Shrovetide haftasi, imonlilar nima yeyishi mumkin. Shrove seshanba kunlarining nomi

Maslenitsa, ehtimol, eng qiziqarli va yovvoyi qish bayramidir. Darhaqiqat, bu endi hatto qishki ta'til emas, balki qish va bahor faslida bo'lgani kabi, bahor bayramidir. Ruslar uchun bu Lentdan bir hafta oldin yoki Pasxadan etti hafta oldin boshlangan. Turli mintaqalarda u turlicha chaqirilgan: halol, keng, quvnoq, Semikovning jiyani, obyedha, lekin tez-tez - faqat Shrovetide yoki pishloq haftaligi.

Ga binoan Xristian qonunlari, bu ro'za tutishdan oldingi oxirgi hafta, siz hali ham sut, pishloq va tuxum iste'mol qilishingiz mumkin. Bu, go'yo, imonlilarni Buyuk Ro'zaga tayyorlashga chaqiriladi, "shunday qilib, biz go'sht va haddan tashqari ovqatlanishdan qat'iy tiyilishga olib keldik, qayg'urmaymiz, lekin asta-sekin yoqimli voqealardan voz kechib, ro'za tizginini o'zimizga olamiz". Shunga ko'ra, Shrovetide uchun go'shtni o'z ichiga olmaydigan har qanday idishlarni eyishingiz mumkin.

Shunga qaramay, asosiy davolash - krep. Ular xalq tomonidan son-sanoqsiz miqdorda pishirilgan, hatto eski Moskva va Sankt-Peterburgning restoranlarida ham ular asosiy taom bo'lgan, ular bilan birga oyat va chizmalarda Shrovetide tabriklariga xizmat qilgan. Har bir uy bekasi krep uchun o'z retseptlariga ega edi va ularni qo'shnilaridan sir saqladi. Odatda kreplar karabuğday yoki bug'doy unidan pishirilgan, har xil: katta - butun panada yoki kichik - choy likopchasi bilan. Pancakes turli xil plomba bilan xizmat qildi - ikra, smetana, tuxum va boshqalar.

Maslenitsa bayramining o'zi bizga qadimdan kelgan butparast madaniyat. Bu qish bilan quvnoq xayrlashuv, odamlar qo'rqinchli kiyingan va ularni yoqib yuborganlarida, qishni kutib olishadi va unga har tomonlama yordam berishadi. Pankekning o'zi erta va erta ko'tariladigan, kunni uzaytiradigan, bahor va yozni yaqinlashtiradigan quyoshni anglatadi. Qadim zamonlarda bu bayram bahorgi kunning to'g'ri keladigan kuniga to'g'ri keldi va faqat pravoslavlik kelishi bilan uning sanasi Buyuk Lent davriga bog'liq bo'la boshladi. Etnograflarning fikriga ko'ra, u chorvachilik va dehqonchilik homiysi bo'lgan qadimgi xudo Veles sharafiga nishonlanadigan vaqtga to'g'ri keldi. Bizning davrimizda bu kun (24 fevral) Sankt-Blez kuniga aylandi.

Ota-bobolarimiz uchun Maslenitsa ham yangi yilning boshlanishi edi. Agar bilmasangiz, XIV asrga qadar Yangi yil mart oyida boshlangan. Qadimgi belgilarga ko'ra, inson Yangi yilni nishonlaganidek, u hammasini boshdan kechiradi va shuning uchun ruslar bayramona taomlar va har xil o'yin-kulgilarni qo'ldan boy bermagan.

17-asr oxirida Shrove seshanbasida Moskvada bo'lgan nemis Shleyssinger shunday deb yozgan edi: "Bu vaqtda ular sariyog 'va tuxumda pirog, kalachi va shunga o'xshash narsalarni pishiradilar, mehmonlarni o'z joylariga taklif qilishadi va asal bilan zavqlanishadi. , pivo va aroq tushmaguncha va hissizlik ”. Shleyssingerning ta'kidlashicha, moskvaliklar italiyaliklarga o'xshashdir: "Maslenitsa menga bir vaqtning o'zida va deyarli bir xil tarzda boshlangan Italiya karnavalini eslatadi".

Shrovetidening har bir kuni o'z nomi va marosim ma'nosiga ega edi. Birinchi kun - dushanba"uchrashuv" deb ataladi. Shu kuni ular Maslenitsa bilan uchrashishdi, to'ldirilgan qo'g'irchoqni kiyintirishdi, qorli shaharlarni qurishdi. Qarindoshlar bir-birlariga borib, haftani qanday o'tkazishlarini kelishib olishdi.

seshanba- "g'alaba". Har xil jilovsiz o'yinlar va o'yin-kulgilar boshlandi. Qor va muz qal'alari qurildi, ular belanchakda chayqalishdi, qo'shiq kuylashdi.

chorshanba- "gurme". Shu kuni kuyovlar qaynona krepiga kelmadilar, ularning ko'pligi bilan hammani boqish oson ish emas edi.

Keng Payshanba- bayramning to'rtinchi kuni. Bu erda asosiy o'yin-kulgi boshlanadi, ular qo'rqinchli ko'tarib yurishadi, minib yurishadi, qo'shiq aytishadi, qo'shiq aytishadi.

Beshinchi kun Juma- qaynona kechalari. Bu erda, aksincha, qaynona kuyoviga krep bermoqchi edi va shunchaki emas, lekin agar taklif bo'lsa, kuyov qanchalik kuchliroq bo'lsa, qaynona qaynonasini ta'kidladi. -qonun, u qanchalik ko'p izzat ko'rsatdi.

V shanba- opa-singillar yig'inlari (kelin opa - erning singlisi). Kelin kelib, kelin opaga sovg'alar beradi. O‘sha kuni bahor tezroq kelsin, deb qo‘rqinchli kuydirildi, yil unumdor bo‘lsin, deb kul dalalarga sochildi.

Shrove seshanba, yakshanbaning oxirgi kuni boshqacha nomlandi - kechirildi yakshanba, o'pish, ketish. Shu kuni ochko'zlik va quvnoqlik tugaydi, muz slaydlarida olov yoqiladi, muzni eritishga harakat qiladi. Bu ro'za tutishdan oldin poklanish kunidir, hamma bir-birining oldiga borib, kechirim so'raydi: "Agar aybim bo'lsa, meni kechir" - "Meni ham kechir" - "Alloh kechiradi". Bularning barchasi ta'zim va o'pish bilan birga edi. 17-asrda, shu kuni podshohlar o'z atrofidagilar bilan birga patriarx bilan "xayrlashish" uchun kelishdi. Va u kerakli marosimlarni o'tkazib, hurmatli mehmonlarni mustahkamlangan asal va Reyn sharobi bilan xursand qildi. Ertangi post...

Shrovetide 2018 yilda qaysi sanadan boshlanadi, Shrovetide haftasi qanday kunlar deb ataladi, bayramning an'analari, urf-odatlari va mohiyati qanday, ushbu sahifada o'qing.

Maslenitsa: bayram tarixi

Mamlakatimizdagi ko'pchilik uchun Maslenitsa qishning tugashi va bahorning boshlanishini belgilaydigan eng qiziqarli bayramdir. Rossiyada Maslenitsani nishonlash nasroniylik qabul qilinishidan ancha oldin boshlangan. Keyin bu butparastlarning bayrami bo'lib, unda asosiy rol Quyoshga sig'inish edi. Ilgari bayram bahorgi tengkunlik davriga to'g'ri kelib, undan etti kun oldin va etti kun keyin nishonlangan. Maslenitsadagi ikki haftalik bayramlar qish bilan xayrlashish va bahorning uyg'onishiga bag'ishlandi.

Bugun Maslenitsa bayramining sanasi pravoslav Pasxa bilan bog'langan va har yili o'zgarib turadi. 2018 yilda Maslenitsa 12 fevralda boshlanadi, a Pancake haftasining kunlari, mos ravishda, 12-18 fevralga to'g'ri keladi.

Maslenitsa va pishloq haftaligi 2018: nima qilmaslik kerak va nima qilish mumkin

Cherkov an'anasi Maslenitsa bayramini "o'ziga xos" deb hisoblamaydi, pravoslav taqvimida bunday nomga ega bo'lgan pozitsiya yo'q. Lekin pishloq haftaligi va pishloq haftaligi (yakshanba) bor. Pravoslav pishloq haftaligi va xalq Maslenitsa kunlari bir-biriga to'g'ri keladi, ammo ular butunlay boshqacha ma'noga ega.

Pravoslavlar uchun pishloq haftaligi (Shrovetide). go'sht yeyish va to'y o'ynashning iloji bo'lmaganda, ro'zaga tayyorgarlik haftasi, lekin siz hali ham zavqlanib, muloqot qilishdan zavqlanishingiz mumkin. Xristian ma'nosida bu hafta bitta maqsadga bag'ishlangan - boshqalar bilan yarashish, xafagarchiliklarni kechirish, Xudoga tavba qilish yo'liga tayyorgarlik.

Maslenitsa 2018: nishonlash an'analari va urf-odatlari

An'anaga ko'ra, Maslenitsa bayramining ajralmas qismi ochiq havoda o'yin-kulgi bo'lib, unda barcha yoshdagi odamlar ishtirok etadi.

Bayramning yakuniy tadbiri an'anaviy ravishda Maslenitsa figurasini yoqishdir. Qo'rqinchli eski kiyimlar kiyiladigan somon, quruq shoxlardan yig'iladi. Qolgan kullar shamolga sochilishi kerak. Bu kelgusi yil uchun farovonlik va omad keltiradi, deb ishoniladi.

An'anaga ko'ra, Maslenitsada nafaqat hammaning sevimli kreplari, balki sut va tvorog, pishloqlar ham iste'mol qilinadi.

Shuningdek qarang:

Maslenitsa kunlari ularning nomlari va ma'nosi bilan: kalendar

An'anaga ko'ra, Shrovetide haftasi Dar Maslenitsa (dushanbadan chorshanbagacha) bo'linadi: bu kunlarda uy ishlariga ruxsat beriladi va keng Shrovetide (payshanbadan yakshanbagacha): har qanday ish istalmagan. Maslenitsaning har kuni o'ziga xos an'analar va nomlarga ega.. Keling, aytaylik Maslenitsaning har bir kunining ma'nosi.

Maslenitsaning 1-kuni. Dushanba - uchrashuv

Shu kuni ular krep pishirishni boshladilar va birinchisi har doim kambag'allarga berildi. Qizlar va o'g'il bolalar qo'shiq kuylashdi, somon qo'llari bilan qishloq bo'ylab sayr qilishdi. Odatda, Maslenitsaning birinchi kunida belanchaklar, slaydlar qurildi, shirinliklar bilan stollar o'rnatildi.

Maslenitsaning 2-kuni. Seshanba - "hiylalar"

Neft haftaligining ikkinchi kuni ertalab qizlar chanada uchib, krep yeyishga taklif qilindi. Bolalar butun kompaniyalarda eski buzoq terilarida muz qayiqlarida yurishdi. An'anaga ko'ra, bu kun kelinlar tomonidan uyushtirilgan.

Maslenitsaning 3-kuni. chorshanba - "gurme"

Pancake haftasining uchinchi kunida hamma krep va boshqa mazali taomlarni iste'mol qildi. Ularni chin dildan eyish kerak edi. Chorshanba kuni qaynona-kelinlar kuyovlarini pancakesga taklif qilishadi.

Maslenitsaning 4-kuni. payshanba - "ishonchilik"

Shu kuni bayram qizg'in pallaga kirdi. Odamlar muzli tog'lardan minib, karusel va belanchaklarda suzishdi, otlar tortgan bo'yalgan chanalarda yurishdi. Yangi turmush qurganlarni chanaga mindirishdi va tog'dan tushirishdi, ular hammaning ko'z o'ngida o'pishlari kerak edi. Maslenitsaning o'sha kuni erkaklar mushtlashish uchun chiqishdi. Yoshlar qor qal'alariga bostirib kirishdi, o't qo'yishdi va olovdan sakrashdi. Mummerlar uyma-uy yurib, mezbonlarni bayram bilan tabriklashdi, mezbonlar mehmonlarni krep bilan to'ydirishdi.

Maslenitsaning 5-kuni. Juma - qaynona oqshomlari - mehmon kuni

Pancake haftasining beshinchi kuni kuyovlar sevimli qaynonalarini krep bilan davolashlari kerak. O'sha kuni kechki ovqatga boshqa qarindoshlar ham taklif qilinadi.

Maslenitsaning 6-kuni. Shanba - "kelin opa-singillar yig'ilishlari"

Shanba kuni keksa Maslenitsa bilan vidolashuv nishonlanadi. Shu kuni yosh kelin qarindoshlarini chaqirishi kerak. Kechqurun Maslenitsa timsoli yoqiladi. Hamma yuradi va ovqatlanadi.

Maslenitsa qishni kutib olishning butparast odati sifatida paydo bo'ldi, u asta-sekin butparastlik mazmunini yo'qotib, pishloq haftasining ajralmas qismiga aylandi. Lekin nima uchun sobiq butparast bayram to'satdan nafaqat nasroniylikka yopishib qoldi, balki bu tuproqda ham ildiz otdi? Bu rus pravoslavligi hali ham butparastlik bilan kasallanganligini ko'rsatmaydimi? Va "olma-asal Qutqaruvchi", suvga cho'mish suvida cho'milish kabi hodisalardan keskin ravishda ajralib chiqish o'rniga, bizning cherkovimiz bunga juda sodiqmi? Ehtimol, agar cherkov bu masalada qat'iyroq pozitsiyani egallagan bo'lsa, unda cherkovdan tashqari tafakkurli odamlar pravoslavlikka katta hurmat bilan qarashgan va hatto o'ylashgan bo'lar edi: "Agar ruhoniylarning o'zlari tark etgan marosimlar va urf-odatlar bo'lmasa, cherkov nima?

Ushbu va boshqa savollarga Sankt-Filaret pravoslav instituti o'qituvchisi, Kengashlararo hozirlik a'zosi, professor David Gzgzyan javob beradi.

D. M. Gzgzyan

- Darhaqiqat, qishni kutib olish butparastlarning odatidan kelib chiqqan. Biroq, shuni hisobga olish kerakki, vaqt tsikllari bilan bog'liq barcha etnik-madaniy shakllar butparastlikdan kelib chiqadi, chunki butparastlik vaqt tajribasi bilan bog'liq.

Tabiiy butparastlik boshlanishidan yuqori bo'lgan har qanday ma'naviyat, ma'lum darajada, vaqtni yengib chiqadi. Ammo Maslenitsa nasroniylikka mos keladimi, degan savolga kelsak, barchasi ustuvorliklarga bog'liq. O'z-o'zidan, bahorning titroq kutishi xudosiz narsadan shubha qilish qiyin va Maslenitsaning eng qattiq muxlislarining hech biri, agar u bu haqda alohida eslatmasa, kreplarda quyosh ramzini ko'rmaydi. Shuning uchun, agar biz barcha asosiy narsalarimizda masihiy bo'lib qolsak, men o'zimga savol beraman: zerikarli qishdan uzoq kutilgan bahorga o'tish paytida biz uning yondashuvini kamtarlik bilan nishonlasak, nima yomon bo'ladi?

Ehtimol, butun cherkov bo'lmagan dunyo butparastlik va pravoslav marosimlarini chalkashtirib yuborishi yomondir va Maslenitsani cherkov kalendariga bog'lash faqat bu chalkashlikka yordam beradi. Cherkov nima ekanligini bilmagan odamlar uchun bu cherkov qanday bo'lsa, Pasxa keklari va ya'ni ramziy marosimlar deb o'ylash uchun asos bo'ladi. Va havoriy, agar birodaringiz uchun vasvasa bo'lsa, hatto zararsiz harakatlardan ham o'zingizni tiying, dedi.

Menimcha, ateistik dunyoda bunday vasvasa mavjud emas. Aksincha, aksincha vaziyat yuzaga keladi. Odamlar odatda cherkov ta'lim berishni boshlaganidan bezovtalanadilar: Epiphany shriftida cho'milish bo'sh ish va hatto zararli.

Men cherkov Maslenitsani bekor qilishi va bu so'zni o'z lug'atidan olib tashlashi kerakligi tarafdori emasman. Balki bu bayramning ming yillik an’anasi orqamizda qolmaganida yaxshi bo‘lar edi. Yo'q, Maslenitsani tark etishga arziydi, lekin ayni paytda u erda sof nasroniylik mazmunini kiritish va shunchaki yomon butparast elementni yo'q qilish kerak. Masalan, siz Maslenitsaga o'ychan munosabatda bo'lishingiz mumkin. Jamoat o'zini odamlardan emas, balki yovuzlikdan ajratadi. U, albatta, o'zini butparastlikdan e'tiqod, hayot tarzi sifatida ajratadi, lekin odamlardan emas. Biz masihiylar va boshqa odamlar o'rtasida, shu jumladan Shrovetide asosida umumiy tilni izlash - bu ruhiy san'at. Bu yo'lda, albatta, har ikki yo'nalishda ham xatolar va hatto vasvasalar bo'lishi mumkin. Maslenitsani o'zingiz uchun bekor qilish va unga chek qo'yish osonroq bo'lsa kerak, ammo oddiyroq yaxshiroq degani emas.

Biz yig'ilib, krep pishirganimizda, qish bilan xayrlashish bizning muloqotimiz uchun bahona bo'ladi, lekin sabab emas. Xuddi shunday, biz turli yo'llar bilan uchrashishimiz mumkin. Biz butparastlik bilan tubsizlikka urilishimiz mumkin yoki Yangi yilni natijalarimizni sarhisob qilish, yangi yilga yanada ezgu va chuqurroq vazifalar bilan kirishimiz uchun imkoniyat sifatida nishonlashimiz mumkin.

Cherkov tilida bu butparast urf-odatlarning cherkovi deb ataladi. Shrovetide bilan ham xuddi shunday. Uni nishonlash butparastlik an'analarini cherkovga o'tkazishning bir shakli bo'lishi mumkin - bu vaqt davomida biz bosib o'tgan yo'lni bir vaqtning o'zida anglash bilan birga, u bizga egalik qilmasligi uchun, lekin iloji bo'lsa, biz egalik qilish uchun vaqt tsikllarining boshlanishi va tugashini belgilash. bu. Biz vaqt ichida mavjudmiz. Va hatto nasroniylar bo'lsak ham, biz qishni yozdan ajratamiz, shunga mos ravishda kiyimni almashtiramiz va bundan hech qanday dahshatli narsa bo'lmaydi.

Bu erda men ko'rayotgan yagona muammo - bu ustuvorliklarni almashtirish. Agar Epiphany'dagi teshikka sho'ng'ish muhim bo'lsa, aholining yarim foizi Epifaniyaning o'zi haqida o'ylaydi, bu dahshatli. Agar Maslenitsadagi asosiy narsa turli xil o'yin-kulgilar bo'lsa, unda bu nasroniylik emas, balki xristianlikka qarshidir.

Lekin men chaqaloqni suv bilan tashqariga tashlashga qarshiman. Vaqt inson hayotining murakkab toifasi bo'lib, unga hurmat bilan munosabatda bo'lishni talab qiladi. Biz vaqtni olib, bekor qila olmaymiz va bir zumda Osmon Shohligiga qadam qo'ya olmaymiz. Biz vaqtni engib o'tishni o'rganishimiz kerak va buning uchun biz uni ma'naviy hayot ehtiyojlariga bo'ysundirishimiz kerak va shunchaki e'tibordan chetda qolmasligimiz kerak.

Shrove seshanbasi, Hosil bayrami yoki Yangi yil boshlanishi - bularning barchasi vaqt tsikllari bilan bog'liq. Ammo cherkovda ular odam ustidan hukmronlik qilishni to'xtatadilar. Ular shunchaki yangi ruhiy sa'y-harakatlar, insonning ma'naviy hayotini yangilash uchun qo'shimcha sabab bo'ladi. Bu normal, bu tabiiy, shuning uchun bayramona va nasroniy taomlari uchun krep pishirish uyat emas. Bu taom oshqozon bayrami emas, balki ruhiy muloqot vositasi bo'ladi. Cherkov ahli odamlar uchun maxsus gapira boshlaganlarida, bu qadimiy, deyarli pravoslav, qish bilan xayrlashish va bahor bilan uchrashish bayrami ekanligi, go'yo o'zlarining zaifliklarini e'tirof etgandek. Men bunday bayonotlarni bir necha bor eshitganman va nafaqat pravoslavlardan, balki ruhoniylardan ham. Va savolga javoban: "Nega buni aytyapsiz, noto'g'rimi?" ergashishi mumkin: "Xalqni jalb qilish uchun." Bu yomon.

Olma, albatta, dahshatli ifodadir. Darhaqiqat, qanday qilib mumkin? Lekin men birinchi olma hosilini muqaddaslashda yomon narsa ko'rmayapman. Biroq, agar odamlar bu so'zning ma'nosini uzoq vaqt unutgan bo'lsa va ularning ongida faqat olma qolsa va cherkov ham buni rag'batlantirsa, mevalarni muqaddas qilishni majburiy marosimga aylantirsa, bu qayg'uli.

Ammo cherkovning munosabati qanday bo'lishi kerak? Olmalarni sinodal darajada muqaddaslashni taqiqlang? Men buni samarali deb o'ylamayman. Bularning barchasi ichkaridan keladi. Bu jihatdan har ikki tomonning radikalizmi hech narsani hal qilmaydi. Baribir, Epiphany-da cho'miladiganlar buni qilishadi. Men bunday pravoslav nasroniylarni (yoki o'zlarini shunday deb tanitganlarni) bilaman, ular uchun Lentdagi eng muhim voqea payshanba kuni quyosh chiqishidan oldin yuvinishdir. Strastnaya ko'chasida sodir bo'lgan hamma narsa ular uchun juda qiziq emas edi. Ha, bu dahshatli. Ammo bunday narsalarni faqat sabr-toqat va doimiy ravishda sehrli stereotiplardan xalos bo'lish orqali engish mumkin.

Rus xalqining butparast dunyoqarashining ildizlarini nimada ko'rasiz? Milliy xarakter xususiyatlarida, tarixiy o'tmishda?

Men bunga Leskovning mashhur iborasi bilan javob berishim mumkin: "Rus suvga cho'mgan, ammo ma'rifatli emas". Buning oqibati shundaki, kundalik ommaviy ongda butparastlik nasroniylik bilan juda oson aralashib ketgan.

Dastlab, Rossiyadagi cherkov hokimiyat munosabatlarini sun'iy ravishda to'ldiradigan ijtimoiy institut bo'lgan sharoitda joylashtirilgan. Ma'lum bo'lishicha, bunday sharoitda unga o'zining asosiy vazifasini - tirilgan Masihning guvohi bo'lishni amalga oshirish qiyin edi.

Cherkov ta'lim funktsiyasini faqat o'zining alohida taniqli vakillari timsolida bajargan. Va, va Nil, va - ma'rifatchilar edi. Sergiusdan butun bir ma'rifiy harakat tug'ildi. Yoki Muqaddas Serafimning Motovilov bilan suhbatini eslaylik - bu ma'rifiy suhbat. Uning asosiy maqsadi xristian hayotining ma'nosi nima ekanligini ko'rsatishdir. Istalgan ma'no Serafimning zamondoshlari tomonidan yo'qolgan deb taxmin qilish kerak. Apostol davrlari nuqtai nazaridan, Muqaddas Serafim deyarli oddiy bir narsani - Muqaddas Ruhni sotib olishni aytdi. Ammo uning davri uchun bu ajoyib ruhiy vahiy edi, chunki deyarli hech kim nasroniylikni shunday qabul qilmagan. Optina oqsoqollari odamlariga chiqish ham asosan ta'lim faoliyati hisoblanadi.

Va agar siz rus xalqini boshqalar bilan taqqoslasangiz?

Menimcha, nemislar yoki frantsuzlar tabiatan ruslardan kam emas. Bunga ishonch hosil qilish uchun Yevropa tarixiga nazar tashlashning o‘zi kifoya. Til universaldir. Hamma odamlar o'z-o'zidan butparastlardir.

Pravoslav imonli uchun pishloq haftasining ahamiyati nimada?

Bu Buyuk Lentga tayyorgarlik ko'rish vaqti va bunday tayyorgarlikning mazmuni Lent paytida nima qilishni rejalashtirganingizga bog'liq, albatta, ma'lum qoidalarga rioya qilish bundan mustasno. Bu postdan bir hafta oldin o'ylashingiz mumkin bo'lgan narsa. Misol uchun, imonni tan oluvchi, har bir Buyuk Lentda u Muqaddas Bitikni to'liq o'qib chiqdi.

Agar siz shunchalik yuqori maqsad qo'ymasangiz, o'zingizga vazifa qo'yishingiz mumkin, hech bo'lmaganda Xushxabarni qayta o'qing. Bir necha marta men o'zim uchun bunday vazifani oldim va men har doim Muqaddas hafta davomida uni siqilish bilan bajarishim kerak edi. Inson, afsuski, shunchalik tuzilganki, u tizimli qattiqqo'llikka yaxshi dosh berolmaydi. Shuning uchun, hech bo'lmaganda, "ovqatlanish - yemaslik" hali ham paydo bo'ladi, ammo muhimroq narsani amalga oshirish uchun muammolar paydo bo'ladi.

Maslenitsa kechirimli yakshanba kuni tugaydi - mag'rur odam uchun qiynoqlar kuni, siz janjallashganlar bilan yarashish kerak bo'lganda. Va bu burchning jiddiyligidan tashqari, savol tug'iladi: yurakda bo'lmagan so'zlarni lab bilan talaffuz qilishning ma'nosi bormi?

Birinchidan, shuni aytish kerakki, barcha mavjud munosabatlarni saqlab qolish kerak emas, ba'zilari, ehtimol, uzilishi kerak.

Umuman olganda, odat rohiblar orasida paydo bo'lgan va kenobitik monastirdagi hayot bilan bog'liq edi. Tirik odamlar, bundan ham yaqinroq, to'g'ridan-to'g'ri muloqotda, shunchaki mehribon, faqat xushmuomala va undan ham ko'proq, faqat mehribon bo'lishga qodir emaslar. Baribir, biror joyda biror narsa chiqmaydi. Va kechirimli chin odamlarni juda yaxshi ochib beradi va ularni yaqinlashtiradi.

Ba'zi ruhiy harakatlar bilan biz odatiy munosabatlarni jonli mazmun bilan to'ldirishimiz, chuqurlashtirishimiz va yangilashimiz mumkin. Bu odat har xil chalkashliklarni bartaraf etish, tushunmovchiliklarni bartaraf etish va nihoyat yo'llaringizni to'g'rilash uchun ajoyib imkoniyatdir. Samimiylikning yo'qligiga kelsak, bu erda eski astsetik printsip qo'llaniladi: agar siz butunlay chin dildan kechirim so'ra olmasangiz, iloji boricha so'rang, shunchaki harakat qiling. Va Rabbiy yaxshi niyatni yordamsiz qoldirmaydi.

Maslenitsa, Pasxadan etti hafta oldin, Lent boshlanishidan etti kun oldin nishonlanadi. Bayramning cherkov nomi - pishloq haftaligi.

Boshqa bayram nomlari: Pishloq haftasi, Shrovetide haftasi, Shrovetide, Shrovetide, Krep ishlab chiqaruvchi, Myasopust.

Maslenitsa - bu butparastlik va nasroniy madaniyatining elementlarini birlashtirgan qadimgi slavyan bayrami. Butun hafta davomida odamlar o'yin-kulgi, chana uchish, folbinlik uyushtirishadi. Ommabop an'ana va bayramning ajralmas atributi - bu krep pishirish. Maslenitsa qish bilan xayrlashish va bahorni kutib olishni anglatadi. Bu pancakes va xalq bayramlari bilan bog'liq.

Maslenitsa kelgusi yillarda sanasi:

2019 yil 4 martdan 10 martgacha.
2020 yil 24 fevraldan 1 martgacha.
2021 yil 8 martdan 14 martgacha.

Maslenitsa tarixi qadimgi slavyanlar davriga borib taqaladi, o'shanda odamlar butparastlik diniga e'tiqod qilganlar. Ushbu bayram qish va bahorning boshlanishi o'rtasidagi chegarani belgilab berdi. Uni nishonlash bahorgi tengkunlik kunida (22 mart) boshlandi va taxminan bir hafta davom etdi. Maslenitsada ular tabiatni, erni va oilaning davomini ulug'lashdi, mo'l hosil olishga chaqirdilar, o'lgan ajdodlarni esladilar. Xristianlik tarqalgach, ruhoniylar bayramga yangi ma'no berdilar. Maslenitsa pishloq haftaligi deb nomlana boshladi va Pasxa oldidan Buyuk Lentga tayyorgarlik sifatida xizmat qila boshladi. Uni o'tkazish vaqti Pasxa sanasiga qarab o'zgaradi.

Maslenitsa - bu xalq bayramlari haftasi. Bu davr Lentdan oldin dam olish va o'yin-kulgi bilan bog'liq. Bayram an'analarining aksariyati qadimgi slavyan davridan kelgan. Maslenitsada o'tkaziladigan marosimlar butparast mifologiya va nasroniylik elementlarini birlashtiradi. Eng mashhur an'ana - krep pishirish. Qadimgi slavyanlar orasida krep quyoshni tasvirlab, yodgorlik taomi sifatida xizmat qilgan. Slavyan xalqlari ota-bobolarining urf-odatlarini hurmat qiladilar va bu taomni Maslenitsa uchun pishiradilar. Shaharlarda yarmarkalar va bozorlar tashkil etilgan bo'lib, ularda bayramona taomlarni tatib ko'rishingiz, ko'ngilochar tadbirlarda ishtirok etishingiz mumkin.

Bu davrda sevimli mashg'ulotlari: chana, belanchak, qo'l janglari. Yosh qizlar shirkatlarda to'planib, folbinlik qilishadi. Imonli masihiylar cherkov xizmatlarida qatnashadilar. Maslenitsaning so'nggi kunida tasvirni yoqish marosimi bo'lib o'tadi. Bu an'ana o'tgan yilgi hosilni ko'rish va unumdorlikka chorlash bilan bog'liq.

Maslenitsaning har bir kunining o'z nomi va marosimlari bor.

Dushanba - "Uchrashuv", deb yozadi Rosregistr sayti. Shu kuni uy bekalari krep pishirishni boshladilar, ularning birinchisi o'liklarning xotirasini hurmat qilish uchun kambag'allarga berildi. Ba'zi hududlarda pishloq va smetana, cheesecakes, krep bilan köfte pishirish odatiy hol edi. Styuardessalar ularni taklif etilgan qarindoshlari va mehmonlari bilan kutib olishdi.

Qishloq aholisi qo'llarida to'ldirilgan Maslenitsa ushlab, hovlilarni aylanib chiqishdi, qo'shiqlar kuylashdi. Bolalar uylarga tashrif buyurishdi, egalari ularga keyingi yoqish uchun narsalarni berishdi.

Aholi punktlari maydonlarida tepaliklar, belanchaklar o‘rnatildi.

Ertalab qaynona qaynonasi bilan kelinni ota-onasining uyiga yubordi va kechqurun ular o'zlari ularnikiga tashrif buyurishdi.

Seshanba - "O'yinlar". Shu kuni yoshlar chana uchish, qor o'yin-kulgilari, muz slaydlaridan tushish uzunligi bo'yicha musobaqalarni tashkil qilishni boshladilar. Kelinlar bo'yicha ko'riklar o'tkazildi.

Chorshanba - "Gurme". Kun an'anaviy taom - turli xil xamirdan tayyorlangan kreplarni iste'mol qilish bilan birga o'tdi. Pancake tanlovlari tashkil etildi - ular kim ularni eng mazali qilganini aniqladilar. Shuningdek, chorshanba kuni qaynona-kelinga shirinliklar bilan tashrif buyurish odat tusiga kirgan.

Payshanba - "Maslenitsa sinishi (keng yurish)". Kun ertalabdan kechgacha bayramlar, dumaloq raqslar, mushtlar bilan to'lib-toshgan. Uy bekalari qushlar shaklida un mahsulotlarini pishirdilar. Payshanba kuni tikish taqiqlangan.

Juma - qaynona oqshomi. Kuyovlar nafis xabarchilar tomonidan taklif qilingan qaynona-qaynotalarini krep bilan muomala qilishdi.

Shanba - "Zolovkin yig'ilishlari". Shanba kuni kelin opasini (turmush o'rtog'ining singlisini) ziyorat qilish va unga sovg'a berishga taklif qilish, shuningdek, qarindoshlari va do'stlarini ziyorat qilish odatiy hol edi.

Yakshanba - "Kechirimli yakshanba (uzatish, Tselovnik)". Yakshanba kuni cherkovlarda Buyuk Lentni kutib, ilohiy xizmatlar o'tkaziladi.

Shu kuni odamlar kechirim so'rashdi, yomon ishlarni unutish uchun. Marosim o'pish va ta'zim bilan yakunlandi.
Qarindoshlarning qabrlarini ziyorat qilish va ularga krep olib kelish odat edi.
Odamlar gunohlarini yuvish uchun hammomga tushishdi.
Kechqurun qishloqning chekkasida Maslenitsa haykalini yoqish odati bor edi. Ushbu marosim bahor uchrashuvining ramzi edi.
Maslenitsa tozalash bilan yakunlandi: idishlarni yuvish, bayramona taomlarning qoldiqlarini yoqish.

Pishloq haftaligi Buyuk Lentdan oldin keladi, shuning uchun imonli xristianlar uchun bayramlarda gastronomik cheklovlar mavjud. Bayram haftasidan oldingi oxirgi yakshanba "go'sht" deb ataladi. Bu go'sht mahsulotlarini iste'mol qilishga ruxsat berilgan oxirgi kun. Maslenitsada siz baliq, sut mahsulotlari (sut, pishloq, sariyog ', smetana, qaymoq), tuxum iste'mol qilishingiz mumkin. Bunday parhez nasroniylik tarqalishidan oldin shakllangan deb ishoniladi. Bahor boshlanishi bilan dehqonlarning go‘shti tugab, bolalash davri boshlandi. Sut mahsulotlari proteinli ovqatlarga muqobil bo'lib xizmat qildi.

Mushuk uchun hamma narsa Maslenitsa emas, Buyuk Lent bo'ladi.
Maslenitsa obeduha, pul yig'ilgan.
Agar Maslenitsada havo sovuq va ochiq bo'lsa, yoz issiq va yomg'irli bo'ladi.
Maslenitsada o'yin-kulgini o'tkazmaydigan va zavqlanganlar yilni sog'inch va qayg'u bilan o'tkazadi.
Agar siz pishloq haftaligi uchun ko'plab krep pishirsangiz, unda yil farovon va samarali bo'ladi.
Bayram haftasining o'rtasida qaynona kuyovini krep bilan davolashi kerak, shunda uyda tinchlik va o'zaro tushunish bo'ladi.
Maslenitsadagi yupqa krep oson hayotni, qalin krep esa qiyinchiliklarni anglatadi.

Qaynona chorshanba kuni kuyovni kutib oladi: Maslenitsa haftasida kreplar ko'p miqdorda pishiriladi va do'stlar, qarindoshlar va tanishlar bilan muomala qilinadi. Biroq, chorshanba - bu alohida kun. Har bir qaynona kuyovini shu kuni tashrif buyurishga taklif qilishi va uni eng mazali krep bilan davolashi kerak. Agar kuyov va qaynona o'rtasida yaxshi munosabatlar mavjud bo'lsa, bu shunchaki an'anaga hurmat. Biroq, agar qaynona va kuyov o'rtasida keskin munosabatlar mavjud bo'lsa, bu yarashish uchun sababdir.
Nonushtalarga ziqna bo'lganlar bir yil ichida bankrot bo'lishadi: Maslenitsada ovqat pishirish va chin dildan zavqlanish odat tusiga kiradi! Hafta davomida o'z oilasining farovonligi haqida qayg'uradigan har bir egasi hatto kutilmagan mehmonlardan ham tashrif buyurishga tayyor bo'lishi kerak. Uyga baxt va omad keltiradigan kutilmagan mehmonlar ekanligi odatda qabul qilinadi.
Siz qancha krep pishirasiz, shunchalik ko'p quyoshli kunlarni jalb qilasiz: krep shakli quyosh bilan bog'liq. Shrove seshanba kuni uchun pishirilgan har bir krep yilning quyoshli kunini anglatadi, deb ishoniladi. Shuning uchun, har bir uy bekasi iloji boricha ko'proq krep pishirishga harakat qildi. Biroq, buni haddan tashqari oshirib bo'lmaydi. Agar krep juda ko'p bo'lsa, hosil qurg'oqchilikdan nobud bo'ladi, agar etarli bo'lmasa, yomg'irning ko'pligi tufayli chiriydi.
Maslenitsa tantanalari - chanada sayr qilish: An'anaga ko'ra, Maslenitsada chana sayohatlari tashkil etiladi. Qizig‘i shundaki, bu an’anaga nafaqat qishloq aholisi, balki shaharliklar ham amal qiladi. Olijanob insonlar uchun bu an'ana o'z otlarini ko'z-ko'z qilish, ayollarga esa o'z taqinchoqlarini ko'rsatish imkoniyatini berdi.
Hushtak chaling - qushlarni chaqiring: bu belgi ko'pincha qushlar shaklida yog'och hushtak yasagan bolalar tomonidan ishlangan. Bolalar uy qurilishi hushtaklarini chalib, ko'chmanchi qushlarni chaqirishadi, deb ishonishgan. Shunga o'xshash hushtaklarni hozirgi vaqtda bitta muhim farq bilan ko'rish mumkin - endi ular plastikdan qilingan.

Iqtisodiyot tanazzulga uchramasligi va bu yil hosil yaxshi bo'lishi uchun krepning birinchi qismini kambag'allarga berish kerak. Shuningdek, tilanchilarga berilgan krep o'lgan qarindoshlaringizga tinchlik olib keladi, deb ishoniladi.
Pancakesning ikkinchi qismini ham eyish mumkin emas. Yetimlarga, uysizlarga berish kerak. Shunda yosh avlodingiz sog‘lom va baxtli bo‘ladi, hayotingiz osuda va osoyishta bo‘ladi.
Agar kreplar chiroyli, qizg'ish va mazali bo'lib chiqsa, kelgusi yil tinch va osoyishta bo'ladi. Aks holda, uyga baxtsizliklar va baxtsizliklar keladi.
Pancakes qancha ko'p pishirilsa, kelgusi yilda hosil shunchalik boy bo'ladi.
Qanchalik ko'p krep pishirsangiz, bir yil ichida quyoshli kunlar shunchalik ko'p bo'ladi. Lekin siz haddan oshib ketmasligingiz kerak, chunki oxirida siz teskari reaktsiyani olishingiz mumkin: issiqlik va qurg'oqchilik bo'ladi va hosil bo'lmaydi. Shuning uchun, o'lchovni bilish va uni haddan tashqari oshirmaslik kerak.
Agar Maslenitsadan keyin yarim iste'mol qilingan kreplar bo'lsa, unda ularning qolgan soni ko'p yillar davomida siz hali ham qizlarga o'tirishingiz kerakligini anglatadi.
Agar krep o'rtada achchiq bilan olingan bo'lsa, bu sizning eringiz sizga sodiq bo'lishini anglatadi. Agar u yon tomonda pishirgan bo'lsa, u chap tomonga yuradi.
Agar pancake panga yopishib qolsa, unda bu yil qiz turmushga chiqmaydi, u ota-onasining uyida yashaydi.
Agar kreplarning qirralari tekis bo'lsa, unda nikoh baxtli bo'ladi. Agar egri chiziqlar bo'lsa, unda siz tanlangan kishiga turmushga chiqishingiz kerakmi, deb o'ylashingiz kerak.

Odamlar qo'ng'iroq qilishadi karnaval. Jamoat taqvimida bu vaqt deyiladi pishloq haftasi. Pravoslav Nizomga ko'ra, bu vaqtda go'sht mahsulotlarini iste'mol qilishga yo'l qo'yilmaydi, u sut mahsulotlari va baliq bilan cheklanishi kerak. Imonlilar uchun pishloq haftaligi yoki Maslenitsa tayyorgarlik davri - bu oddiy hayotdan ma'naviy ekspluatatsiyalarga o'tishdir. Bu vaqtda nikohlar endi amalga oshirilmaydi (Krasnaya Gorkaning o'zi - Pasxadan keyingi yakshanbagacha). Go'shtli taomlar taqiqlangan, chorshanba va juma kunlari cherkov xizmati deyarli Lenten bo'lib, Suriyalik Efrayimning tavba ibodatini o'qish bilan.

Ammo, odatda, "Shrovetide" so'zi xalq bayramlari, qish qo'rquvi, chanalarda sayr qilish, qor qal'asini egallash va devor-devor janglari bilan bog'lanishni keltirib chiqaradi ... Va - ajralmas krep! Ushbu "shimoliy karnaval" bahorgi tengkunlik paytida (20 mart) ikki hafta davomida bo'lib o'tgan qishni kutib olishning qadimgi butparast bayramining aks-sadosidir. Qadim zamonlarda bayram bahorning boshlanishini, tabiatning uyg'onishini, quyosh kuchini ifodalagan. Ehtimol, shuning uchun ular hali ham "qishni o'chirish" da Qish haykalini yoqishadi?

Xristianlik qabul qilingandan keyin ajdodlarimiz qadimgi urf-odatlarni yangi mazmun bilan to'ldirgan. Shrovetide-da ular kreplarni, birinchi navbatda, kambag'allarga va sargardonlarga boqishga harakat qilishdi, nafaqat qarindoshlari va do'stlarini ziyorat qilish uchun borishdi, balki bir-birlarini ixtiyoriy va beixtiyor haqoratlarni kechirishdi.

Mxalq an'analarida aslenika

XIX asr yozuvchisi va etnografining kitobida. S.V. Maksimova « Nopok, noma'lum va o'zaro faoliyat kuch» Shrovetide an'analariga bag'ishlangan alohida katta bob mavjud. Kitob 19-asr oxirida qishloq va qishloqlardagi xalq madaniyati, turmush tarzi tadqiqotchilari tomonidan yozib olingan materiallar asosida yaratilgan boʻlib, rus xalqining eʼtiqodiga oid qimmatli ilmiy manba hisoblanadi. Biz o'quvchimizga ikki asr oldin Shrove seshanbasi qanday nishonlangani tasvirini qisqartirilgan holda taqdim etamiz.

***

Pishloq haftaligini o'zining yarim tez ovqatlanishi bilan tashkil etish orqali pravoslav cherkovi dehqonlar uchun go'shtli taomdan Buyuk Ro'zaga o'tishni osonlashtirishni va asta-sekin imonlilarning qalbida ibodat qiluvchi kayfiyatni uyg'otishni maqsad qilgan. ro'za tutish g'oyasida, tanadan voz kechish va mashaqqatli ruhiy ish sifatida. Ammo Rossiyaning hamma joyidagi cherkovning bu g'amxo'rligi sahroda yig'layotgan ovoz bo'lib qoldi va aslida bizning Maslenitsa nafaqat "bayramlar" toifasiga kirdi, balki eng keng, cheksiz shodlik bilan sinonimga aylandi. Bu haftada kamtarin va taqvodor xalqimiz, go‘yo bahaybat bellarini bukib, kundalik hayotdagi barcha tashvish va mashaqqatlarni sharob va o‘yin-kulgiga botirishga harakat qilmoqda. Bir vaqtning o'zida odamlarning shov-shuvini qanchalik to'xtatib bo'lmasin, odamlar Shrovetideni sovg'a qilgan epitetlarga qarab baholash mumkin. U "quvnoq", "keng", "mast", "to'xtovsiz", "buzg'unchi" deb ataladi. Bundan tashqari, yilning biron bir haftasi politsiya xarakteridagi voqealarga to'la emas va tinchlik sudyalari oldida unchalik katta miqdordagi mayda sudlovlarni taqdim etmaydi.

Deyarli hamma joyda karnaval bayramlari payshanba kuni boshlanadi, garchi ko'p joylarda ish dushanba kuni to'xtasa ham, yaqinlashib kelayotgan ochko'zlik bayramidan xavotirlangan dehqonlar qo'shni bozorlarga sayohat qilishadi va har xil oziq-ovqatlarni sotib olishadi. Muxbirlarimizning umumiy fikriga ko'ra, bunday turdagi xaridlar dehqon byudjetiga nisbatan juda katta: o'rtacha daromadli 5-6 kishidan iborat oila 5 dan 10 rublgacha sarflaydi. aroq, baliq, o'simlik yog'i, grechka uni va barcha turdagi shirinliklar uchun. Va agar biz ayollar va qizlar uchun yangi kiyimlarning narxini qo'shsak, nima uchun Shrovetide "buzuvchi" deb nomlanishi aniq bo'ladi.

Biroq, dehqonlar o'zlarining vazminliklari va tejamkorliklari bilan bu xarajatlarni o'z zimmalariga olishmaydilar, chunki Shrovetideda ular mehmonlarni qabul qilishlari va odamlar orasida borishlari kerak, shuning uchun ular munosib muomala qilishlari va bayramona kiyinishlari kerak. qo'shnilar kulishmaydi. Bundan tashqari, Maslenitsa dehqonlarning sevimli bayrami bo'lib, butun pravoslav Rossiya, yoshdan qarigacha, siz quvonguningizcha quvonadi va keng rus tabiati qudratli va asosiy aylanishni yaxshi ko'radi. Maslenitsa haftasida rus qishlog'ining oddiy fiziologiyasi butunlay o'zgaradi. Odatda sokin, kimsasiz ko'chalar quvnoq, kiyingan odamlarga to'la: bolalar, yoshlar, qariyalar - hamma narsa tiqilib qolgan kulbalardan darvoza orqali to'kiladi va har kim o'ziga xos tarzda keng karnavalni nishonlaydi. Ba'zilar tormoz va chanalarda yurishadi yoki mast dehqonni qorda ag'darib kulish bilan "kreplarni tabriklashadi", boshqalari g'azab bilan qo'shiq aytishadi va dovdirab, qishloq ko'chasi bo'ylab sayr qilishadi, boshqalari yangi yalang'och teri kiygan vayronalar ustida o'tirishadi va yoshliklarini eslab, belanchaklar atrofida gavjum to‘plangan jonli guruhlarga va butun shov-shuvli ko‘chaga qarang, ular bo‘ylab kiyingan qizlar, shov-shuvli ayollar, chala mast yigitlar va butunlay mast dehqonlar u yoqdan-bu yoqqa yugurib yurishadi.

Hamma joyda quvnoq, jonli, hamma joyda hayot qizg'in davom etmoqda, shunda atigi besh daqiqadan so'ng inson qalbining butun gamuti kuzatuvchining ko'z o'ngida porlaydi: kulgi, hazillar, ayol ko'z yoshlari, o'pishlar, shiddatli janjal, mast quchoqlar. , katta haqorat, janjal, bolaning yorqin kulgisi. Shunga qaramay, dehqon hayotining bu panoramasida engil ohanglar hukmronlik qiladi: ko'z yoshlari, haqoratlari va janjallari quvnoq kulgiga, jo'shqin qo'shiqqa, garmonikaning jasoratli naqshlariga va chana qo'ng'iroqlarining tinimsiz qo'ng'iroqlariga botib ketadi. Shunday qilib, umumiy taassurot quvnoq va quvnoq: ko'rasiz, bu gavjum qishloq ko'chasining hammasi qo'shiq aytmoqda, kulmoqda, hazillashib, chanalarda yurmoqda. U ayniqsa bajonidil minib yuradi: u yoqda-bu yoqqa bo‘yalgan arklari bo‘yalgan darvozadan uchib chiqib ketishadi yoki oddiy o‘tinlar tugaydi, ular gavjum erkaklar va ayollar bilan gavjum qo‘shiqlar yangraydi. Charchagan, suyakli, ammo lentalar va mis plaketlar bilan bezatilgan bu qo'shiqlardan dehqon otlari titraydi va uy egalarining zarbalari ostida qishloq ko'chasi bo'ylab qo'rqib ketgan olomonni tarqatib yuborishadi.

Karnaval kunlarida bo'lgani kabi, dehqon otlarini hech qachon olmaydi. Qoidaga ko'ra, chorva mollariga juda mehribon, dehqonlar otlarga o'z farzandlaridan ko'ra ko'proq g'amxo'rlik qilishadi va g'amxo'rlik qilishadi, lekin Shrovetideda, mast qo'l ostida, molga achinish yo'qoladi. Og'ir, charchagan otlarda o'nlab verstlar "kongresslar" deb ataladigan joyga borish uchun qilingan, ya'ni biron bir savdo qishlog'ida tashkil etilgan ulkan konkida uchish. Bu “yig‘inlar”ning qay darajada ulug‘ ekanligini, masalan, Kudenskoye qishlog‘ida (Vologda va tuman) aylanada 600 dan 800 tagacha ot bo‘lganiga qarab baho berish mumkin.Tongda hammadan yoshlar. tevarak-atrofdagi qishloqlar bu yerga kelib, yo qarindosh-urug'larga, yo "o'yin" yoki tanish qizlar bor uylarga to'xtaydi. Va tushdan keyin soat uchlarda chang'i uchish boshlanadi. Odatdagidek, yosh qizlar eng ko'p minishga tayyor va qizlar, agar ularni chet ellik qishloqdan kelgan vagon haydab ketsa, uni mast qilib, sovg'alar bilan davolashlari kerak. Ayollar ham juda ko'p ot minadilar (bundan tashqari, ular o'zini ko'rsatishga bo'lgan behuda ishtiyoqdan, ular qimmatbaho mo'ynani ko'rsatish uchun mo'ynali kiyimlarini orqasiga yopishtiradilar va hech qachon qo'lqop kiymaydilar, shunda hamma qancha uzuk borligini ko'rishi mumkin). Ammo "yangi turmush qurganlar", ya'ni oldingi go'shtxo'rga uylangan yosh turmush o'rtoqlar ko'proq minadilar, chunki odat ularga odamlarga sayohat qilish va to'yda ziyofat qilgan har bir kishiga tashrif buyurish majburiyatini yuklaydi.

Uzoq antik davrda Shrovetide faqat yosh turmush o'rtoqlar uchun maxsus tashkil etilgan bayram bo'lgan degan taxmin bor: ular uchun krep va krep pishirilgan, ular uchun pivo va sharob tayyorlangan, shirinliklar sotib olingan. Va keyinchalik yoshlarning bu bayrami umumiy bayramga aylandi. Biz bu taxminning qanchalik to'g'ri ekanligini va uning ilmiy ahamiyati naqadar katta ekanligini baholashni o'z zimmamizga olmaymiz, ammo shunga o'xshash narsa qadimgi kunlarda mavjud bo'lganiga shubha yo'q. Hech bo'lmaganda, bu fikrni ko'plab Shrovetide marosimlari va urf-odatlari mavjudligi taklif qiladi, ularda markaziy o'rin "yangi turmush qurganlar" ga beriladi. Bunga, masalan, "ustunlar" deb ataladigan narsalar kiradi. "Ustunlar" o'ziga xos sevgi ko'rgazmasidir. Bu odat, shubhasiz, eng qadimiylardan biridir, chunki u o'zining bolalarcha soddaligi va soddaligi bilan qishloq hayotining butun yo'li patriarxal munosabatlardan tashqariga chiqmagan o'sha uzoq davrga yaqqol o'xshaydi. Bu odat shundan iboratki, yoshlar o'zlarining eng yaxshi liboslarida (odatda turmush qurganlarida) qishloq ko'chasining ikki tomonida qatorga ("ustunlar") turishadi va o'zlarini qanday sevishlarini omma oldida ko'rsatishadi. bir-biriga, bir-birini, o'zaro.

- Labga porox! - O'tkinchilar ularga baqirib, yoshlardan o'pishlarini talab qilishadi.
Yoki:
- Nute-ka, menga qanday sevishingizni ko'rsating?

Adolat shuni ta'kidlashni talab qiladiki, xushchaqchaq tomoshabinlarning bayram kayfiyati ba'zan "yangi turmush qurganlar" uchun (ayniqsa, yosh uchun) o'ta og'ir vaziyatni keltirib chiqaradi: boshqa bir mast ermakchi shunday hazil qiladiki, yosh yigit ko‘knori guldek qizarib ketadi. Ammo vaziyatning noqulayligi umumiy bayram zavqiga tezda g'arq bo'ladi, ayniqsa "ustunlarning" o'zi uzoq davom etmagani uchun: bir-ikki soat turib, sayrga boradi yoki tashrif buyuradi, bu ham bayramning marosim vazifalaridan biridir. yosh. Ba'zi joylarda (masalan, Vologda viloyatida) tashriflar Go'sht yakshanba kuni boshlanadi (Maslenitsa oldidan oxirgi). Shu kuni qaynota kuyovini “qo‘yni yeb tugat” deb chaqirishga boradi. Ammo ko'pincha birinchi tashrif yoshlar tomonidan amalga oshiriladi. Odatda chorshanba kuni Shrovetideda yigit rafiqasi bilan qishloqqa qaynotasini ziyorat qilish uchun "taklifnoma bilan" boradi va odatdagi taomlardan so'ng qaynotasi va onasi bilan qaytib keladi. -qonunda. Shuningdek, yoshlarning Shrovetide tashriflari oilaviy xususiyatga ega bo'ladi: yoshlar kuyovning ota-onasi bilan kelinning ota-onasining uyiga borib, sotuvchilarni davolashadi. Shu bilan birga, yoshlar faxriy mehmonlar rolini o'ynaydi: ular birinchi bo'lib dasturxonga o'tirishadi va ulardan idishlarni olib kelishni boshlaydilar. Bayram odatda juda uzoq davom etadi, chunki Maslenitsa eng zo'r taomlar bayramidir va taomlarning ko'pligi mehmondo'stlikning eng yaxshi isboti hisoblanadi. Cheksiz kechki ovqatdan so'ng, yoshlar odatda kelinning sobiq qiz do'stlari bilan chanada yurishadi va bu vaqtda sovchilar o'zlarining ichkilikbozliklarini boshlashadi, bu ertasi kuni kuyovning ota-onasining uyida qayta boshlash uchun faqat tunda tugaydi.

Yoshlardan tashqari, xudojo'y otalar uchun Shrovetide tashriflari ham majburiy hisoblanadi. Yangi tug'ilgan chaqaloqlarning ota-onalari xudojo'y otalarga "galstuk taqish bilan" boradilar, ya'ni ularga "kechirimli" bug'doy noni olib kelishadi (bu non Shrovetide uchun maxsus tayyorlanadi, u mayiz bilan pishiriladi va monogrammalar bilan bezatilgan). O'z navbatida, cho'qintirgan ota va xudojo'y ota xudojo'yga tashrif buyurishadi va unga sovg'alar berishadi: "kechirimli" ga qo'shimcha ravishda, cho'qintirgan ota qoshiq bilan kosa olib keladi va xudojo'y otasi ko'ylak uchun chintz olib keladi. xudojo'y otalar cho'chqa, qo'y, kul beradi. "Ustunlar" va majburiy tashriflardan tashqari, shimoliy viloyatlarning ba'zi chekka burchaklarida juda o'ziga xos Shrovetide odatlarining qoldiqlari saqlanib qolgan, ularda yoshlar ham paydo bo'ladi va ularning kelib chiqishi juda uzoq antik davrlarga borib taqaladi. Shunday qilib, Vologda viloyatida dehqonlar yoshlardan "qilich uchun" soliq yig'adilar, ya'ni oddiy qilib aytganda, ular boshqa qishloqdan olingan xotin uchun to'lov talab qiladilar. Ushbu to'lovning "qilich ustida" nomining o'zi shuni ko'rsatadiki, bu odat tinch dehqon o'z o'chog'i va mulkini himoya qilish uchun qurolga muhtoj bo'lgan davrda, ya'ni taxminan shahzodalar davrida (va ehtimol,) paydo bo'lgan. avvalroq, chunki to'lovni to'lash faktining o'zi va bundan tashqari, kelinning ota-onasiga emas, balki uning qishloqdoshlariga, odatning paydo bo'lishi tug'ilish davriga to'g'ri keladi degan xulosaga kelishimizga imkon beradi).

Hozirgi vaqtda, qurolga ehtiyoj qolmagan paytda, yoshlardan olingan pul, albatta, "qilichga" emas, balki aroq (butun dunyo ichadigan) va choy-shakarga ketadi. ayollar. Muxbirimizning so‘zlariga ko‘ra, bunday soliq to‘y kunida ham, go‘sht yakshanbasida ham (so‘nggi bo‘sh seshanba oldidan) undiriladi, bundan tashqari, u barcha odatlarga ko‘ra undiriladi: na iltimos, na ayyorlik ololmaydi. yosh yigit to'lovdan chiqib ketdi. Vyatka viloyatida ham o'ziga xos odat saqlanib qolgan. Bu "xazinachi" nomi bilan tanilgan va shundan iboratki, shanba kuni Shrove seshanbasida shov-shuvli qishloq yoshlari birinchi Shrove seshanbasida turmushga chiqqan yosh ayollarni o'pish uchun borishadi. Belgilangan marosimga ko'ra, yosh ayol mehmonlarning har biriga bir paqir pivo olib keladi va u mast bo'lib, uni uch marta o'padi.

Qadimgi kunlarda mushtlashlar Maslenitsaning eng mashhur o'yin-kulgilaridan biri edi: dehqonlar va shaharliklar jangda suyaklarini cho'zishni bir xil darajada yaxshi ko'rishardi va janglar ko'pincha ulug'vor xarakterga ega bo'lib, ba'zida ko'proq yoki kamroq og'ir jarohatlar bilan yakunlanadi. Ammo bizning davrimizda bu o'yin-kulgi politsiya nazorati ostida olindi va sezilarli darajada foydalanishdan voz kechmoqda. Biroq, hozir ham Vladimir viloyatida va uzoq shimolning ayiq burchaklarida, shuningdek, Sibirning ba'zi joylarida mushtni sevuvchilar saqlanib qolgan. Masalan, bizning Vytegorsk muxbirimiz (Olonets viloyati) xabar berishicha, ba'zi volostlarda ular hanuzgacha "to'p o'yinlari" degan begunoh nomi bilan tanilgan haqiqiy janglarni tashkil qilishadi. Ushbu o'yin quyidagilardan iborat: Shrovetidening so'nggi kunida bir nechta aylanma qishloqlarning yigitlari va oila a'zolari tekis joyda (ko'pincha daryo bo'yida) yig'ilishadi, har biri o'ttiz kishidan iborat ikkita olomonga bo'linadi va joylarni belgilaydi. ular to'pni haydashlari kerak (odatda jang qilayotganlar qishloqning o'rtasiga qarshi turishadi va bir tomon to'pni daryodan pastga, ikkinchisi yuqoriga haydashlari kerak). To'p tashlanganda, hamma unga yuguradi va uni o'z yo'nalishi bo'yicha haydashga harakat qila boshlaydi. Ammo ehtiroslar alangalanmaguncha o'yin juda xotirjam davom etadi: og'ir charm to'p, kattaligi yaxshi tarvuz daryo bo'ylab oldinga va orqaga uchadi va o'yinchilar engil manjetlar va tebranishlardan nariga o'tmaydi. Ammo keyin to'p birdan yon tomonga sakrab chiqdi. Qandaydir jasur yigit uni ko'tarib oladi va butun qalbi bilan ko'zlangan maqsad sari uchadi: yana 20-30 metr va aqlli yigit g'olib bo'ladi; Barcha aylanma qishloqlar uni ulug'laydi, tug'ilgan qishlog'ining barcha qizlari u bilan faxrlanadi! .. Lekin u erda emas edi.

Qarama-qarshi tomon vaziyatning xavf-xatarini juda yaxshi tushunadi: qichqiriq va qichqiriq bilan u dushmanlar guruhini yorib o'tadi va jasur jasurning orqasidan to'liq tezlikda yuguradi. Bir daqiqadan so'ng, jasur odam qor ustida yotadi va to'p yana dehqon etikining og'ir zarbalari ostida muzga sakraydi. Ammo shunday bo'ladiki, to'pni ko'targan omadli odam oyoqlarining o'ziga xos tezligi bilan ajralib turadi va to'pni o'z yarmiga tashlashga ulguradi. Keyin raqib tomon to'pni tortib olish uchun umidsiz harakat qiladi va mushtlarini ishlatadi. Haqiqiy kurash boshlanadi. To'p atrofida odam tanasining zich olomoni paydo bo'ladi, karlar tepishlari eshitiladi, qo'ng'iroq shapaloqlari eshitiladi, bo'g'ilgan faryod eshitiladi va u erda va u erda sachragan qon dog'lari qorda qizarib ketadi. Ammo quturgan jangchilar endi hech narsani ko'rmaydilar va eshitmaydilar: ularning barchasi to'p haqidagi o'yga berilib, o'ngga va chapga zarba berishadi. Asta-sekin jang joyi ustidan qalin bug‘ ustuni ko‘tariladi va ter singan yuzlar ustidan qonga aralashib oqadi... Bu rus “maysa tennisi” ning bunday g‘ayrioddiy hayajonlari to‘pni yo‘qotishi bilan izohlanadi. o'yin katta xo'rlik hisoblanadi: mag'lub bo'lganlar butun yil davomida masxara qilinadi va ularni "kilovniki" deb atashadi (nafratning balandligini bildiruvchi juda haqoratli va haqoratli laqab). Aksincha, g'oliblar umumiy sharafdan bahramand bo'lishadi va to'pni ijobiy olib yurgan yigit kunning qahramoniga aylanadi, u bilan har bir qiz ziyofatlarda o'tirishni sharaf deb biladi. Bu hayajonni ba'zi tushuntirish aroq bo'lib, u mahalliy boylar tomonidan pul tikib, keyinchalik g'oliblarni davolashadi.

Boshqa viloyatlarda ular to'p o'yinini bilmasalar ham, mushtlashishni uyushtirishadi va bundan kam ishtiyoq bilan kurashadilar. Bu haqda Krasnoslobodskiy tumanidagi (Penza viloyati) muxbirimiz xabar beradi. "Shrove seshanbasining so'nggi kunida dahshatli jang bo'lib o'tadi. Hamma dehqonlar, yoshu qari, ertalabdan beri bozor maydoniga to‘planishdi. Birinchidan, bolalar (kamida 10 yoshda), keyin kuyovlar va nihoyat erkaklar urishadi. Ular, ko'pincha, devor bilan va dehqonlar aytganidek, "yuzda" jang qilishadi va bir soatlik, o'jar jangdan so'ng, dam olish bor. Ammo kechqurun, har qanday ob-havodan qat'i nazar, kurash yangi kuch bilan avj oladi va jangchilarning hayajonlari eng yuqori chegaraga etadi. Bu erda devor endi ko'rinmaydi - hamma qarindoshlari, do'stlari yoki tanishlari bilan ovora bo'lib, bir uyumga to'planib kurashmoqda. Olisdan qarasak, bu dovdirab qolganlar to‘dasi mast yirtqich hayvonga juda o‘xshab ketadi, u o‘zini tutib olgan halokat ishtiyoqidan chayqalib, bo‘kirib, chinqirib, nola qiladi. Bu janglar qanchalik qizg‘in ekanligini ko‘plab jangchilar jang maydonini deyarli yalang‘och holda tark etishi bilan baholanishi mumkin: ko‘ylaklar ham, portlar ham yirtilib ketgan. Muxbirlarimizning mushtlar haqidagi xabarlari juda kam va ular, ta'bir joiz bo'lsa, istisnolar xarakteriga ega. Bu, albatta, dehqonlar hayotida ham o'rta asr odatlari asta-sekin afsonalar maydoniga chekinib bormoqda va savodxonlik yutuqlari xalq o'yin-kulgilari tabiatida eng qulay tarzda namoyon bo'ladi, deb taxmin qilish uchun to'liq asoslar beradi.

Ammo agar mushtlar, xuddi o'rta asrlarning qorong'u davrining bir parchasi kabi, rus erlari yuzidan asta-sekin yo'q bo'lib ketayotgan bo'lsa, unda yana bir qadimiy odat to'liq saqlanib qolgan, ammo bu qo'pol va qo'pollik bilan hech qanday aloqasi yo'q. yovvoyi kurash - bu rus karnavali. ( Qizig'i shundaki, o'rta asrlardagi lotincha "karnaval" so'zi tom ma'noda "alvido, go'sht!" degan ma'noni anglatadi. Ma'lum bo'lishicha, G'arbiy karnavallar va rus Shrovetide bir xil narsani anglatadi - Ro'za oldidan so'nggi o'yin-kulgi - taxminan. ed. ). Biz bu so'zni, albatta, Italiya yoki Frantsiyada berilgan ma'noda ishlatmaymiz, garchi bizda G'arbiy Evropa karnavali, o'zining yuqumli, quvnoq o'yin-kulgilari, bo'shatilgan, kulib turgan olomon, ko'cha kortejlarida jonli ravishda namoyish etilishi bilan, - faqat, albatta, bizning iqlim sharoiti va qishloq turmushining o'ziga xos xususiyatlari bu bayramning G'arb xalqlari orasida biz kuzatadigan ulug'vor bayram xarakterini olishiga imkon bermaydi. Bizning qishloq karnavalimiz ancha sodda, qashshoqroq va ibtidoiy. Odatda Shrovetide paytida payshanba kuni boshlanadi. Yigitlar va qizlar somondan to'ldirilgan jonivor yasaydilar, unga klubda sotib olingan ayollar kiyimini kiydiradilar, keyin bir qo'liga bir shisha aroq, ikkinchisiga krep qo'yishadi. Bu rus karnavalining qahramoni "Madam Shrovetide". Qo'rqinchli chana ichiga joylashtiriladi va yaqin atrofda ko'p rangli lentalar va sharflar bilan bezatilgan qarag'ay yoki archa novdasi biriktiriladi. Juma kunigacha "Madam Shrovetide" shiyponda saqlanadi va juma kuni nonushtadan keyin o'g'il-qizlar uni quvnoq olomon ichida ko'chaga olib chiqib, yurishni boshlaydilar. Kortejning boshida, albatta, "Shrovetide" turadi, uning yonida eng chiroyli va nafis qiz turadi. Shrove Seshanba bilan chana uchta yigit tomonidan tortiladi. Bu chanalar ortida yigitlar jabduqlagan, zukko qizlarga to‘lib-toshgan uzun chanalar qatori cho‘zilgan. Kortej oldingi chanadan birinchi go'zal tomonidan chizilgan qo'shiq bilan ochiladi; qolgan qizlar va o'g'il bolalar qo'shiqni do'stona xorda ko'taradilar va butun Shrovetide poezdi qishloq ko'chasi bo'ylab quvnoq va shovqinli harakat qiladi. Qo'shiqni eshitib, odamlar olomon ichida ko'chaga chiqishadi: bolalar, kattalar va hatto keksa dehqonlar va dehqon ayollar kortejga qo'shilishga shoshilishadi va "Shrovetide" ni "Madam Shrovetide" ochadigan konkida uchuvchi tog'gacha kuzatib borishadi. konkida uchish. Uni toqqa olib kelgan yigitlar chanaga tushishadi, boshqalari esa chanani chanaga bog'laydilar va butun poezd bilan kulgi, qichqiriq va qichqiriq bilan muzli tog'dan pastga tushishadi. Konkida uchish odatda kechgacha davom etadi, shundan so'ng "Madam Shrovetide" yana omborga o'rnatiladi. Ertasi kuni, shanba kuni, "Shrovetide" ko'chada yana paydo bo'ladi, lekin endi chanada yigitlar o'rniga qo'ng'iroqlar, qo'ng'iroqlar bilan osilgan va rang-barang lentalar bilan bezatilgan otni jabduq qilishadi. "Xonim" bilan birga qiz yana o'tiradi, lekin yolg'iz emas, balki bir yigit bilan, va yigitning qo'lida chorak aroq va gazak bor (ikkalasi birgalikda sotib olinadi). Chana orqasida, avvalgidek, chana bog'langan, unda qizlar va "o'ynayotgan" yigitlar juft bo'lib o'tirishadi. Bu qo'shiq bilan yurish qishloq bo'ylab sayohat qiladi va yigitlar har bir bekatdan foydalanib, ichish va ovqatlanishadi. O'yin-kulgi kechgacha davom etadi va konkida uchishda nafaqat qizlar, balki ayollar ham qatnashadilar. Ikkinchisi, Orellik muxbirimizning so'zlariga ko'ra, "Madam Shrovetide" bilan birga zavqlanish uchun emas, balki "uzun zig'ir tug'ilishi" uchun mining.

Yakshanba kuni kechqurun Shrove seshanbasi yoqib yuboriladi. Bu marosim qishloq yoshlari uchun ochiq bo'lgan barcha tantanali ravishda tashkil etilgan. Oldinda ham bolalar, qizlar va o'g'il bolalar chekkalarga eski va buzilgan to'siqlar, buzilgan bochkalar, keraksiz o'tin va hokazolarni olib ketishadi va bu yonuvchi materiallardan katta olov yoqadilar. Va soat 8-9 da bu olovga qayg'uli kortej yuboriladi va qizlar g'amgin ovozda kuylashadi: "Madam Shrovetide, o'zingizni cho'zing". Olovda "Shrovetide" chanadan tushiriladi va qorga qo'yiladi, so'ngra ular Rojdestvo daraxti lentalari va sharflarini olib, qizlar o'rtasida taqsimlaydilar va Maslenitsa qo'shiqlarini kuylashadi. Qo'shiqning so'zlari eshitilganda: "Askarlar yurib, Don orqasidan o'tib ketishdi, o'qlangan qurollarni ko'tarishdi, eman o'rmonida olov yoqishdi, barcha archa daraxtlari, qarag'aylar yonib ketdi va karnavalning o'zi kuyib ketdi" - yigitlar "Madam Shrovetide" ni yoqadilar. Shrovetide barglarini yoqish, ta'bir joiz bo'lsa, qishloq zavqining so'nggi akkordi, keyin ro'za tutadi, shuning uchun kuyish paytida hozir bo'lganlar odatda Shrovetide ochko'zligining barcha qoldiqlarini olovga tashlashadi, masalan: krep, tuxum, kek va boshqalar. , va hatto kulni Shrovetide qorga ko'mib tashlang, shunda uning izlari qolmaydi.

Shrovetidening so'nggi kuni "kechirimli" deb nomlanadi va dehqonlar uni joziba bilan bag'ishlaydilar.