трябва да бъде намалена на 15 години, а за момичетата, или по -скоро момичетата, на девет! Освен това момичетата под девет години също могат да се оженят, но само с разрешение на баща си или дядо си.

Законът Джафари беше одобрен от правителството още през февруари. Сега остава парламентът да го ратифицира.

Напоследък законопроектът беше критикуван както в Ирак, така и извън него. Например, когато тази правна норма все още не беше внесена в парламента, съответното изявление беше направено от правозащитната организация Human Rights Watch (HRW). „Приемането на Закона за Джафари би било пагубен и дискриминационен ход спрямо иракските жени и момичета“, каза Джо Сторк, заместник -ръководител на HRW за Близкия изток. "Този закон за личния статут само ще засили неравенството в Ирак във време, когато правителството твърди, че подкрепя равните права за всички."

Самите автори на законопроекта изобщо не се смущават от критиките. „Има хора, които не харесват този закон, но ние не се интересуваме от тях, защото те са противници на исляма“, каза говорител на министъра на правосъдието. А либералната преса беше укорена от Али ал Мусауи, съветник на иракския премиер Нури ал Малики. „Някои медии описват случая така, сякаш Ирак се връща в миналото. Но това не е вярно. На Запад хората говорят за гей бракове. Това е нещо, което никога няма да обсъждаме и е в противоречие с нашата природа и религия “, каза той.

Има смисъл да се говори, че бракът с млади момичета не противоречи на исляма. Една от съпругите на Пророка, Айша, беше омъжена за него, когато беше само на шест години, а тя се омъжи три години по-късно, тоест точно след навършване на деветгодишната възраст, предписана в Закона на Джафари. Вярно е, че в същото време никъде не се казва, че бракът автоматично означава началото на сексуална активност.

Позоваването на възрастта на Айша все още е от решаващо значение за съдбата на много момичета в мюсюлманските страни днес. Включително пряко се отнася за младите граждани на Саудитска Арабия. В законите на тази страна по принцип няма понятие „възраст за женитба“. Когато вземат решение за допустимостта на определен съюз, местните жители се ръководят от преценките на теолозите, а те от своя страна вярват, че момичетата могат да се оженят от деветгодишна възраст. Не е изненадващо, че когато навършат зряла възраст, приблизително 16 % от саудитските момичета вече са женени.

Понякога неравноправните бракове в Саудитска Арабия придобиват трагикомедийни черти. Например една история вдигна много шум, чийто герой беше 90-годишен мъж, който се ожени за 15-годишно момиче. За съгласие за този брак той плати на родителите на булката 65 хиляди риала (малко над 17 хиляди долара). Социалната единица обаче не се получи: веднага след сватбата младоженката се затвори в стая за няколко дни. В резултат на това разочарованият съпруг заведе дело срещу семейството на момичето, считайки себе си за измамен.

Положението в Афганистан е още по -тъжно. Почти всяко пето момиче там е женено преди да навърши 15 години. През 2009 г. страната прие закон, защитаващ правата на жените. Включително тази правна норма забранява принудителните и ранните бракове. Но тази рецепта не се спазва от всички и не навсякъде. Според доклад на ООН, преследването на случаи на насилие над жени се е увеличило само с два процента през годината. Очевидно на фона на такива проблеми като възможността за отмъщение от талибаните след изтеглянето на американските войски или борбата с колосалния трафик на наркотици, малко хора си спомнят момичетата, омъжени против тяхната воля.

Междувременно много афганистанци смятат за допустимо да подобрят финансовото си състояние за сметка на калим, който разчита на млада булка. Такъв е случаят с жител на провинция Джоузджан на име Рамадан. Наркоман и в дълг, той се съгласи да ожени седемгодишната си дъщеря за 35-годишен мъж за 2000 долара. В новата къща момичето имаше тежък живот-през годината от брачния си живот няколко пъти бягаше при родителите си, надявайки се да се скрие там от побоите на съпруга си и тъщата си. Всеки път обаче съпругът я вземаше обратно. Не е известно как би завършила тази история, ако майката на момичето не се беше обърнала към правозащитниците. В резултат на това Рамадан, зет му и мулата, които извършиха брачната церемония, бяха арестувани.

Борбата за повишаване на брачната възраст продължава с особена драма в Йемен. Проблемът с детските бракове в тази страна привлече вниманието на целия свят след сърцераздирателна история, която се случи миналата година. Тогава осемгодишното момиче почина в брачната си нощ, ранено по време на секс с 40-годишния си съпруг. Възмущението на правозащитните организации беше толкова голямо, че дори ръководителят на европейската дипломация Катрин Аштън трябваше да говори по този въпрос.

Но не мислете, че ранният брак е порок, присъщ само на мюсюлманските страни. Според УНИЦЕФ 40 процента от тези сватби се играят в Индия. Вярно е, че разликата във възрастта между булката и младоженеца обикновено не е много голяма. И започват да живеят заедно на 15-16-годишна възраст. Но самият съюз се сключва от техните родители, често когато бъдещите съпрузи са още съвсем деца. Тази практика е забранена от закона. Но дори перспективата да прекарате две години в затвора и да бъдете глобени с прилична сума според индийските стандарти не плаши твърде много организаторите на такива сватби.

Завръщане в Ирак: поддръжниците на „закона Джафари“ твърдят, че той легализира само това, което вече е обичайно. През 2011 г. почти 25 % от момичетата са се оженили преди навършване на 18 -годишна възраст (за сравнение: през 1997 г. са били само 15 %). Авторите твърдят, че ако законът бъде приет, той ще бъде от полза за самите момичета, тъй като връзката им със съпрузите им ще бъде подкрепена от правно основание. И ако е така, тогава ще им бъде по -лесно да защитят правата си. Но, както показва случаят с момиче от Йемен, починало на брачното легло, понякога последиците от брака са такива, че няма кой да се бори за правата си.

Във ведическо времеКакто може да се види от сватбените химни в Риг Веда и Атарва Веда, булката и младоженецът са били възрастни, които са били в състояние да направят избор и да дадат съгласие за брак. Предполага се, че младоженецът има къща, в която съпругата му може да бъде любовница, дори ако родителите му, братята и сестрите му по някаква причина 42) живеят, и по този начин тя е получила господстващо положение в домакинството (Атарваведа, XIV, 1, 44 ). Това би било невъзможно, ако съпругата беше дете.

Ведическите учения предполагат, че една семейна двойка е достатъчно възрастна, за да се обича, да бъде съпруг и съпруга и родители на деца. На почти всяка стъпка се повтаряше формула, показваща, че те вече могат да бъдат родители. Поемането на ръката и съпружеският съюз са основни елементи на ведическата сватбена церемония. Всичко това показва, че бракът е сключен, когато момичето е било пълнолетно. 43)

Във Ведите често се споменават неомъжени момичета, които остаряват в къщата на родителите си (Риг Веда, I, 117, 7; II, 17, 7; X, 39, 3). Момичетата, живеещи в къщата на родителите си, разговаряха с младежите от селото.
По времето на Риг Веда момичето не се омъжва до зрялост. Преди да се мисли за брак, тя трябваше да се развие напълно физически. Сурия, дъщерята на Сурия (Слънце), беше омъжена за Сома (месец) едва когато стана младо момиче, което искаше съпруг. 44) Гоша, риши жена, се омъжи, когато младостта й почти беше приключила. биха могли да уредят свои собствени бракове. В „Риг Веда“ (X, 145) и „Атхарва Веда“ (III, 18; II, 30; III, 25; VI, 8 и др.) Откриваме множество действия и заклинания с цел привличане на мъже и жени . Влюбеният се опитва да приспи цялата къща, когато посети любимата си (Атарваведа, IV, 5).

Атхарва Веда споменава кумарипутра (син на неомъжена жена), което означава, че едно момиче е могло да роди дете преди брака. Тези свидетелства не оставят никакво съмнение, че булката и младоженецът са били пълнолетни по време на брака. Има само няколко съмнителни доказателства за съществуването на детски брак във ведическия период.

Сватбени ритуали Grhyasutraсъщо показват, че бракът обикновено е сключен след достигане на зрялост на момичето. Съпружеският съюз може да се осъществи веднага след сватбената церемония.
Според Paraskara Grhyasutra (I, 8, 21), семейната двойка е трябвало да яде солена храна в продължение на три дни, да спи на земята и да не живее съвместно в продължение на една година, дванадесет нощи, шест или поне три нощи. Последната възможност говори за зрелостта на булката.
Baudhayana Grhyasutra (IV, 1, 16) предвижда възможността булката да има менструация по време на сватбата.

По време на периода Грхясутра не е имало система на церемония за повторен брак, 45), която да доказва съществуването на детски брак. По този начин предписанията за времето на въздържание след идването в дома на съпруга, както и за необходимостта от сключване на брак едва след известно време, могат да важат само за пълнолетно момиче. В по -късните грихасутри обаче се наблюдава тенденция към намаляване на брачната възраст. Gobhila (II, 1) и авторът на Manava-Grhyasutra (I, 7, 12) заявяват, че най-добрата булка е бутане (буквално „гола“). Това показва, че по тяхно време по -късните бракове, макар и все още често срещани, са били обезкуражени. 46)

По време на „Рамаяна“ и „Махабхарата“момичетата също са били възрастни по време на брака. В първата глава на Рамаяна е описано, че след като булките са дошли в Айодхя, те, след като са отдали подобаващо уважение на своите старейшини, са заживели щастливо със съпрузите си, което предполага брак след настъпването на зрялост. Сита в Рамаяна казва на Анасуя: „Когато баща ми видя, че съм навършил брачна възраст, той стана много загрижен, като човек, който е загубил собствеността си. След дълго време известната Рагава дойде тук с Вишвамитра, за да види Яджна ”(I, 119, 34). Това изявление показва, че момичето е могло да чака дълго време след падежа за подходящ мач.

В книга III на Рамаяна обаче в устата на Сита се внасят думите, че когато Равана дошъл да я отвлече, тя била на осемнадесет години, а съпругът й на двадесет и пет и че те прекарали дванадесет години в Айодхя. Така възрастта на Сита по време на брака се намалява на шест години. Но трябва да се отбележи, че епосът е редактиран няколко пъти и тези стихове са късна интерполация, напълно несъвместима с убедителни доказателства за брака на възрастни. Бхавабхути в своята Утарарамачарита просто отразява обичаите на своето време, когато той, въз основа на този текст на Рамаяна, описва Сита като момиче-булка.

Махабхарата, подобно на Рамаяна, дава доказателства, че бракът за възрастни е бил често срещан. Чувайки за брака на Шакунтала по начина на Гандхарвите, 47) Канва изразява чувствата си по следния начин: „О, притежаващ чиста усмивка! Много от вашите цикли бяха пропилени. Сега сте станали способни да се родите. Не сте извършили грях ”(I, 94, 65).
В диалога между Ума и Махешвара момиче, което е достигнало зрялост, се нарича подходящо за брак. „Момиче, което се къпе след менструацията, се счита за чисто. Нека бащата, братът, майката, братът на майката и братът на бащата да я оженят ”(XII, 286, 6). Дори в по -късните класически санскритски писания същото се е запазило.
В санскритските драми основното е любовна връзка или брак за любов, което е възможно само в случай на възрастни двойки.48) През следващите години брачната възраст на булката става все по -ниска.

Дхармасутрикоито са записани около 500 г. пр.н.е. д., ясно показват тенденцията на намаляване на брачната възраст на булката. Обикновено смятат, че едно момиче се жени преди да навърши зрялост. Но те й позволяват да изчака известно време, ако старейшините не уредят брака й в точното време. Васиштха (XVII, 6-7) и Баудхаяна (IV, 1.14) говорят за три години, докато Гаутама (XVIII, 20) и (XXIV, 41) говорят за три месеца. Въпреки че се счита за желателно бракът да се осъществи преди зрялост, дхармасутрите не говорят за греха, възникнал в резултат на по -късен брак, не обезчестяват онези, които не се женят за момиче и не ги заплашват, което е характерно на по -късните власти. Вероятно браковете обикновено са били уреждани преди 16 -годишна възраст. Различните етапи на еволюцията на детския брак могат да бъдат проследени в литературата за смрити. В същата дхармашастра намираме текстове, които не виждат греха в брака за възрастни и други, които препоръчват детски брак. Това може да се обясни само ако приемем постепенен преход от ведическия обичай на брака за възрастни към разпространението на брака за деца. 49)

В често цитиран текст Ману(IX, 88) на въпроса за факта, че бащата трябва непременно да ожени дъщеря си за един и същ младоженец и притежаващ високо достойнство, се придава по -голямо значение, отколкото на проблема за нейната зрялост. „Според правилото, дъщеря, която дори не е достигнала (пълнолетие), трябва да бъде предадена като младоженец от добро семейство, красив. Но е по -добре едно момиче, дори пълнолетно, да остане в (къщата на баща си) до смъртта си, отколкото да му бъде дадено като жена (на мъж), която е лишена от добри качества ”(IX, 89) .
И също така откриваме в "Законите на Ману" (IX, 90): "Момиче, което е достигнало зрялост, трябва да чака три години, но след това може да избере свой съпруг, равен на себе си." Но въпреки че тези стихове подчертават избора на равен младоженец, от една страна, изразът „дори не достигнал (зряла възраст)“ говори за брак преди зрялост, от друга страна изразът „три години и т.н.“ показва, че ако няма подходящ младоженец, тогава бракът може да бъде отложен до началото на менструацията и дори за дълго време след това. И когато Ману скоро след това предписва, че тридесетгодишен мъж трябва да се ожени за дванадесетгодишно момиче, а двадесет и четири годишно момиче трябва да се ожени за осемгодишно момиче и незабавно, ако дхармата претърпява щети (1X, 94), може би този стих може да се разглежда като изявление в полза на ускоряване на сватбата дори с непълнолетно момиче.

Но в по -късни периоди от периода на „Законите на Ману“, със сигурност са предписвани детски бракове. Баудхаяна твърди, че „момиче, което все още е незряло, трябва да се даде на добродетелния чист съпруг и ако е достигнала зрялост, дори недостоен мъж не трябва да бъде отказан“. Строгите, отнасящи се до брака преди зрялост, станаха още по -тежки, тъй като нарушаването им доведе до лоши последици за онези, които не се ожениха за момичето. време, Васиштха заявява: „От страх от зрялост, бащата нека да ожени дъщеря си, докато тя все още ходи гола (nagnik), 51), защото ако тя остане в къщата след навършване на брачна възраст, грехът пада върху бащата“ ( XVII, 70).

По -късно те станаха толкова уплашени от брака след зрялост, че смритипредписва още по -ниска брачна възраст. Те класифицират момичета, които могат да се оженят, в пет класа: 1) надник (голи), 2) гаури (осем години), 3) рохини (девет години), 4) каня (десет години), 5) раджасвала 52) (след десет години). Юздата се смяташе за най -добрата булка.
Някои власти дават нелепи рецепти. Например, по -късна интерполация в „Махабхарата“ казва: „Нека бащата да ожени дъщеря си за подходящ съпруг веднага след раждането. Като дава дъщеря си в подходящ момент, той придобива религиозни заслуги. " Според Брахма Пурана едно момиче също трябва да се омъжи като дете: „Нека баща да даде дъщеря си на красив съпруг, когато тя е още дете. И ако не даде, грехът ще падне върху него. Нека по всякакъв начин да се ожени за дъщеря си на четири до десет години. Тя трябва да бъде омъжена, докато разбере женската срамежливост и си поиграе с пясък. И ако не го даде, бащата върши грях. "
Детските бракове са станали толкова широко разпространени, че коментаторите през Средновековието и през мюсюлманския период на индийската история са се опитвали да тълкуват древните текстове в полза на брака за възрастни по различен начин. Например, казват, че стихове като „нека бъде неомъжена, ако няма подходящ съпруг“ не повишават брачната възраст, а само подчертават, че младоженецът трябва да е подходящ. Когато детските бракове започнаха да се разпространяват, е невъзможно да се установи със сигурност, вероятно в началото на нашата ера. NS. Отначало те не бяха често срещани във всички слоеве на индийското общество.

В началото възрастта на младоженеца не намалява с възрастта на булката. Но когато системата престана да се спазва, брачната възраст на младите мъже спадна. С течение на времето, за да направят двойката подходяща, възрастта на момчето беше намалена също като тази на момичето. Въпреки че тези свещени правила станаха по -широко разпространени и накрая станаха съществени за ортодоксалния брак, изглежда, че браковете за възрастни двойки остават общи за векове до Средновековието. В противен случай би било трудно да се обясни пренебрегването на този обичай в средновековната драма и епос и средновековния раджпутски обичай на брака за възрастни. Древните индийски медицински писатели също признават, че едно момиче, дори в Индия, не достига пълно физическо развитие до 16 -годишна възраст. Сушрута (35, 8) казва: „Мъж достига своя разцвет на 25, а момиче на 16. Мъдрият лекар трябва да знае това.“, Съжителствайки с момиче на възраст под шестнадесет години, ембрионът умира в утробата и ако детето се роди, то няма да живее дълго или ще бъде крехко. Следователно не трябва да се допуска съжителство с твърде млада жена.

В Индия днес всички прогресивни хора са за брака на възрастни и средновековната ортодоксия се превръща в минало. Правителството на Индия също прие Закон за ограничаване на браковете за деца, за да прекрати тази нежелана практика. 54)

Бележки (редактиране)
43) Сватбеният ритуал, разбира се, не може да не означава възрастна двойка. Авторът обаче правилно посочва, че спадът в брачната възраст се превръща в тенденция в постведическия период и главно детските бракове се разпространяват вече в средновековна Индия.
44) Това се отнася до мита, изложен в сватбения химн на Риг Веда (X, 85).
45) В средновековна Индия във връзка с развитието на системата за детски бракове се появява обичаят за повторен брак. Действителната брачна церемония беше втората, съкратена брачна церемония, която веднага беше последвана от ритуала гарбхадхана. Първата сватба се превърна по същество в тържествена годеж, въпреки че имаше от юридическа гледна точка силата на брачната церемония (по -специално, ако младият младоженец умря, неговата „съпруга“ се смяташе за вдовица и нямаше право на повторен брак).
46) За развитието на детските бракове в Индия, вж .: Jolly J. Beiträge zur indischen Rechtsgeschichte // Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellscnaft. Bd. 46; Bhandarkar R. История на детския брак // Пак там. Bd. 47.
47) Това се отнася до сюжета на Махабхарата, който послужи като основа за известната драма на Калидаса.
48) Разбира се, трябва да се вземат предвид спецификите на източника. За любовните текстове и драмата са необходими възрастни герои. Въпреки това, дори в периода на най -голямо разпространение на детски бракове, браковете на възрастна двойка изобщо не бяха изключени (с изключение може би на най -ортодоксалните брамински кръгове).
49) Фактът, че обичаят на ранните бракове, поне сред населението на Северозападна Индия, е съществувал още през IV век. Пр.н.е. д., доказано от посланията на древни писатели въз основа на бележките на участниците в кампанията на Александър Велики към Индия. Възможно е годежът на деца да е бил древен обичай на някои от арийските племена.
50) П. Тийм в специална статия твърди, че обичаят за детски брак е следствие от строгото изискване за девствеността на булката, а последното се свързва с идеята, че девствеността на булката е условие за законността на брака. Само този, който първо притежава момиче, може да претендира за правата на законен съпруг (виж: Thieme P. Jungfrauēngatte, sanskr. Kaumārah patih, Homer, kovpiδios Poσis, lat. Maritus // Thieme P. Kleine Schriften. Wiesbaden, 1971. Bd. I). Тъй като жената в индийската литература постоянно се идентифицира с полето, добре познатата правна дефиниция, че полето принадлежи на този, който е изсекъл гората, се отнася и за правото на жена (този текст в Manu е точно в контекста на брачен закон IX, 44). Тук, разбира се, става въпрос само за идеологическата основа на обичая за детски брак, сега не засягаме социалните му причини.
51) Възрастта на подпорите обикновено се определя на около шест до седем години. Понякога се смята, че или терминът "naglet" трябва да се разбира по различен начин, или означава младенчество, тъй като е малко вероятно до шест или седем годишни момичета да могат да ходят без дрехи. Сравнете обаче посланието на Афанасий Никитин: „Малките момиченца и малките момичета ходят голи до навършване на седем години, но не са покрити с отпадъци“ (Разходка през трите морета на Афанасий Никитин. М., Л., 1948 , стр. 12). Според П. Тийм първоначалният смисъл на късчето не е „гол“ в смисъл без дрехи, а такъв, който все още няма срамни косми и подмишниците, тоест не е достигнал зрялост. В този случай Grhyasutras не препоръчват детски брак в пълния смисъл на думата, а брак точно преди настъпването на зрялост (виж: Thieme P. Kleine Schriften. Wiesbaden, 1971. Bd. I. S. 439).
52) Раджасвала е тази, която започва менструацията си.
53) Гледната точка на лекаря, разбира се, трябва да се различава от подхода на авторите на текстовете за религиозното благочестие - дхарма. Също така, еротичната литература говори за брака на възрастна двойка и съпругът трябва да е поне три години по -голям от съпругата си (виж: Камасутра, III, 1, 2; Камасутра от Ватсяяна. Бомбай, 1970. С. 141; Шмид R. Kāmasūtra des Vatsyayana. Лайпциг, 1910).
54) В момента в Индия е забранен детският брак. Законната минимална възраст за младоженеца е 18, а възрастта на булката е 16.

Избор на брачен партньор

Най -голямото събитие в Индия е сватбата. След сватбата животът на индуса се променя коренно: младостта отстъпва на зрялостта. Традиционно изборът на съпруг не зависи от булката и младоженеца, а от интересите на родителите. Някои родители са съгласни за брака на детето си при раждането, но повечето се съгласяват по -късно. В миналото брачната възраст беше много малка. В Раджастан деца под петгодишна възраст дори се ожениха. В цяла Индия беше обичайно да се жени за момичета на възраст между 8 и 12 години. Момчетата също се ожениха рано. Така Махатма Ганди и първият президент на Република Индия Раджендра Прасад се ожениха за своите връстници на 13 -годишна възраст. Преброяването през 1921 г. регистрира над 600 булки на възраст между 1 и 12 месеца . След като научи за тази информация, Ганди убеди адвокат Хаар Билас Шарда да подготви законопроект, който да обезкуражи ранния брак. Любопитното е, че самият адвокат беше женен на 9 -годишна възраст. Законът Шарда, ограничаващ брачната възраст до 14 за момичета и 18 за момчета, влезе в сила през 1929 г.

През 1955 г. Индия приема закон, позволяващ брак след навършване на 18 -годишна възраст. През 1978 г. законът беше изменен, за да позволи бракове за мъже на възраст от 21 години и жени на възраст от 18 години. Тези ограничения все още са в сила. Законът обаче се прилага само частично. Докато членовете на висшите касти и повечето граждани се въздържат от ранен брак в опит да образоват деца, селските бедняци и представителите на долните касти продължават да сключват детски бракове. Като се женят за дъщерите си в ранна възраст, по този начин родителите намаляват разходите си за издръжка. Семейството на младоженеца от своя страна придобива безплатна работна единица във фермата. В големите семейства, за да спестят пари, родителите се опитват да се оженят за всички деца едновременно. Според проучване от 2007 г. 47% от индийските жени са женени преди 18 -годишна възраст. В същото време 13% от раждащите жени са момичета на 17 или по -малко години. Социалното подпомагане и застъпничеството постепенно намаляват броя на ранните бракове, но бавно - установените традиции са силни, особено в провинцията.

Православният индуизъм не забранява многоженството: полигамията е широко разпространена сред висшите касти. "Кама Сутра" (III -IV век) и последвалите наръчници за любовта - "Ратирахасия" (13 век) и "Ангангаранга" (15 век), описват многоженството и дори харемите. Кама Сутра съветва да се вземе втора съпруга в следните случаи: „Друга съпруга се взема, когато [първата съпруга] е глупава, недоволна, нещастна, не ражда деца, ражда само момичета или когато съпругът е непостоянен. избягвайте това, като проявявате лоялност, добро разположение и интелигентност. Ако тя не ражда деца, тя сама го насърчава да вземе друга жена. И като бъде заменена от [друга], нека се опита да даде [новата съпруга] по -висок пост в сравнение със себе си ... Когато тя бъде заменена от много съпруги, нека я обедини с тази, която е по -близо до нея. " Заможните индуси често са имали две съпруги до 20 -ти век. Тази практика приключи с приемането на Закона за брака от 1955 г., който забрани многоженството.

По отношение на подхода към избора на булка, Индия може да бъде разделена на два огромни региона-индо-арийския север и говорещия дравид юг. На север те търсят брачен съюз със семейства, които не са свързани по родство. Кръвният брак е забранен. Родителите избират булка за сина си извън селото и дори съседни села от семейство от същата каста, което няма кръвни връзки с тях. В резултат жителите на едно село сключват брачни съюзи с жители на стотици други села. След сватбата младата съпруга се озовава в непозната къща, където не познава никого. Тя е самотна, семейството и приятелите й са далеч и е принудена да се подчини на изискванията на ново семейство. В Централна Индия преобладава и северноиндийската брачна система, но в омекотена форма: понякога има бракове в едно и също село и често жителите на съседни села се женят. Размяната на братя и сестри е разрешена - сестрата на младоженеца се омъжва за брата на булката.

За разлика от северняците-индо-арийци, дравидийското семейство в Южна Индия уплътнява вече установените семейни връзки чрез брак. Няма разделяне на роднини по кръв и брак. Но браковете на юг се сключват в ограничен кръг от семейства и всички техни членове са кръвни роднини. На юг браковете са често срещани между братовчеди и сестри и дори между чичовци и племенници. Основното е, че едно семейство, давайки булка на друго семейство, очаква взаимна булка, ако не сега, то в следващото поколение. Целта на такива бракове е да се създаде малка, тясно свързана група роднини. След сватбата младата съпруга се озовава в къщата на баба си или леля си и се чувства комфортно с близките си. Съпругът, най -често братовчед, когото познава от детството. Случва се, разбира се, булката да напусне кръга от роднини (ако сред тях няма подходящ младоженец), но дори тогава нейното положение е по -добро, отколкото в Северна Индия.

Намирането на брачен партньор не е лесна задача. Родителите търсят младоженец или булка чрез приятели или чрез обяви във вестници, които посочват религия, каста, образование, красотата на булката (с намек за размера на зестрата) и доходите на младоженеца. В селата родителите договарят брак без участието на булката и младоженеца, дори не се виждат. В градовете, в културните слоеве на обществото, булката и младоженецът обменят снимки и може да им бъде позволено да се срещат в присъствието на роднините на булката. Все повече млади хора с висше образование сами решават съдбата си. Днес любовните бракове са допустими в горните слоеве на обществото, ако булката и младоженецът принадлежат към същата или подобна каста и имат подобно образователно и професионално ниво. Съвсем различно отношение на родителите в случай на брак на детето им с човек от друга религия (особено мюсюлманин) и, освен това, ниска каста.

В Индия, особено на север, семейството на булката се счита за по -ниско от семейството на младоженеца и трябва да й дава подаръци за едно поколение или дори две. Основният подарък, разбира се, е зестрата. Размерът му се договаря преди сватбата. Зестрата включва не само бижута. Първоначално като зестра булката донесе със себе си всичко необходимо, за да уреди живота на ново място: бельо, съдове, домакински предмети. От края на ХХ век зестрата на булката все повече се състои от пари и ценни домакински уреди: мотоциклети, автомобили и т.н. Понякога родителите на младоженеца настояват семейството на булката да заплати разходите за висшето му образование и дори няколко години бъдещи приходи. Често отношението към младоженците в къщата на родителите на съпруга се определя от размера на зестрата. Има моменти, когато роднините на булката не са в състояние да платят зестрата, тогава изискването за зестрата се повтаря след сватбата, а в случай на забавяне или отказ, роклята на младата съпруга може да пламне от „небрежност“ и тя самата загива. Рядко се разследват подобни убийства. Въпреки това, в по -голямата част от случаите браковете в Индия са силни и често щастливи, а сватбите са не само великолепни и цветни, но и имат свещено значение.

Индусите вярват, че сватбената церемония обвързва съпруга и съпругата през следващите седем живота, като е един от 16 -те санскар- най -важните жертви в живота на индуса. Целомъдрието е от първостепенно значение тук. Бракът с момиче, лишено от девственост, е изключено като напълно безполезно. Хората, които сключват този вид брак, и техните деца попадат в категорията на изгнаниците. Факт е, че според ведическите идеи жена има поле - кшетраи мъжът е собственик на нивата - кшетрин... Първият, който засее полето със своето семе, става негов собственик и собственик на всичко, което някога расте върху него. Следователно, ако не сте били първият сеяч на полето, тогава плодовете (децата), родени от това поле, не ви принадлежат, а вие сте просто крадец, който е засял чужда нива.

Годеж и сватба

Те обичат да празнуват сватби в Индия през февруари: по това време в страната е пролет, вече е топло и сухо, но все още няма жега. Сватбата се състои от церемонии преди сватбата, самата сватба и ритуали след сватбата. Лакомствата, сервирани през този период, се състоят изключително от вегетариански млечни ястия. Консумацията на месо, риба и яйца е забранена. Основните разходи за организирането на сватбата се поемат от родителите на булката. Първата церемония е годежът - тилак... На тази церемония присъства мъжката половина от двете семейства. Бащата на булката, заедно с роднини, отива в дома на младоженеца, за да сложи челото на младоженеца тилак(свещен знак от кумкум-червена куркума или шафран на прах) в знак на приемане като зет. Първо Брахманпеене на мантри, дирижира пуджу- ритуал за поклонение на боговете. Тогава братът на булката слага тилакна челото на младоженеца и му подарява подаръци. Същият ритуал се извършва от всички мъже от семейството на булката. Семейството на младоженеца от своя страна дава подаръци на булката. Обикновено по време на годежа младоженецът слага брачната халка на пръста на булката.

След годежа идва времето за подготовка за сватбата, което продължава от един до два месеца. Около 15 дни преди сватбата се почита поклонението на бога на мъдростта и просперитета - Ганеша(изобразен като дебел мъж със глава на слон). Ганеша е помолен да премахне препятствията по време на сватбата. Останалите дни преди сватбата семействата на булката и младоженеца ще се покланят на Ганеша. Следващата стъпка е забавна церемония, предназначена за жени - Sangeet.Семейството на булката кани роднините, които, след като се събраха, под акомпанимента на дървен барабан - dholakпеене на песни, посветени на сватбата и булката. По време на забавлението всички жени танцуват и пеят, шегуват се, дразнят булката, помнят младостта си и пожелават на булката благополучие в семейния й живот. Sangeetзавършва с богато лакомство.

Тогава идва времето Менди- нанасяне на шарки върху ръцете и краката на булката с къна. Церемонията се провежда в дома на булката в присъствието на роднини и приятелки. Според легендата, по -тъмните шарки Менди, толкова повече бъдещият съпруг ще обича жена си. Ръцете на булката трябва да бъдат боядисани до лакътя. Младоженецът е символично изобразен на дясната длан, булката на лявата. Техните имена са скрити сред моделите: смята се, че ако младоженецът намери името си в дланта на булката в деня на сватбата, бракът им ще бъде щастлив. Освен ръцете, краката на булката са боядисани. Церемонията е придружена от пеене и музика. Традиционно след брака жената не трябва да работи в къщата, докато моделите не изчезнат. След Мендибулката не излиза от къщата до самата сватба. Церемония се провежда на или в деня преди сватбата Халди,по време на което паста от куркума се нанася върху лицето, ръцете и краката на булката и младоженеца, за да накара кожата да заблести. В същия ден в къщите на булката и младоженеца се провежда церемония по почитане на починалите предци.

В деня на сватбата булката носи сватбено сари в червено на север или зелено в Марата. На сарито има много украшения - златни нишки, мъниста, кристали, висулки. Общото тегло на сватбена рокля може да бъде до 12 кг. Ръцете на булката са украсени с гривни и пръстени. Яркочервеният цвят на гривните показва, че момичето се омъжва. Сватбената церемония се провежда вечер в дома на булката, където пристига младоженецът, придружен от роднини и приятели. Преди това младоженецът идваше на кон или на слон; сега колата се използва по -често. Младоженецът носи празнично облекло. На север е камзол шервани,украсена със златна бродерия, тесни панталони чуридари,червен колан и ярък тюрбан . На юг младоженецът е бял dhoti(набедрена кърпа) и ангавастрам(пелерина от лека материя). На портата младоженецът се среща от майката на булката. Тя му се покланя и му поставя челото тилакзащита от всяко зло. Младоженецът следва мандапу- палатка, украсена с елегантни материи, бананови листа и цветя; жертвен огън гори в центъра на палатката. Там той чака булката да бъде държана Вар Мала (Джай Мала)- церемонии за размяна на гирлянди с цветя.

Булката се появява с цветна гирлянда в ръце. Заставайки един срещу друг, докато пеят свещени мантри, булката и младоженецът си разменят гирлянди, което означава, че се приемат взаимно като съпруг и съпруга.Следват и други ритуали, изпълнявани в мандалата. Един от основните ритуали е Каня Даан. Каняозначава „девствена“ и даан- "подарък". По време на Каня Даанбащата на булката поставя дясната ръка на дъщеря си в дясната ръка на младоженеца и докато пее мантри, прави либация със свещени води в дланта им, символизираща прехвърлянето на дъщеря му при младоженеца. Свещен брак никога не трябва да се разрушава, затова брахманът свързва края на сарито на булката с колана на младоженеца на възел, който дори след сватбата не трябва да се развързва. Тогава младите, хванати за ръце, трябва да обиколят четири пъти огъня, горящ в центъра мандапи.Заобикаляйки огъня, те предприемат седем стъпки заедно. Подобно на кръгове около огъня, всяка стъпка има свой собствен смисъл, е клетва.

Последният ритуал на сватбената церемония е Синдурдана,по време на което младоженецът слага раздялата на булката sindur -червен цинобър на прах, което означава приемане на булката за негова съпруга. И също й подарява сватбено златно колие, символизиращо любовта му към нея. След това младоженците се хранят взаимно със сладкиши в знак, че ще се грижат един за друг. В края на сватбената церемония младоженците са благословени от брахмана - пурохит, родители и близки роднини. След приключването на сватбената церемония всички очакват богато угощение. Празникът е придружен с песни и танци и продължава цяла нощ, а след това гостите придружават младите до дома на съпруга, където подаръци и благословии очакват младоженците. На следващия ден организират прием за роднините на съпругата - приемат подаръци от тях, слагат ги на масата и сватбеното тържество продължава.

Положението на жените

Индийското семейство е многобройно - понякога в къщата живеят до шестдесет души. Традицията дава снахата в пълна сила на свекървата и ако едно момиче се ожени за най-малката в семейството, тогава властта на по-големите снахи се простира и върху нея. Положението на жената доскоро зависи от нейната каста. В долните касти жените са наети извън дома; те са независими и могат да се разведат и да се оженят повторно. Във висшите касти жената не трябва да работи за заплати и отново да се появява на публично място. Според брахманите тя трябва да бъде послушна съпруга, изпълнителна снаха и грижовна майка. Тя не може да иска развод и след като овдовее, се омъжи отново. Сега ситуацията се променя: много жени от висшите касти получават образование и отиват на работа. Съответно те се женят по -късно. Забраната за брак на вдовици също е отслабена. Това води до постепенна еманципация на жените от висшите касти.

Още през 19 век обредът е бил широко разпространен в Индия сати,когато вдовиците се изгориха в погребалната клада на съпруга си. По правило сатито се изпълняваше от жени от висшите касти: особено много самозапалвания имаше в Раджастан и Бенгал. Дори Великите Моголи се опитаха да забранят дивия обряд, но само британците успяха да го преодолеят (и дори тогава частично), които започнаха да обесват всички, допринесли за самозапалването на вдовици. Известен е отговорът на генерал Чарлс Напиер на жалбата на брахман, който е недоволен от факта, че британците се намесват в традициите на индусите. Тогава сър Чарлз каза:

"Така да бъде. Изгарянето на вдовици е ваш обичай; пригответе погребален клада. Но моят народ също има обичай. Когато мъжете изгарят жена жива, ние ги обесваме и конфискуваме имуществото им. Следователно моите дърводелци ще построят бесилка, за да обесят всички замесени в смъртта на вдовици. „Да следваме - ти си твой, а ние сме наши обичаи“.

Въпреки забраните, първо от британците, а след това от индийското правителство, сатитата се случват и днес. От 1947 г. в Индия са регистрирани около 40 самозапалвания, повечето от които в района Шехавати в Раджастан. Строги мерки са предприети срещу сати, като обявяват всички наблюдатели на ритуала извън закона. Законът не прави разлика между наблюдатели и подбудители - те са еднакво признати за виновни. И все пак положението на вдовиците във висшите касти остава трудно. Според древните индийски канони, веднага след кремацията на починал съпруг, вдовица (vidava)трябва да отида до езерото и да отмия боята на брака - синдур,от раздялата си, счупете гривните си и облечете бяло траурно сари. Тя никога не трябва да носи бижута, красиви тоалети и забавление отново. В по -висшите касти вдовиците се отнасят с презрение, особено ако съпрузите им са починали от болест. Присъствието на вдовица на тържества и тържества е нежелателно: смята се, че нещастията я следват. Вдовиците нямат право да участват в религиозни ритуали.

Особено стриктно се спазва безбрачието на вдовиците от кастата брахмани. Положението на вдовиците е много по -добро в долните касти, където им е позволено да се женят повторно, и в южната част на Индия, където жените обикновено са по -свободни, отколкото на север. Жените в Южна Индия заемат приблизително същото положение в обществото като в Югоизточна Азия, докато северните райони на Индия са сходни в това отношение с ислямските страни от Близкия изток. Например, в северната част на страната е обичайно да се покрива лицето, а на юг само мюсюлманките покриват лицето си. Компенсацията за индийската жена идва с възрастта. Ако след сватбата тя си свърши домашното под критичния надзор на свекърва си, то след раждането на детето статусът й се повишава. Докато децата узряват и се женят, тя самата става свекърва и глава на домакинството, заемайки мястото на своя предшественик. Във всички слоеве на индийското общество майката е символ на любов и защита, обект на уважение и добри чувства.