Co zabrać z Maroka. Marokańskie ręcznie robione skórzane torby Biżuteria srebrna i złota

Piękne i oryginalne ręcznie robione skórzane torby z Maroka mają swoich klientów, ludzie chętnie kupują i noszą rzadkie produkty marokańskich rzemieślników. Ale nie myślą jednocześnie, ile pracy włożono w ich produkcję, jak niesamowicie pracochłonny jest proces wyprawiania skóry w Maroku.
Fez słynie na całym świecie jako miasto rzemieślników, a głównymi rzemieślnikami są tutaj garbarze. Ich warsztaty łatwo znaleźć po specyficznym zapachu zgnilizny i wilgoci. W tej śmierdzącej atmosferze rzemieślnicy z Fes przetwarzają cenne surowce.

Od pojawienia się warsztatów skórzanych w Fezie minęło ponad tysiąc lat. Przez ten czas proces technologiczny obróbki skór w Maroku nie uległ dużym zmianom, podobnie jak proces bezpośredniego szycia skórzanych toreb i innych produktów z gotowych surowców.

Tajniki garbowania skór przekazywane są z pokolenia na pokolenie przez lokalnych rzemieślników, podobnie jak tysiąc lat temu, i pracują tylko ze skórami tych zwierząt, na których wykorzystanie zezwala Koran. Świnie mogą być spokojne, w Maroku zajmują się przetwarzaniem i ubieraniem skóry krowiej, wielbłądziej, owczej i koziej.

Skóra jest jednym z pierwszych przetwarzanych i używanych materiałów. Różne narody miały wiele tradycyjne sposoby opatrunki skórzane. Ale wszystkie metody można zredukować do trzech lub czterech, co daje zupełnie inne produkty. Skóra surowa - minimum obróbki, skóra surowa - wyprawianie bez garbowania, skóra surowa - słabe garbowanie ałunem, skóra garbowana - po operacji garbowania tłuszczowego lub garbowania garbnikami roślinnymi a później sztucznymi garbnikami chemicznymi.

Nawet w XXI wieku marokańscy rzemieślnicy pracują bez syntetyków, stosując techniki garbowania, zarówno garbniki roślinne, jak i minerały. Garbowanie odbywa się w tzw. garbarni.

Do oczyszczenia skóry z wełny miejscowi rzemieślnicy używają wapna palonego, a do zmiękczenia skóry używa się zwykłej soli i odchodów kurczaka, psa lub gołębia. Przed opalaniem skóry moczone są w stężonym roztworze soli przez około 30 dni, po czym moczone są w czystej wodzie. Resztki tłuszczu, tkanek i włosów zeskrobuje się ręcznie nożem. Po opuszczeniu skórek większość soli przenosi się do roztworu wapienia.

Substancje garbujące dzielą się na 2 rodzaje: roślinne i mineralne. W garbowaniu roślinnym stosuje się garbniki - garbniki zawarte w korze drzew takich jak kasztan, dąb, świerk i inne. Skóra po garbowaniu roślinnym staje się elastyczna i służy głównie do szycia mebli i toreb.

Chrom stosuje się w garbowaniu mineralnym. Skóra okaże się lepka, bardzo miękka i służy do robienia ubrań.
Skórki są stopniowo przesuwane z roztworu o niższym stężeniu garbników do bardziej stężonego.

W zależności od pożądanego opatrunku skóry można nasączyć olejami, woskować, golić i oczywiście farbować. Na Suku Barwienia (rynek targowy) nadal działa młyn wodny, w którym mielą nasiona, z których soku produkują naturalne barwniki dla skóry. Wszystkie barwniki do skóry są wyłącznie naturalne. Wykonane są z roślin. Na przykład, aby uzyskać żółty kolor użyj skórki szafranu i granatu. Na zielono – miętę, brąz – korę mimozy. Cóż, aby uzyskać czerwony kolor - potrzebujesz papryki. Farbowanie skóry owczej i koziej zajmuje tydzień. Do farbowania skóry krowiej - dwa, a skóry wielbłądziej w kąpielach farbiarskich i spędza cały miesiąc.

W trakcie przechodzenia z jednej kąpieli do drugiej skórki są badane, a wszelkie widoczne defekty usuwane nożem. Co jakiś czas skórę należy ugniatać, aby barwnik był na niej równomiernie rozłożony i wnikał jak najgłębiej. Dlatego uczniowie przychodzą do farbiarzy, wspinają się do łaźni i depczą skórę stopami. Po zakończonym procesie farbowania skóra jest długo spłukiwana, a następnie układana do wyschnięcia na słońcu. Skóra owcza i kozia wysycha w niecały dzień. Krowa wysycha w półtora dnia, skóra wszystkich tych samych wielbłądów wysycha najdłużej. Skóry suszone są na dachach pobliskich domów.

Sprzedają gotowe wyroby skórzane niedaleko farbiarni w dzielnicach Starego Miasta, w małych sklepach asortyment galanterii skórzanej jest ogromny - od maleńkich portfeli po okazałe walizki. Sprzedawane tutaj i torby wszelkiego rodzaju i stylów, skórzane otomany i słynne marokańskie babcie - skórzane buty bez pleców. W Fezie nosi je co drugi mieszkaniec, a goście chętnie kupują je na pamiątki.

Niestety nie zawsze można samemu podróżować do pięknych i egzotycznych krajów i kupować pamiątki i galanterię skórzaną dla siebie oraz jako prezent dla bliskich i przyjaciół. Ale wcale nie trzeba odmawiać sobie przyjemności dotykania i korzystania z wyjątkowego piękna i kunsztu marokańskich produktów wykonanych z prawdziwej skóry! Dla Twojej wygody przywieźliśmy tutaj kawałek Maroka i możesz zamówić ręcznie robione skórzane torby i marokańskie skórzane otomany i wiele więcej w sklepie internetowym bez wychodzenia z domu.

Melodia płynęła po wzgórzu, podobna do śpiewu szpaka: uff-oo-oo, uff-oo... Grała pasterz siedzący na szarym głazie na szczycie wzgórza na domowej fajce z alg. Z zachwytem kołysał się w rytm prostej melodii skomponowanej, najwyraźniej samodzielnie. Wzgórze było otoczone ze wszystkich stron szerokim pasem sawanny, z wyspami ciernistych krzewów i samotnych akacji, przypominających ogromne bukiety jaskrawoczerwonych goździków. Od podnóża wzgórza do najbliższego skraju buszu, wśród gęstej trawy rozpierzchły się stateczne zebusy o dużych pyskach i niespokojne kozy.

Co byłoby łatwiej, bez żadnych dodatków, podejść do pasterza. Postanowiłem jednak zakraść się niezauważony od tyłu, jak myśliwy do śpiewającego cietrzewia podczas wiosennego nurtu. Wcześniejsze spotkania z pasterzami nigeryjskimi zmusiły mnie do przypomnienia moich umiejętności łowieckich: gdy tylko mnie zobaczyli, pasterze chowali się w buszu lub wbiegali na sawannę, ciągnąc ze sobą stado. Po kilku nieudanych próbach domyśliłem się, że pasterze pustelnicy nie boją się mnie osobiście, przez wygląd zwykłego białego turysty, ale w ogóle nieznajomego

A spotkanie było pilnie potrzebne, inaczej moja podróż może pójść na marne

Kilka miesięcy wcześniej odwiedziłem sąsiednie Togo. Tam, na miejskim targu w Lome, zwabił mnie do jego sklepu niespokojny kupiec ubrany w tani europejski garnitur.

- O mój przyjacielu! Jest bardzo odpowiedni przedmiot! Zachował go specjalnie dla ciebie – zapewnił tajemniczym półszeptem.

W półmrocznym sklepie zrobionym z tyłu starej furgonetki „kupiec" wyłowił spod lady czerwoną marokańską okładkę na książkę średniej wielkości. Miękka skóra lśniła jak lakierowana skóra i była aksamitna w dotyku .

- Marokańczyk! - wyjaśnił kupiec i zaczął chwalić swój towar pod każdym względem.

Widziałem już tę samą okładkę, od czasu do czasu jednak wyblakłą, w jednym z muzeów etnograficznych. Tabliczka z objaśnieniami głosiła: produkt z Maroka, wykonany przez nieznanego rzemieślnika w XVI wieku. Nawiasem mówiąc, zgodnie z nazwą tego afrykańskiego kraju zaczęto nazywać marokańską skórę najlepszej jakości - po angielsku "merokou".

W Nigerii nie spotkałem „merokou”. Dlatego wracając do Lagos, nie bez dumy, pokazał zakup swoim nigeryjskim kolegom - dziennikarzom. Ku mojemu zdziwieniu żaden z nich nie okazał większego zainteresowania okładką, a raczej materiałem, z którego została wykonana.

— Czy jesteś pewien, że „skóra marokańska” pochodzi z Maroka? – ostudził mój entuzjazm Remi Ilori, pucołowaty, krzepki mężczyzna, który w lokalnych środowiskach dziennikarskich cieszy się opinią erudyty.

Oczywiście byłem pewien, że to marokańskie Maroko od dawna uważane jest za najlepsze na świecie. Przeczytałem potwierdzenie od słynnego pisarza Mielnikowa-Pieczerskiego, uznanego znawcy ludowego rzemiosła. Więc powiedział, że jest gotów postawić.

- Weź pod uwagę, że przegrałeś zakład "skóra marokańska" nie jest produkowana w Maroku, ale tutaj w Nigerii. Mógłbym omówić to bardziej szczegółowo, ale jeśli się upierasz. Szukaj sam! Chociaż na początek, jeśli masz szansę, odwiedź nasz północny stan Sokoto.

Mówił zagadkami, a one zawsze pobudzają wyobraźnię, pchają w poszukiwaniu

Ale minął ponad miesiąc, zanim przygotowałem się do wyjazdu do Sokoto. Faktem jest, że zwierzęta gospodarskie w Nigerii hodowane są głównie w jej północnej części, gdzie ogromne przestrzenie zajmują sawanny. Tam należy szukać osób bezpośrednio związanych z wyprawianiem skóry i rękodzielnictwem z niej przez pasterzy, garbarzy i kupców. Spodziewałem się, że szybko przejdę przez ten łańcuch i rozwiążę zagadkę Ilori. Jednak pojawiła się nieprzewidziana przeszkoda, uparta niechęć pasterzy do spotkania się ze mną. Dlatego tak ostrożnie skradałem się przez trawiastą dżunglę do chłopca pasterza na wzgórzu, mając nadzieję, że tym razem uda mi się przeprowadzić z nim wywiad.

Nagle „muzyk” odwrócił się ostro w moim kierunku. Gładka melodia została przerwana, a pasterz wydał przenikliwie ostrą nutę, podobną do gwizdka zbójnickiego. Natychmiast zebu i kozy z niezwykłą zręcznością - jakby od razu smagane batem - wpadły do ​​buszu.

- Sannu tak rana! - Dzień dobry! Pozdrowiłem pasterkę.

- Sanna tak rana!

— Kauvo mi ni rauvo? - Czy masz wodę? Uśmiechnąłem się wyzywająco oblizując usta. Jednak naprawdę dręczyło mnie pragnienie, termos, wypełniony rankiem w przydrożnym baraku, już dawno pusty.

Pasterz milczał. Na pierwszy rzut oka dałbym mu piętnaście lat, choć w rzeczywistości, sądząc po szczupłej, smukłej sylwetce, musiał być trzy, cztery lata młodszy. Dojrzał swoją męską postawą i surowym wyrazem podłużnej twarzy, której skóra, spalona słońcem, zdawała się wchłonąć kolor miejscowej czerwonawo-brązowej ziemi. Wąski nos i usta, wokół oczu sieć wczesnych zmarszczek poza latami od ciągłego zeza pasterskiego spod płaskiej dzianiny, włosy, które nie znały grzebienia, były kręcone. Giętkie, muskularne ciało okrywała do kolan brązowa „riga” – luźny strój, reprezentujący symbiozę koszuli i szlafroka. Przede mną niewątpliwie był Fulbe – przedstawiciel jednej z dużych narodowości zamieszkujących północną część Nigerii i nie tylko.

Powtórzyłem prośbę.

Pasterz skinął głową na znak zgody i nie puszczając algaity z prawej ręki, udał się na wyspę jasnej trawy u podnóża wzgórza, gdzie podobno trysnęła wiosna.

Odmienność Fulbe do innych ludów Negroidów wywołała kiedyś wiele kontrowersji dotyczących ich pochodzenia. Niektórzy antropolodzy uważali Fulani za bardzo tajemniczą rasę, niemal kosmitów, inni badacze brali tych ludzi za potomków Cyganów wypędzonych przez Tamerlana, przodków legionistów rzymskich, Basków, a nawet imigrantów z Półwyspu Malajskiego, którzy osiedlili się w Afryce . Teraz udowodniono już typowe afrykańskie pochodzenie „tajemniczej rasy”, która należy do specjalnej grupy etnicznej związanej z rasą etiopską.

Na tereny zajmowane przez dzisiejszą Nigerię Fulbe przeniknęli w XIII wieku, wymieszani z mieszkającymi tu Hausanami, przejmując ich język i kulturę. Co prawda asymilowali oni głównie Fulbe, którzy osiedlali się w miastach. A Bororoji – koczowniczy pasterze – w dużej mierze zachowali swój patriarchalny styl życia i nadal trzymają się zwyczajów i tradycji odziedziczonych po przodkach.

Pasterz wrócił z glinianym dzbanem i dał mi go.

Wypiłem życiodajną wodę źródlaną, opróżniając dzbanek prawie do połowy. Słowo w słowo rozmawialiśmy raz, bo mój nowy znajomy Shehu Tamid znał angielski całkiem przyzwoicie – jak na takie „ostępy”. Zachowując milczenie w samotności, zaczął chętnie wtajemniczać mnie we wszystkie szczegóły życia pasterza. Wcześniej dużo czytałem o życiu, tradycjach i strukturze społecznej Bororoji. Mimo to wiele historii nastolatka okazało się dla mnie nowych.

Fulbe, podobnie jak inne ludy afrykańskie zajmujące się hodowlą bydła, ma przysłowie, którego sens można wyrazić w ten sposób, oprócz siedmiu kręgów piekielnych jest jeszcze ósmy, gorszy od wszystkich pozostałych. Ten krąg jest koczowniczy, a ciężka codzienna konieczność zmusza go do przeminięcia.

Dobrobyt każdej rodziny zależy całkowicie od na ogół niewielkiego stada (od dziesięciu do piętnastu zebusów oraz kilkudziesięciu owiec i kóz). Jest jedynym źródłem egzystencji dla dużej rodziny, w skład której wchodzą przedstawiciele dwóch lub trzech pokoleń. Ale zwierzęta gospodarskie potrzebują jedzenia i wody Znalezienie ich nie jest łatwym zadaniem, biorąc pod uwagę, że w samej Nigerii żyje kilkaset tysięcy Bororoji.

Wędrują jako rodzina lub małe spokrewnione klany, wykorzystując do wypasu tylko te pastwiska, na których wędrowali ich dziadowie i pradziadowie ze swoimi stadami. Tak, a ci dziedziczni pasterze żyją tak samo, jak żyli ich przodkowie. Na przykład przed rozstawieniem "rugu" - tymczasowego obozu, rozpalają ognisko i obserwują dym, jeśli wiruje lub rozprzestrzenia się po ziemi, można spokojnie osiedlić się w nowym miejscu, ale jeśli dym przedostanie się do niebo w kolumnie, wtedy mieszka tu „bori”. To zły duch i musimy się stąd wydostać.

Na każdym dywanie koczownicy ustawiają prowizoryczne chaty. Aby to zrobić, na ziemi zakreśla się krąg o średnicy od pięciu do sześciu metrów za pomocą kija pasterskiego, a wzdłuż niego w regularnych odstępach przykleja się długie, cienkie kije. Ich końce, stojące na grzbiecie zebu, są związane w wiązkę sznurem lub wiązką trawy i rama chaty jest gotowa. Ściany są zrobione z trzciny, łodyg sorgo, a nawet trawy - cokolwiek pod ręką, ziemia wewnątrz chaty jest pokryta skórami, potem matami i dom zbudowany.

Od niepamiętnych czasów w rodzinie panował ścisły podział obowiązków. Jej głowa, starszy mężczyzna, zajmuje się niejako „pracą intelektualną” – wyznacza trasy popędów bydła, dowiaduje się od okolicznych mieszkańców, gdzie są miejsca nie dotknięte „aurą” – mucha tse-tse, decyduje jak długo pozostać na jednym pastwisku. Kobiety prowadzą gospodarstwo domowe i przygotowują jedzenie. Nie są od nich wymagane specjalne umiejętności kulinarne, bo menu jest monotonne. Z "madary" - mleka zebu - Bororoji przygotuj "nono" - twarożek i "mei" - ser. Te same produkty, wraz z mięsem – sami Fulbe jedzą go niewiele, może z wyjątkiem świąt rytualnych – a także wełnę, skóry zabierają na najbliższy targ i za zarobione pieniądze kupują sól, zboże i warzywa. Ale najtrudniejszą i odpowiedzialną pracę – opiekę nad stadem – powierza się synom i tylko w rodzinach, w których ich nie ma, robią to ojcowie.

U pasterzy, a dokładniej u pasterzy, Szecha była identyfikowana przez siedem lat - zwyczajowo Bororoji wprowadza dzieci do pracy dziecka. To prawda, że ​​początkowo szedł za stadem z ojcem, który nauczył go tajników tego trudnego zawodu. W końcu pasterz musi rozumieć wszelkiego rodzaju zioła, znać choroby zwierząt gospodarskich i umieć je leczyć. Musi mieć wytrzymałość maratończyka i umiejętności tropiciela, aby podążać za subtelnymi punktami orientacyjnymi - fałdami terenu, rozrzuconymi kępami drzew, a nawet po prostu słońcem - bezbłędnie prowadzi zebu i kozy do wodopoju i dobrego wypasu.

Bororoji nie robi zagród dla bydła, ponieważ stado jest zawsze w ruchu, cały czas w ruchu. Śledzenie każdego zwierzęcia jest również niemożliwe. Jedynym wyjściem jest nawiązanie niewidzialnego połączenia ze stadem za pomocą gestów i sygnałów dźwiękowych, ujarzmienie, gdzie pieszczotami, gdzie biczem, zebu i kozami do woli. Ten rodzaj treningu zwierząt trwa miesiącami. Zdarza się, że pasterz wyprowadza stado z dala od studni lub rzeki, a następnie zapraszając go do zabawy w algę, prowadzi do wodopoju. Jak tylko zwilży usta, ponownie wjeżdża na sawannę, stamtąd - znowu do wody. I tak niezliczoną ilość razy. Dzieje się to w inny sposób, pasterz przez cały dzień wozi zebu i kozy z miejsca na miejsce, aż omal nie spadną z nóg. Następnie niesie naręcza trawy wycieńczonym zwierzętom, karmi je, mówi czule, przyzwyczaja je do rozumienia ich mowy. Okrutny. Ale to okrucieństwo, jak wierzą Bororoji, jest usprawiedliwione całym sposobem ich ciężkiego życia.

Prawa jazdy można uzyskać po sześciomiesięcznym kursie jazdy. Zrozumienie tajemnic pasterza trwa znacznie dłużej. Dopiero po dwóch latach bycia w pasterzach ojciec wręczył Szechowi wypolerowaną laskę - rodzaj świadectwa uprawniającego do bycia pasterzem.

Wybierając moment, w którym Shehu zamilkł, pokazałem mu marokańską okładkę, którą zabrałem ze sobą.

Nastolatek otworzył ją jak książkę.

- Widziałem ich! Nasze majemy (opalacz (Dom).) robić.

- Jesteś w błędzie. Marokańska praca rzemieślnicza, istnieje taki kraj Maroko. Dlatego skóra jest tak nazywana – „merokou” – sprzeciwiłam się.

- Nie mów mi. Na każdej majemi w tym samym Sokoto - miasto jest niedaleko - zobaczysz to „merokou” tyle, ile chcesz (nie wiedząc o tym, pasterz zaproponował mi inne miejsce do przeszukania). A czy wiesz, z czego jest zrobiony? Kumba! Tak wcześniej! Dzwonił Shehu.

Podbiegły do ​​nas dwie kozy o krótkich włosach usianych kolcami, becząc żałośnie, najwyraźniej błagając o jałmużnę.

- Oto ona, "marokańska skóra"! – powiedział dumnie Shehu.

W przeciwieństwie do naszych kóz ze środkowego pasma - białych, czarno-białych - ich włosy były brązowe, jakby wypłukane w kadzi z wywarem z łusek cebuli.

- Te ślimaki? Tak, mają kości i patrzcie, ocierają skórę.

„Nie”, pasterz potraktował moje słowa poważnie, „skóra naszych kóz nie jest gorsza od skóry nosorożca, choć cienka, ale silna. Dobra koza kosztuje więcej niż duży bijimi (byk (Dom).). Nazywa się kozy tej rasy - Niespodziewanie Shehu zamilkł, słuchając czegoś, po czym podniósł algaitę.

Savannah wciąż ćwierkała, gwizdała, szeleściła. W tym dysonansie dźwięków nie wyłapałem niczego niepokojącego. Jednak Shehu stał się jeszcze bardziej czujny, wyciągając swoją cienką szyję jak kobra.

A potem zza szczytu wzgórza wyszedł nastolatek z laską, fletem, w tym samym ubraniu co Shehu, a za nim chudy młody Afrykanin w wytartym europejskim garniturze, z małą skórzaną torbą w prawej ręce.

— Przyszedł sąsiad — uśmiechnął się radośnie Shehu, opuszczając algaitę, którą trzymał gotową do ust.

Sąsiad Shehu, Diko, jak przypuszczałem, również był pasterzem. A jego towarzysz Angulu Fari okazał się ważną osobą według lokalnych standardów - podróżującym weterynarzem. Angulu Fari nie ma jeszcze trzydziestu lat. Ukończył Wydział Nauk o Zwierzętach Uniwersytetu Zaria i przez rok pracował w Ministerstwie Rolnictwa Stanu Sokoto. Ale „zew krwi” dał się odczuć (przodkami Angulu Fari byli Bororoji, a jego rodzice przenieśli się do miasta), a teraz pomagał koczownikom ratować bydło przed chorobami, mierząc dziesiątki mil przez sawannę tygodniami.

Z Shehu podobno wyszedł dobry pasterz.Kontrola stada szybko się skończyła i sądząc po rozmowie byli zadowoleni z wyników, a właściciel i weterynarz.Nigeryjczycy podeszli do głazu, na którym się znajdowałem. Angulu Fari usiadł obok mnie.

„Nigdy nie powiedziałeś imion swoich kóz”, przypomniałem Shehu.

„Kozy tej rasy nazywają się Red Sokoto”, odpowiedział za niego Fari. Najwyraźniej pasterz przekazał mu już treść naszej rozmowy. Skąd pochodzą, wciąż nie wiadomo. Uważa się, że przywieźli ze sobą Fulani. Coś innego jest ważne. Rasa ta zakorzeniła się głównie tutaj, w północno-zachodniej Nigerii. Ludzie już dawno zauważyli, że tylko garbowana skóra kóz „Czerwonego Sokoto” i tylko z tych miejsc jest najwyższej jakości. Próbowali hodować „czerwone sokoto” w innych częściach Nigerii, a nawet w innych krajach, gdzie klimat jest łagodniejszy, nie ma pięćdziesięciu stopni upałów, harmattanu, burz piaskowych, gdzie jest dużo trawy i wody.

Kozy dobrze się zakorzeniły, hodowane, ale ich skóra nie jest taka sama, nie można jej porównać z lokalną. Prawdopodobnie cały problem tkwi w warunkach lokalnych - ogólnie suchy klimat, rodzaj ziela, obecność pewnych pierwiastków śladowych w trawie i wodzie.

Dowiedziawszy się, że muszę dostać się do Sokoto, Angulu Fari poprosił o towarzysza podróży, musiał odwiedzić ministerstwo. Chętnie zgodziłem się, że weterynarz musi znać sekret „marokańskiej skóry”.

Niestety, trzecie dziesięć mil przejechało na prędkościomierzu, a Angulu Fari uparcie milczał.

- Masz dużo "czerwonych Sokoto" w Nigerii? Poprosiłem o rozpoczęcie rozmowy.

- Przyzwoicie! W samym stanie Sokoto jest około dwóch milionów, a wszystkie znajdują się pod opieką nastolatków.

„Ciężkie brzemię na słabych młodzieńczych ramionach” – zgodziłam się, przypominając sobie Szechę i jego sąsiada, pasterza.

- Słaby? Powinieneś zobaczyć, jak ci nastolatki, bynajmniej nie potężny dodatek, są kontrolowane za pomocą bijimi.

Raz w roku, przed nadejściem pory suchej, przed migracją do dolin rzecznych, Bororoji zbierają się w plemienne klany na wakacje – „gauta uvasan” Wszyscy, młodzi i starzy, przebierają się w tradycyjne stroje. Każda rodzina nie skąpi - przygotowuje danie mięsne. Od rana do wieczora w ruga rozbrzmiewa muzyka, nie ustają tańce, przy których chłopaki wybierają swoje panny młode (wśród koczowniczych pasterzy małżeństwa są dozwolone tylko w ramach jednego klanu). A jednak głównym wydarzeniem są igrzyska młodzieżowe, zwane podobnie jak święta „gauta uvasan” i nieco przypominające rodeo, podczas których młodzi mężczyźni pokazują swoją siłę i zręczność.

„Gauta uvasan” rozmieszczone są na niewielkim terenie wielkości piłki do siatkówki, niczym nie ogrodzonym. Sprowadza się do niego wytrawnego byka zebu ze stromymi rogami, którego przednie i tylne nogi są splątane sznurami. Końce lin, około pięciu lub sześciu metrów od zebu, są mocno przytrzymywane przez mężczyzn, uniemożliwiając mu poruszanie się. Wtedy na miejsce wchodzi stary pasterz i zaprasza nastolatków do pojedynku z bykiem. Śmiałek z reguły się znajduje. Klęka przed zebu w zasięgu potężnych rogów i zaczyna drażnić go szczypaniami w nozdrzach. Byk, nieprzyzwyczajony do takiego traktowania, naturalnie wpada w furię i próbuje zaczepić sprawcę za rogi. Ale to nie jest możliwe: pasterz, zginając ciało we wszystkich kierunkach, zręcznie robi uniki, a mężczyźni są w pogotowiu - nie pozwalają zwierzęciu się poruszać. Doprowadziwszy zebu do białego upału, nastolatek biegnie z boku, wskakuje mu na szyję, chwyta za rogi. Liny są natychmiast puszczane i zaczyna się zapierający dech w piersiach spektakl.

Byk pędzi z boku na bok, kręci się, kopie, wściekle, kręci głową, próbując zrzucić jeźdźca. Mija więc dziesięć czy dwadzieścia minut, a przez cały ten czas pasterka, niczym konik polny na samym wierzchołku źdźbła trawy, kołysana silnym wiatrem, bezlitośnie trzęsie się i podrzuca.

Stopniowo siły opuszczają bijimi. Czując słabość zebu, nastolatek, używając rogów jako dźwigni, zaczyna skręcać szyję. Najwyraźniej w tym czasie zebu zaczyna się dusić lub traci orientację. W każdym razie ruchy byka słabną, a w końcu do entuzjastycznych okrzyków fanów. On, jak wyczerpany podróżnik, niechętnie opada na ziemię.

Widzowie rozstępują się, a zebu, podskoczywszy, truchtem wpadli na sawannę. Na miejsce sprowadzany jest świeży byk, a do konfrontacji wchodzi nowy pasterz.Cóż, zwycięzcą jest ten, który kładzie byka „na łopatkach” szybciej niż inni.

Sokoto uderzyło mnie obfitością drzew Kupami i same były wszędzie - na ulicach, placach, na podwórkach. Jednak, jak szybko się okazało, nie ma tu nic niezwykłego: Sokoto na północnych obrzeżach leży na pełnej rzece.

Sokoto, założony przez niektórych tubylców i dziedziczący jego imię, pochodzi z XII wieku. W skromnej, otwartej na wiatry wiosce przez długi czas znajdowało się około dwudziestu okrągłych chat, do których od czasu do czasu odwiedzali koczownicy, aby wymienić swoje produkty na produkty rolne. Sokoto jest teraz stolicą stanu o tej samej nazwie. Jego populacja przekroczyła sto tysięcy (w Afryce takie miasto jest uważane za dość duże). Zbudowano tu cementownię, fabrykę skór i tkactwa, szkoły, szpitale, kina, sklepy. Wieczorami na ulicach i placach rozbłyskują girlandy elektrycznych świateł, wciąż budząc podziw starszych ludzi, którzy pamiętają czasy, kiedy Sokoto żył z lampami oliwnymi i świecami.

Miasto niechętnie wychodziło z południowego otępienia. Rozgrzane do czerwoności ulice wciąż były senne, tylko od czasu do czasu pojawiali się na nich przechodnie i przejeżdżały samochody. Zatrzymaliśmy się pod zacienionym drzewem

- Oto jesteśmy! Angulu Fari pchnął drzwi.

Gdyby nie ostry, obrzydliwy zapach gnijących skór unoszący się w powietrzu, dzielnica majemi nie różniłaby się niczym od innych dzielnic w Sokoto. Po prawej stronie rozciągał się pusty płot z gliny, wysoki na mniej więcej dwie ludzkie wysokości, i na pierwszy rzut oka mogło się wydawać, że jest to ściana jednego dużego mieszkania. Jednak „zaknwaye” to cienkie, proste, wystające z kości słoniowej występy na płaskich dachach, które oddzielają „soro” (Dom (Dom)), jak słupy graniczne, - a drzwi mówiły o tym, że przed nami były oddzielne domy, zamknięte między sobą zewnętrznymi ścianami bez okien.

Pochylając głowę, wszedłem za Fari do przejścia w ścianie, zza którego dobiegał rytmiczny dźwięk, jakby ktoś pocierał ubrania o tarkę. Jak wyjaśnił mój towarzysz, można stąd przejść do soro tylko za zgodą gospodarzy.

Angulu Fari zakaszlał głośno. Zrobiło się cicho i wyszedł do nas niski Hausan w skórzanym fartuchu, nałożony na nagie do pasa ciało. Grzbietem prawej dłoni otarł pot obficie pokrywający wysokie czoło i dopiero potem uroczyście się przywitał. Kiedy Angulu Fari przedstawił mnie i wyjaśnił, że specjalnie przyjechałem do Sokoto z dalekiego kraju, aby zapoznać się ze sztuką miejscowych rzemieślników, majedi po chwili wahania zaprosili nas do wejścia do domu.

Na lewo od zaure na dziedzińcu znajdował się warsztat skórzany. Wzdłuż ściany, na sznurze, jak len, wysuszone na słońcu skóry. W pobliżu stały dwie żelazne beczki z wodą. Natychmiast zamontowano szeroką pochyłą deskę - główną „maszynę” w garbarni Umaru Sule. Jeden koniec leżał na drewnianym bloku wysokim jak stół, drugi opierał się o kołek przy ziemi. Na desce rozłożono kozią skórę, a żelazny skrobak z dwoma drewnianymi rączkami opierał się o drewniany klocek. W pobliżu, w dwóch okrągłych dołach, blanki były mokre, spuchnięte, jak boki hipopotamów. W czterech zbiornikach, po pięć wiader każdy, przechowywano „przyprawy”.

Od zaure wydeptana ścieżka prowadziła przez podwórze do samego domu - trzy gliniane skrzynie: pośrodku stało mieszkanie właściciela (według hausańskich zwyczajów znajduje się oddzielnie od rodziny); po prawej - jego żona i dzieci, po lewej - sklep ze skórkami Umaru Sule nie zaprosił nas do swojego „pokoju”, podobno wstydził się jego kiepskiej dekoracji, ale zaproponował, abyśmy usiedli na kłodach, które stały w cień przy ścianie, zastępując krzesła, i zaczął szczegółowo opowiadać o tajnikach swoich zawodów.

Umaru Sule jest dziedziczną majami. To prawda, że ​​jego dziadek mieszkał w mieście Kano, a następnie przeniósł się do Sokoto, gdzie Bororoji przynoszą skóry na sprzedaż. Teraz w Nigerii działają fabryki skór, a ich produkty dają znaczny udział w dochodach walutowych. Ale produkty rękodzielnicze są nadal bardzo poszukiwane. Podobnie jak w przeszłości, opatrunek skórzany pozostaje niezwykle prosty. Jednak ta prostota, ostrzega Umaru Sule, jest zwodnicza: jeśli prześwietlisz skóry na słońcu lub w dziurze z wodą, usuń dodatkową warstwę za pomocą skrobaczki, a wszystko pójdzie na marne. Skóra straci swój naturalny wzór, stanie się krucha jak słoma.

Majemi wypracował przez wieki, jeśli mogę tak powiedzieć o swoim prymitywnym warsztacie, pełny cykl. Najpierw na słońcu praży się surowe skóry zawieszone na sznurze. Następnie, co dziwne, układa się je na noc w beczce z wodą. Rano mokre półfabrykaty naciera się z obu stron sproszkowaną mieszanką popiołu drzewnego i „katsi” (roślina tropikalna Indigo (haisa).) i przechowywane przez dwa dni. Następnie Umaru Sule za pomocą skrobaczki usuwa giętką wełnianą osłonę z deski (co robił, kiedy przyjechaliśmy do jego domu) i dokładnie spłukuje skóry. To kończy wstępne przetwarzanie.

Skórki są następnie układane na jeden dzień w celu garbowania w dołku wypełnionym wodnym roztworem lokalnych strąków akacji. Dopiero potem wykańczamy skrobakiem i ponownie skóry zanurza się w tym samym otworze na kolejny dzień. Potem jeszcze pół tuzina operacji - płukanie, suszenie na słońcu, nacieranie masłem orzechowym, wielokrotne płukanie w beczce z wodą, ostatnia. Opalanie, które zwykle trwa dziesięć dni. Teraz pozostaje nadać skórze pożądany kolor. Tradycyjnie Nigeryjczycy preferują kolory czerwony, żółty, zielony, a Umaru Sule sam przygotowuje farbę. Skórkę z kolb kukurydzy wysypuje do drewnianego moździerza, dodaje łodygi rośliny zwanej „baba” (indygo (dom).), Popiół, miażdży wszystko ciężkim tłuczkiem, aż zamienia się w najmniejszy proszek, który spada śpi w tym samym dole z wodą. Następnie kładzie się tam skórę, która po dwóch lub trzech dniach nabiera czerwonego koloru. Po upewnieniu się, że wystarczająco wchłonęły farbę, Umaru Sule spłukuje je, naciąga jeden po drugim na płytę i równomiernie uderza drewnianym młotkiem, dzięki czemu skóra staje się miękka i elastyczna. Następnie wysusz je w cieniu.

Majemi otrzymuje żółtą farbę z korzeni krzewu kurudi i nasion bawełny. Zielony - fabryczny - zwykle kupuje w sklepie, ale dodaje do niego zmiażdżone nasiona bawełny.

Opowiadając o procesie garbowania i farbowania, Umaru Sule zaprowadził nas do skarbca, zaproponował zajrzenie do środka: w słabo oświetlonej spiżarni „dojrzewały” wyprawione skóry na rozciągniętych od ściany do ściany sznurach.

- Spędzać tyle czasu, ile potrzebujesz i iść na targ? Zapytałam.

- O nie! To jeszcze nie produkt. Nie dostaniesz za nie wiele. Umaru Sule wszedł do skarbca i wyjął naręcze skórzanych artykułów, które starannie rozłożył na ziemi. Czego tam nie było! Czerwone, zielone, żółte torby haftowane w dziwaczne ozdoby, poduszki, paski, okładki książek, portfele Umaru Sule nie studiował ekonomii politycznej, ale doszedł do jej podstaw – gotowe wyroby mają wyższą cenę niż surowce – doszedł do własnego zrozumienia. Nauczył się również rzemiosła „baduku” (Leatherman (dom).) (tu poszedł dalej niż ojciec i dziadek, którzy byli tylko madzhemi) i przy pomocy tylko ostrego noża, igły i kompletu nici różne kolory produkuje różnorodne produkty wysokiej jakości. Co więcej, zgromadziwszy partię towarów, sam przenosi ją na rynek.

„Teraz nie tylko ja to robię, ale wszyscy nasi rzemieślnicy”, Umaru Sule zebrał swoje produkty i zabrał je do spiżarni. Wróciłem ze skrawkami Maroka wielkości chusteczki

- To jest dla ciebie! Potraktuj to jako pamiątkę. Po raz pierwszy mam gościa (białego człowieka (hausa).).

Maroko było świeże jak liść zmyty deszczem. Pod ziarnistą, wypolerowaną powierzchnią białe pajęczyny biegły w misterne wzory.

- Jak to jest: kozy są nigeryjskie, majemis też są nigeryjskie, a skóra marokańska?

- Długa historia, ale praca jest tego warta. Jeśli chcesz wiedzieć dokładnie, udaj się do Kano. Od tego wszystko się zaczęło...

Nie będę opisywał Kano, choć o tym starożytnym mieście warto czasem opowiedzieć bardziej szczegółowo. Po kilku zapytaniach i poszukiwaniach dotarłem do zachodniego krańca lokalnego targu Kurmi. Na parkingu milczały ciężarówki, furgonetki i samochody osobowe. Obok tego transportu kołowego, na zdeptanym, bez jednego źdźbła trawy, poganiacze usadowili się ze swoimi chudymi dromadery - jednogarbnymi wielbłądami. Obok nich leżały skórzane worki wypchane towarami. Kierowcy - młodzi i siwowłosi Hausanie w białych i niebieskich płaszczach - nie spieszyli się z wniesieniem bagażu na targ, czekali na kogoś. Ludzie byli przyjaźni i rozmowni. Podobnie jak rzemieślnicy, ich zawód jest dziedziczny. Siedząc na ziemi po turecku, mówili z żalem, że potrzeba wielbłądów i transportu wielbłądów nie jest już potrzebna i że nie cieszą się już zaszczytem i szacunkiem, jakim cieszyli się ich dziadkowie...

Kano miał się stać Centrum handlowe. Kowale, rusznikarze, tkacze, farbiarze tkanin, krawcy, którzy osiedlili się w samym mieście i jego najbliższej okolicy, tworzyli potężny klan rzemieślników, którzy przez wiele pokoleń doskonalili swoje umiejętności do perfekcji. Ich twórczość przewyższała rzemieślników z innych nigeryjskich miast, a targ Kurmi stał się atrakcją zarówno dla zwykłych kupujących, jak i hurtowników. Z biegiem czasu na rynku zaczął być odczuwalny nadmiar towarów, a miejscowi przedsiębiorczy kupcy zaczęli orać drogi do innych krajów i gruntów. Jedyna droga do śródziemnomorskich miast prowadziła przez duszną Saharę, gdzie na początku XIII wieku przejechała tam przez piaski pierwsza karawana z Kano. Przez pewien czas handel z państwami arabskimi był prowadzony sporadycznie. Ale już w XV wieku król Muhammadu Ramfa, który dostrzegł znaczenie komunikacji z innymi ludami dla Hausańczyków, nawiązał z Arabami regularne kontakty handlowe.

Moi rozmówcy zbierali patyki, kamyki, zbudowali mapę na ziemi.

„To jest Kano”, jeden z kierowców wskazał na okrągłego mężczyznę. - Na północy - Agadez, na lewo od niego i wyżej - Insllah. Z tego miasta prowadzi bezpośrednia droga do marokańskich oaz Dra i Tafilalet. Z Agadez, jeśli pójdziesz w prawo, droga prowadzi do Chat, następnie do Muzouk, a następnie do Trypolisu.

Jeźdźcy nie afiszowali się. Szlaki karawan przez Saharę, sądząc po ich historii, były im równie dobrze znane, jak Arbat dla Moskali, a Newski Prospekt dla Leningraderów.

- Przez długi, bardzo długi czas - przez sześć czy siedem miesięcy - karawany wędrowały po ruchomych piaskach Sahary. Nieznośny upał, ciągłe pragnienie, zakurzone huragany, brak jakichkolwiek punktów orientacyjnych sprawiały, że każda podróż była niezwykle trudna i niebezpieczna. Kupcy hausani mieli trudności z dostaniem się do Tafilalet lub Dra, gdzie zostali przechwyceni przez lokalnych handlarzy. Wyczerpani, wyczerpani długą podróżą Hausanie nie targowali się zbyt wiele, choć wiedzieli, że mogą sprzedać swoje towary, zwłaszcza produkty maroka, z większym zyskiem w Fezie lub Marakeszu. To było w rękach sprzedawców. Z Tafilalet i Dra przenieśli nigeryjskie Maroko do morza - do miast portowych, skąd rozproszyło się po całym świecie, ale pod inną nazwą - "marokański".

Czy chcesz teraz pojechać do Maroka? Zapytałam.

- Co jest w tym takiego specjalnego? Poszedłbym! — odparł stanowczo stary Hausan. - To nie jest tego warte. Mamy wielu konkurentów

Zakryta ciężarówka podjechała do kierowców. Przerwali rozmowę, awanturowali się, rozwiązując torby. Zadbany Hausan wyszedł z kokpitu i poprawił swój solidny szary garnitur. Zapalił papierosa pstryknięciem złotej zapalniczki. Był to lokalny biznesmen wysokiej rangi.

Kierowcy zaczęli rywalizować ze sobą o oferowanie produktów z „marokańskiej skóry” przywiezionej przez nich z Majemis.

Po powrocie do Lagos spotkałem się z Remy Ilori.

– Miałeś się kłócić – powiedział, mrużąc oczy.

Po cichu pokazałem Remi Ilori pamiątkę - kawałek "merokou", który podarował mi Majemy Umaru Sula w Sokoto.

Maroko to kraj, w którym miesza się egzotyka arabska i afrykańska. Turyści przyjeżdżają tu, aby podziwiać plaże Oceanu Atlantyckiego, zobaczyć niekończącą się Saharę i zapoznać się z lokalnym stylem życia. A żeby na długo zachować wrażenia z podróży, często przywożą do domu oryginalne pamiątki, tradycyjne stroje i inne przedmioty, które wyraźnie oddają charakter tego niesamowitego kraju.

Każdego roku turyści wyjeżdżają do Maroka około 8 000 000 000 dolarów

Goście tego kraju często dostają zawrotów głowy od obfitości szerokiej gamy pamiątek. Dużym błędem byłoby przywiezienie standardowego zestawu pocztówek i magnesów z Maroka. Zapoznajmy się z listą, na co przede wszystkim należy zwrócić uwagę, jak nie przepłacać i gdzie lepiej wybrać ten lub inny produkt dla siebie i swoich bliskich.

Gdzie i jak robić zakupy w Maroku

Lepiej przyjechać do kraju z dolarami lub euro. Na lotnisku wymień wymagane minimum na lokalną walutę - dirham (Dh, za 1 dolara dostajesz około 3,5 dirhama), a resztę wymieniaj w mieście w niewielkich ilościach.

Nie wymieniaj wszystkich pieniędzy na raz

Waluty narodowej Maroka nie można wywieźć z kraju. Otrzymane paragony przechowuj w bankomacie lub kantorze, aby móc wymienić pieniądze.

W poszukiwaniu pamiątek najlepiej udać się na lokalne targi (Marokańczycy nazywają je sukiem). Turyści mają wrażenie, że każde miasto w kraju to jeden wielki rynek, bo sklepy, wózki sklepowe i po prostu dywany z towarami porozrzucanymi po drogach znajdują się niemal na każdym kroku. Ale są miejsca o największej koncentracji kupców. Lepiej przyjechać do takich miejsc po pamiątki.

Na rynkach kraju istnieje podział, co widać gołym okiem. Ulice są bardziej przyzwoite dla turystów, bardziej nędzne dla miejscowych. Warto zobaczyć turystyczne części marokańskich bazarów, a kupowanie pamiątek jest lepsze w dzielnicach handlowych dla mieszkańców. Ta prosta zasada pozwoli Ci dużo zaoszczędzić. Sprzedawcy rozpieszczani przez turystów często próbują oszukać kupujących lub wyłudzić pieniądze na różnego rodzaju drobiazgi. Bądź z nimi tak ostrożny i czujny, jak to tylko możliwe.

Znajomość pochodzenia towarów pomoże również zaoszczędzić pieniądze. Pamiątki przywiezione z innego miasta są zawsze droższe od lokalnych. Sprzedawcy często robią robótki ręczne w sklepach - wszystko, co robią własnymi rękami, sprzedaje się taniej niż w innym mieście, a nawet na sąsiedniej ulicy. Ale aby nie chodzić po rynkach wszystkich głównych miast marokańskich w celu zaoszczędzenia pieniędzy, pamiętaj o poniższej liście:

• Marrakesz. Miasto jest bardzo bogate w wyroby lokalnych rzemieślników. Na targu Rabiya można kupić wyroby wełniane, w El-Btana – rękodzieło ze skóry koziej i baranim, na targu Hadadin można kupić wyroby od lokalnych kowali i garncarzy.
• Fez. Lista towarów wytwarzanych przez okolicznych mieszkańców jest również dość obszerna. Z wyrobów skórzanych lepiej zwrócić uwagę na torby, walizki, paski i buty narodowe - babcie. Warto również zastanowić się nad zakupem zestawów do herbaty i innej ceramiki.
• Rabat. Sprzedawane są tu artykuły wyposażenia wnętrz, w tym orientalne pufy, narzuty, dywany z wełny i koronki.
• Essaouira. Na targowiskach tego miasta lepiej kupować galanterię skórzaną - artykuły wyposażenia wnętrz, odzież i nie tylko. Znacznie taniej niż na rynkach innych miast, tutaj można kupić biżuterię wykonaną ze złota i srebra (ale większość najlepsza opcja skupem srebra będzie miasto Tinzit, o którym piszemy poniżej), wykonane w stylu hiszpańsko-mauretańskim.
• Tinzit. Najbardziej zróżnicowana gama produktów srebrnych. Ale rynek jest otwarty tylko raz w tygodniu. W którym - musisz się dowiedzieć na miejscu.
• Agadir. Warto tu przyjechać po przyprawy, kawę i narodowe stroje. Jeśli przyjedziesz, odwiedź jedną z lokalnych restauracji rybnych.
• Casablanka. Zapachy, perfumy i mydła glicerynowe.

Pamiętaj, aby się targować. Nawet jeśli wydaje ci się, że zrzuciłeś wystarczająco dużo z pierwotnego kosztu, możesz zrzucić więcej. Zwykle pierwsza cena, podana przez sprzedawcę, jest zawyżona pięciokrotnie.

Kosmetyki

Kategoria towarów do sprowadzenia z Maroka, odpowiednia dla dziewcząt i kobiet. Marokańskie targowiska i sklepy są pełne kosmetyków. Są gatunki rzadkie, a nawet ekskluzywne – takie, które można kupić tylko w tym kraju.

Olej arganowy

Drzewo arganowe rośnie tylko tutaj. Olej z niej również produkują wyłącznie okoliczni mieszkańcy. A żeby zakup tego wyjątkowego produktu mocno uderzył w budżet turystyczny, wystarczy przywieźć do domu z Maroka olej.

Istnieją dwa rodzaje olejku arganowego: jadalny i kosmetyczny. Każda jest bardzo przydatna dla człowieka (jest to naukowo udowodniony fakt, a nie rower, aby zwabić turystów) nawet w niewielkich ilościach:

• jedzenie olejek arganowy obniża poziom cholesterolu we krwi, pomaga przy reumatyzmie i chorobach skóry;
• olej arganowy stosowany w kosmetyk do celów, pomaga wygładzić zmarszczki i wzmocnić mieszki włosowe, wspomaga wzrost zdrowych włosów.

Olejek arganowy jest bardzo drogi. Aby sprowadzić go z Maroka, warto z góry rozbudować budżet, bo za litr trzeba będzie zapłacić około 600 Dh, czyli około 4000 rubli.

Nigdy nie kupuj oleju arganowego na targowiskach, w sklepach, a nawet supermarketach

W tym celu istnieją specjalistyczne sklepy, które wraz z czystym produktem sprzedają linie produktów kosmetycznych z dodatkiem oleju arganowego. Idealną opcją jest zwiedzanie fabryki produkcyjnej, gdzie będziesz mógł kupić świeży i w 100% naturalny produkt. We wszystkich innych miejscach olej będzie co najwyżej bardzo słabej jakości, w najgorszym – będzie to olej roślinny z dodatkiem arganu, aż pojawi się specyficzny orzechowy zapach. Nie ma wyjątków. Nie daj się zwieść.

Naturalne mydło glicerynowe

Jedną z najczęstszych pamiątek przywożonych z Maroka jest mydło glicerynowe. Do jego składu dodawane są pachnące olejki eteryczne - naturalny produkt powstający w roślinach. Mydło glicerynowe nawilża i odmładza skórę, eliminuje łuszczenie i ma inne użyteczne właściwości. Ale bądź ostrożny, gdy go używasz, ponieważ ten naturalny produkt nie działa dobrze z niektórymi rodzajami makijażu i może być szkodliwy, jeśli jest nadużywany.

Ze względu na stosunkowo niski koszt i różnorodność olejki eteryczne Mydło glicerynowe to dobra pamiątka dla kolegów. Ze względu na jego cenę można go kupić bardzo dużo, a każdy będzie się różnił od siebie wyjątkowym zapachem i wyglądem. Jedna sztuka kosztuje około 30 Dh (200 rubli).

Marokański zestaw hammam

Hammam to nie miejsce, ale rytuał kąpielowy. Można to zrobić w domu po gorącej kąpieli. Wystarczy mieć do tego niezbędne środki.

Do klasycznej marokańskiej łaźni tureckiej potrzebne będą:

• czarne mydło- całkowicie naturalny produkt, który oczyszcza, nawilża i zmiękcza skórę;
• pocałunek- specjalna rękawica, za pomocą której usuwane są cząsteczki starej skóry;
• henna- stosowany jako maska ​​na twarz;
• gassul- lecznicza glinka wulkaniczna na ciało.

Cały zestaw kosztuje około 40 Dh (260 rubli). Henna i glinka nie są sprzedawane w porcjach, ale na wagę.

Zestaw do łaźni tureckiej przywieziony z Maroka jest używany po prostu:

• czarne mydło nakłada się na ciało na parze;
• po chwili mydło należy kilkakrotnie zmyć i przetrzeć pocałunkami całą skórę, myjąc je gorącą wodą;
• wtedy należy nałożyć gassul na ciało, a hennę na twarz;
• Po dziesięciu minutach maskę należy zmyć pod gorącą wodą.

stałe perfumy

Świetną pamiątką są małe kostki o mocnym aromacie roślin. Co jeszcze można przywieźć z Maroka, jeśli nie ten niesamowity produkt? Doskonale ozdabiają pokoje, szafy na pościel, torby, wnętrza samochodów. Najczęściej jednak lekko nacierają skórę nadgarstków lub szyi, aby nadać jej lekki, ale trwały zapach kwiatów.

Podczas transportu zapakuj kostki smakowe ciasno po kilka plastikowe torbyżeby nie pachniały całą walizką.

Największą popularnością cieszą się stałe perfumy o zapachu róż, drzewa sandałowego, jaśminu, piżma i bursztynu. Ale są bardziej egzotyczne opcje, a także ich kombinacje.

Gastronomia

Restauracje marokańskie nie straciły na popularności na przestrzeni lat. Są w prawie każdej metropolii na świecie. Ale prawdziwych potraw narodowych (a nie ich europejskich adaptacji) można skosztować tylko tutaj, w Maroku. I jeśli chcesz, przynieś przepisy i niezbędne składniki Dom.

Przyprawy

Większość przypraw szeroko stosowanych w kuchni marokańskiej można kupić w każdym supermarkecie w Rosji. Ale kupione w Maroku mają niesamowity smak dzięki swojej świeżości. Jeśli gotujesz w domu potrawy z papryki, cynamonu, kurkumy, kardamonu lub kminku, koniecznie zaopatrz się w nie w lokalnych wyspecjalizowanych sklepach do wykorzystania w przyszłości (istnieje opinia, że ​​jakość przypraw na rynkach jest nieco niższa).

Jednym ze znaków rozpoznawczych kuchni marokańskiej jest danie tagine. Jeśli Ci się spodoba i chcesz powtórzyć w domu, kup gotową mieszankę przypraw. Ras El Hanut. Domowy tajine przywoła ciepłe wspomnienia z udanych wakacji.

Sprzedają tu również szafran. Tańszą opcją jest żółty proszek, który prawie nie ma smaku, ale jest bardzo pachnący. A całe pręciki szafranu są bardzo drogie i sprzedawane na gram. Warto kupować tylko dla tych, którzy dokładnie wiedzą, jak z niego korzystać.

Herbata i kawa

Jeśli Ty lub ktoś bliski jesteś miłośnikiem herbaty lub kawy, koniecznie przywieź je z Maroka. Lepiej kupować herbatę i kawę na rynkach na wagę - wyjdzie taniej, a jakość towaru nie będzie gorsza (a nawet lepsza) niż produktu pakowanego.

Kawa marokańska jest bardzo bogata i mocna. Ma wyjątkowy smak, odmienny od ziaren kawy z innych krajów. Jest przygotowywany w języku tureckim z dodatkiem przypraw: czarnego pieprzu, imbiru, goździków, cynamonu i innych. Obecność i ilość przypraw zależy od upodobań autora napoju. Ale forteca jest obowiązkowym atrybutem marokańskiej kawy, na którą większość turystów może nie być gotowa. Duża ilość gorącego mleka pomaga zmniejszyć cierpkość napoju.

Herbata w Maroku to nieodzowny atrybut każdego posiłku, ponieważ można ją kupić niemal na każdym rogu. Ale widzisz, torebka herbaty przyniesiona na pamiątkę nie wygląda zbyt reprezentacyjnie. A wraz z narodowym zestawem do herbaty, składającym się z czajniczka i małych filiżanek, będzie wspaniałym prezentem.

Orzechy i suszone owoce

Tutaj nie ma możliwości zaoszczędzenia pieniędzy. Ceny orzechów i suszonych owoców w kraju są prawie takie same jak w krajach WNP. Ale jest znacząca różnica - nie są traktowane substancjami, które wydłużają ich okres przydatności do spożycia. Oprócz łatwo dostępnych suszonych owoców z Maroka można przywieźć daktyle i inne suszone owoce egzotyczne, które od dawna nie były sprowadzane do Rosji na dużą skalę.

Za kilogram suszonych moreli trzeba będzie zapłacić około 80 Dh (około 600 rubli), a za tę samą miarę orzechów włoskich – 120 Dh (850 rubli). Suszone owoce lepiej kupować w wyspecjalizowanych sklepach.

lokalne słodycze

Pierwsze słodycze, które chcę zaoferować jako jadalną pamiątkę, to Amlu. Zawiera starte orzechy i jadalny olej arganowy. Pełna lista składników jest utrzymywana przez Marokańczyków w ścisłej tajemnicy.

Jeśli chcesz sprowadzić Amlę z Maroka dla siebie, kup ją na rynku. Jest tam przechowywany w dużych pojemnikach (nawiasem mówiąc, że nigdy się nie psuje, chociaż raczej nie leży na półkach) i sprzedawany jest na wagę. Dla przyjaciół Amlę lepiej kupować w sklepach turystycznych. Produkt jest tam sprzedawany tak samo, ale jest zapakowany w piękne pamiątkowe butelki. Słodycz w reprezentacyjnej formie będzie wspaniałym prezentem dla Twoich bliskich. Koszt Amlu na rynku wynosi około 80 Dh za kilogram (600 rubli). Pakowane Amlu kosztuje tyle samo, ale już za sto gramów.

Kolejnym słodyczą, którą warto przywieźć z Maroka są lokalne, ręcznie robione ciastka. Jest dwojakiego rodzaju:

• Zwykły piasek. Pomimo braku nadzienia smaki ciastek są różne. Poproś sprzedawcę, aby spróbował jednego, jeśli kupujesz ciasteczka na wagę. Koszt zaczyna się od 70 Dh (500 rubli).
• Ciastka z nadzieniem. Nadzienie to mieszanka pasty orzechowej i esencji o różnych kolorach. Pokruszone migdały umieszcza się w samym cieście, dlatego cena za kilogram zaczyna się od 120 Dh (850 rubli).

Ciasteczka można kupić zarówno na wagę, jak i w pięknie zapakowanych pudełkach prezentowych.

elementy odzieży

Ubrania narodowe doskonale oddają ducha i tradycje każdego kraju. W Maroku opowiadają o rzemiośle (wyroby skórzane) i rozwoju kultury (ubrania odzieżowe). Spójrzmy na te, które można przywieźć z kraju na pamiątkę:

• Tradycyjny marokański babcie- skórzane buty bez obcasa ze szpiczastym noskiem, wywinięte lub wygięte (jak te noszone przez postać z kreskówek Aladyna, jeśli pamiętasz). W rankingu popularnych turystycznych pamiątek z ciuchów babci zajmują pierwsze miejsce. Noszą je wszyscy: dla mężczyzny, żółte lub białe kolory, dla kobiet i dzieci - haft wielokolorowy. Są też babuszki z tkaniny ze skórzanymi podeszwami, ale jest to bardziej nowoczesna wersja stworzona z myślą o turystach. Najtańsze można kupić za 40 Dh (300 rubli), ale nie zaleca się ich noszenia, ponieważ szybko staną się bezużyteczne.
• Sukienka z tkaniny z kapturem noszona przez Marokańczyków w celu ochrony przed burzami piaskowymi i bezpośrednim działaniem promieni słonecznych - dżellaba. Dzięki szerokiemu krojowi djellaba doskonale chłodzi ciało podczas upałów. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety noszą tę sukienkę. Średnia cena na rynku wynosi 200 Dh (1500 rubli), ale można ją zamówić za 2000 - 5000 Dh (15 000 - 43 000 rubli). Ekskluzywny djellab zostanie ozdobiony ręcznie wykonanym haftem. Lepiej zarezerwować w Medinie.
• Skóra paski, torby, portfele i buty mieszkańcy mają się bardzo dobrze. Skóra marokańska jest bardzo miękka, wysokiej jakości, o pięknej fakturze. Kolejnym powodem sprowadzania skóry z Maroka jest jej taniość. Koszt pasków zaczyna się od 50 Dh (350 rubli), sandałów - od 80 Dh (600 rubli), toreb (fałszywych znane marki są dostępne w bardzo dużych ilościach) - od 400 Dh (3500 rubli). Jeśli podobała Ci się rzecz w jasnych kolorach, bądź ostrożny: istnieje możliwość, że w kontakcie z wodą farba spłynie lub pojawi się smugi. Szczególnie często obserwuje się to w tanich rzeczach.

Sprzedawane na rynkach szale, apaszki, krawaty męskie i inne wyroby z szyfonu, jedwabiu i bawełny są sprowadzane do Maroka z innych krajów. Jako pamiątka przypominająca kraj nie nadają się. Ale ceny takich produktów są niewiarygodnie niskie - koszt szala zaczyna się od 20 Dh (150 rubli) - więc możesz pomyśleć o zakupie, jeśli nosisz takie rzeczy.

Dekoracje

Sytuacja z złoto i srebrna biżuteria bardzo idiosynkratyczne. Z jednej strony koszt jest niski. Z drugiej strony nietypowy styl projektowania. Marokańskie kobiety lubią biżuterię bardziej masywną, większą, z dużymi cennymi lub kamienie półszlachetne. W tym duchu powstają bransoletki, kolczyki, wisiorki i pierścionki.

Kolejnym zastrzeżeniem jest prawie powszechny brak cech probierczych. Kupując biżuterię ze złota i srebra w Maroku, ryzykujesz natknięcie się na podróbkę. Jeśli naprawdę chcesz kupić biżuterię w stylu marokańskim, zwróć uwagę na złocenie kamieniami półszlachetnymi. Szansa, że ​​niedroga biżuteria będzie fałszywa, jest znacznie mniejsza.

Elementy wnętrz

Tutaj wybór jest nieskończony. Przedmioty wyposażenia wnętrz, które można przywieźć z Maroka, nie będą gromadzić kurzu w ciemnej szafie ani w pudłach pod łóżkiem. Ale trudno jest wybrać taką pamiątkę znajomym lub współpracownikom, opierając się na własnym guście w wyborze. Ale w domu umiejętne prace lokalnych rzemieślników przez długi czas będą przypominać o wspaniałych wakacjach.

Oprawy

Istnieje wiele rodzajów konstrukcji i rodzajów materiałów, z których wykonane są lampy marokańskie. Z opraw oświetleniowych można kupić kinkiety i lampy podłogowe; Dekoracją pokoju będą również żyrandole sufitowe. Możesz wybrać lampę spośród:

• Skóra w kolorze ochry. Cienka, farbowana skóra wielbłąda pokrywająca lampę tworzy przytulną atmosferę i wprowadza orientalny nastrój. Stojak na takie lampy jest często wykonany z metalu, rzadziej z drewna. Opcja z metalową podstawą kosztuje 30 Dh (200 rubli). Czasami skóra jest poplamiona sokiem z granatów.
• Kolorowe szkło. Najpopularniejsza opcja projektowania lamp domowych. Najczęściej spotykane okulary to zielone, czerwone i żółte. Koszt zależy od wielkości, obecności graweru oraz ilości elementów metalowych. Cena drobnej pamiątki, którą można przywieźć z Maroka zaczyna się od 100 Dh (700 rubli).
• Rzeźbiony brąz. Mają najefektywniejszy blask. W wydrążonej brązowej formie wyrzeźbiono otwory, tworząc piękny wzór. Światło z wnętrza rzuca ażurowe cienie na elementy wnętrza i ściany w pomieszczeniu. Cena zaczyna się od 800 Dh (6000 rubli) za funkcjonalny produkt. Drogie, ale bardzo kolorowe.

Najtańsza opcja - skórzana lampka - nadaje się na pamiątkę, którą można postawić na nocnym stoliku. Klosz wykonany z rzeźbionego brązu będzie prawdziwą ozdobą wnętrza. I posłuży Ci przez wiele, wiele lat.

Dywany

Dywany w różnych kolorach i rozmiarach są sprzedawane wszędzie. Sztuka tkania miejscowych była przekazywana z pokolenia na pokolenie od czasów, gdy królestwo Maroka jeszcze nie istniało. Ale dzisiaj na rynkach istnieje ryzyko, że zostaniesz oszukany, kupując dywan niskiej jakości lub nawet importowany. Oto kilka rzeczy, które należy wziąć pod uwagę przy wyborze:

• Nie wierz, jeśli powiedziano ci, że dywan ma jakąkolwiek wartość historyczną. Wszystkie dywany sprzedawane na rynkach są tkane przez lokalnych mieszkańców i natychmiast wysyłane do sprzedaży. Kupcy tylko podnoszą cenę, nazywając produkt antykiem, nawet jeśli dywan wygląda na odrapany, a sprzedawca opowiada ci jego niesamowitą i długą historię.
• Dywan z naturalnej wełny kosztuje nie mniej niż 3000 Dh (21 000 rubli). A ten koszt jest w pełni uzasadniony, ponieważ każdy etap produkcji wykonywany jest ręcznie. Jeden dywan zajmuje dużo czasu, materiałów i wysiłku. Jeśli widzisz cenę niższą niż wskazana, to nie jest to prawdziwa wełna i nie jest ręcznie robiona.
• Dywany produkowane lokalnie zdobią wzory o geometrycznych kształtach. Jeśli widzisz zaokrąglone wzory, dywan został sprowadzony z sąsiednich krajów. To ta sama metoda produkcji i prawdziwa wełna, ale już nie marokańska.

Na pewno będziesz zadowolony z zakupu. Dywany marokańskie są bardzo wysokiej jakości, przyjemne w dotyku. Ponadto zakupiony przez Ciebie dywan będzie jedyny w swoim rodzaju. Drugiego takiego nie znajdziesz. Jeśli możesz sobie pozwolić na taki zakup, nie przegap szansy na przywiezienie prawdziwego dywanu z Maroka.

Lustra

Lustra wykonane w stylu marokańskim (nie sama powierzchnia odbijająca, ale jego rama) przypominają bardziej okna z okiennicami. Małe lusterka wyglądają skromniej, ale nadal mają intarsję, malowanie lub rzeźbienie figur.

Ramki luster wykonywane są ręcznie. Materiał to skóra, drewno, metal. Skóra jest farbowana, metalowa rama wyłożona jest szlachetnymi metalami, kamieniami, kością i innymi materiałami, które są cenne dla Marokańczyków.

Należy pamiętać, że lustro marokańskie nie pasuje do każdego wnętrza. Na pamiątkę możesz przywieźć małe kieszonkowe lusterko z Maroka. Będzie wyglądał nie mniej pięknie niż pełnowymiarowy, ale jest znacznie łatwiejszy w transporcie i kosztuje tylko 50 Dh (350 rubli).

Sprzęt kuchenny

Prawie w każdym kraju są potrawy, których przygotowanie jest typowe tylko dla lokalnych mieszkańców. Maroko słynie z tagine. Ale smak jest jednym ze składników kuchni narodowej. Ważne jest również środowisko, w którym przygotowywana jest żywność. Naczynia stają się nie tyle elementami użytkowymi, ile przedmiotami sztuki. Takie okazy idealnie nadają się na pamiątkę przywiezioną z Maroka dla tych, którzy z przyjemnością spędzają czas w kuchni i lubią eksperymentować.

Czajniki

Marokańskie czajniczki metalowe prezentowane są w dwóch wersjach: miniaturowe pamiątki oraz pełnowymiarowe czajniczki. Te pierwsze nadają się do podarowania znajomym lub postawienia na półce w domu jako dekoracja (30 Dh - 200 rubli). Po drugie, możesz zrobić herbatę (200 Dh - 1500 rubli). Czajniki z nóżkami przeznaczone są do parzenia na otwartym ogniu; do użytku domowego kup czajniki bez nóżek.

Wykonane są w bardzo eleganckim lokalnym stylu. Każdy czajniczek ozdobiony jest oryginalną pogonią. Często zdarzają się czajniki częściowo malowane, rzadziej inkrustowane kością, kamieniami szlachetnymi i półszlachetnymi, metalami wartościowymi.

Dania marokańskie do gotowania potrawy o tej samej nazwie. Zakup prawdziwego tagine ma sens tylko wtedy, gdy masz zamiar go ugotować (wtedy musisz zaopatrzyć się w mieszankę przypraw, o której pisaliśmy powyżej). Marokański tagine powstaje z mięsa i warzyw (cebula, pomidory, ziemniaki, bakłażany i inne), duszonych we własnym soku przez kilka godzin. Czasami do dania dodaje się miód, jagody i owoce. Idealny przepis dla siebie lepiej zajrzeć na ulice Maroka.

Jako alternatywę dla prawdziwego tadżina możesz wybierać spośród wielu produktów wytwarzanych w formie dań narodowych. Możesz przywieźć do domu z Maroka popielniczki, cukiernice, pudełka, miseczki na sos i wiele innych. Te małe i niedrogie przedmioty doskonale nadają się jako prezenty dla przyjaciół i współpracowników.

tuja

Drewno Tui to materiał dostępny dla Marokańczyków, z którego wiele rzeczy jest używanych w życiu codziennym. Kuchnia nie jest wyjątkiem. Choć na rynku nie znajdziesz nic fantastycznego z tego drzewa, możesz przywieźć do domu na pamiątkę:

• rzeźbione pudełka;
• deski do krojenia;
• pudełka do przechowywania przypraw
• tace;
• podstawki pod gorące dania;
• małe figurki jako dekoracja.

Koszt produktów tui zaczyna się od 5 Dh (35 rubli). Za trumny trzeba będzie zapłacić 20-25 Dh (150-200 rubli).

Ceramiczna zastawa stołowa

Lepiej kupować ceramikę w Fezie. Z Maroka można przywieźć głębokie miski, dzbanki, szerokie naczynia, wazony, duże pojemniki na przyprawy, garnki. Różnorodność naczyń ceramicznych na rynkach jest bardzo duża. Niedrogie spodki można kupić w dużych ilościach, jeśli masz pewność, to podczas lotu nie zostanie pobity. Naczynia pomalowane są geometrycznymi wzorami o nietypowym kształcie. Tradycyjne kolory to biały, niebieski i żółty. Ale dziś półki są pełne znacznie więcej żywe kolory. Małą miskę można kupić za 20 Dh (150 rubli).

Maroko - egzotyczny, nietradycyjny i dość ciekawy kraj, który może dać wiele pozytywnych emocji. Jest tu wiele atrakcji, które mogą przyciągnąć turystów: własna oryginalna kultura, niepowtarzalne krajobrazy i oczywiście stary bazar - medina.

Jeśli jesteś w Maroku i masz przed sobą długie zakupy, nie zapominaj, że w tej chwili jesteś w kraj wschodni, w którym zwyczajowo się targuje, wpisuje się w lokalne tradycje. Idź na zakupy na najbliższe bazary i targuj się, co najważniejsze, nie wstydź się :). W Maroku zawsze można było dużo kupić cenny i ciekawe rzeczy, które później będą mogły wielokrotnie zadowolić swoich właścicieli, ale pamiętaj, że każde miasto może specjalizować się tylko w niektórych produktach. Na przykład niektórzy miejscy rzemieślnicy oferują turystom doskonałe skórzane torby, podczas gdy w innych miastach nie będą zasługiwać na uwagę. Z reguły najbardziej doświadczeni turyści polecają kupowanie ubrań lub wyrobów skórzanych z Maroka. Wielu ludzi może nie stać na wyjazd do Maroka, więc nasz sklep Strona zaprasza do zakupu najlepsze produkty z tego wspaniałego kraju, bez wychodzenia z domu.

Mówiąc o wyrobach skórzanych nie można zapomnieć o ich najlepszych walorach, w szczególności skóra marokańska wyróżnia się niezwykłością miękkość. Każdy rzemieślnik stosuje własną, starożytną metodę wyprawiania skóry, ponieważ rzemiosło zwane rymarzem rozwijało się tu od najdawniejszych czasów. Skórzana torba, skórzany portfel, ręcznie robione skórzane bransoletki i inne akcesoria są zawsze wysokiej jakości i naturalne. Jedną z głównych zalet można uznać za naprawdę niski koszt wyrobów skórzanych z Maroka.

Każda skórzana torba z Maroka jest ładna przez długi czas służy swojemu właścicielowi. Kupując podobny produkt w naszym sklepie, należy pamiętać, że ze względu na ręczne wykonanie, wnętrze torebki może być widoczne. żyły lub niedoskonale sklejona skóra. W rzeczywistości zakup będzie mógł udowodnić przyszłemu właścicielowi wyjątkowość oraz oryginalność zakupione u nas Wyroby skórzane.

Jak wspomniano powyżej, Maroko jest tak naprawdę Jedyną rzeczą z miejsc na świecie, gdzie skóra jest przetwarzana na szeroką skalę tradycyjnymi, starożytnymi metodami, z wykorzystaniem garbowania roślinnego. Kupowanie skórzanej torby z Maroka to interesująca pozycja, dlatego niektórzy kupujący będą chcieli wiedzieć o procesie obróbki marokańskiej skóry.

Więc nie wszyscy kupujący skórzana torba z Maroka wiedzieć o przetwarzaniu tego materiału. Skóra naturalna jest garbowana ekstraktami ziołowymi, dzięki czemu nabiera pełnowartościowego, indywidualnego wyglądu. Podczas garbowania roślinnego marokańscy rzemieślnicy używają kwasów organicznych i naturalny garbniki. Skóra jest rolowana nie w całych skórkach, ale w częściach wyciętych na woreczki, dzięki czemu uzyskuje się niejednorodną grubość skórki.

Skóra jest jednym z najstarszych materiałów do wyrobu ubrań.

Ten naturalny materiał- przetworzone skóry zwierząt.

Rzemieślnicy mają swoje sekrety, jak zamienić surowe skóry w piękną skórę, aby zachowała wszystkie swoje naturalne właściwości. Jest elastyczna i wytrzymała, oddycha i chroni przed wiatrem. Każda skóra ma swoją charakterystyczną strukturę i w zależności od sposobu obróbki i opatrunku może być miękka, aksamitna, błyszcząca lub wełniana.

Niektóre rodzaje skóry są ciemne miejsca i wzór kapilarny. Zwykle przy szyciu ubrań ze skóry używa się skóry różnych zwierząt. To wyjaśnia różnicę w jego strukturze (grubość, kierunek linii strukturalnych itp.). Do produkcji odzieży wierzchniej, butów, rękawiczek czy toreb używa się różnych kawałków skóry.

Istnieje wiele sposobów obróbki skóry. Stąd wiele rodzajów skór. Porowata miękka skóra, taka jak nubuk, zamsz, welur, bardzo cienka skóra rękawiczkowa podobna lub lakierowana do wyrobu butów, torebek i innych akcesoriów oraz oczywiście futer - wszystko to jest skóra. A każdy z jego gatunków wymaga szczególnej opieki.

Jak powstaje skóra w Maroku?

Proces garbowania skóry polega na utlenianiu skóry garbnikami, aby zapobiec rozkładowi i nadać kolor.
Opalanie odbywa się w tzw. garbarni. W Maroku stosuje się starą technologię, a skóra jest garbowana w garbarniach zbudowanych w XVI wieku.

Przed opalaniem skóry moczone są w stężonym roztworze soli przez około 30 dni, po czym moczone są w czystej wodzie. Po opuszczeniu skórek większość soli przenosi się do roztworu wapienia. W Maroku zamiast wapienia używa się odchodów gołębi, które zbierane są w całym mieście. Wapień zmiękcza skórę i towarzyszy jej wypadaniu. Resztki tłuszczu, tkanek i włosów zeskrobuje się ręcznie nożem. Następnie skóry przenoszone są do wanien wypełnionych garbnikami.

Substancje garbujące dzielą się na 2 rodzaje: roślinne i mineralne.
W garbowaniu roślinnym stosuje się garbnik - substancję garbnikową zawartą w korze drzew takich jak kasztan, dąb, świerk i inne. Skóra po garbowaniu roślinnym staje się elastyczna i służy głównie do szycia mebli i toreb.
Chrom stosuje się w garbowaniu mineralnym. Skóra okaże się lepka i bardzo miękka i służy do robienia ubrań.

Skórki są stopniowo przesuwane z roztworu o niższym stężeniu garbników do bardziej stężonego.
W zależności od pożądanego opatrunku, skóry można nasączyć olejami, woskować, golić i oczywiście farbować. Szafran, ochra, henna są używane jako barwniki.

Chcę zauważyć, że wszystko to odbywa się ręcznie. W trakcie przechodzenia z jednej kąpieli do drugiej skórki są badane, a wszelkie widoczne defekty usuwane nożem.

Piekielna praca rzemieślników i garbarzy. Doceń ich pracę w naszym produkcie!

Z notatek o Maroku oczami Rosjanki,

„Maroko od dawna słynie ze skórzanych opatrunków. Tradycyjnie ze skóry zawsze robiono torby podróżne, poduszki na kanapy, miękkie kapcie-babcie. Teraz oprócz tradycyjnych produktów można znaleźć skórzane przedmioty na każdy gust. Eleganckie torebki damskie , ciuchy, czapki, wszelkiego rodzaju dodatki, paski, rękawiczki... Z mnogości fasonów i kolorów oczy się rozszerzają. warsztaty zachowały się w medynie miasta Fez. Jest to rodzaj mini-fabryki na świeżym powietrzu.

Nawiasem mówiąc, do obciągania skóry stosuje się stare przepisy.Wszystkie tajemnice oczywiście nie są ujawniane, ale niezawodnie wiadomo, że do moczenia skór używa się ptasich odchodów. Jeśli uda ci się zignorować okropny zapach, zobaczysz niezapomniany obraz. Skóry leżą w dużych kamiennych kadziach wypełnionych wielobarwnym płynem.Nasącza się je wspomnianymi wcześniej „specjalnymi roztworami” – skóra staje się niezwykle miękka, a następnie zanurza się w pojemnikach z naturalnymi barwnikami.Z góry te kadzie wyglądają jak puszki z wielokolorowa farba. Co więcej, nie ma tu mechanizacji pracy, wszystko robi się ręcznie, ciągną na siebie góry skór, ładują je do beczek, rozcieńczają barwniki, usuwają wełnę… Od czasu do czasu pracownicy sami zanurzają się po pas w beczkach, żeby je wyprostować i ubić. skórek.Nie mogę nawet uwierzyć, że takie technologie przetrwały do ​​dziś.

Niemniej jednak tak jest. Rzemiosło jest dziedziczone, tak żyli ich dziadkowie, pradziadkowie, tak żyją. Po kilku dniach skóry są wyjmowane, suszone i wysyłane do warsztatów skórzanych.

Potem będzie dużo pracochłonnej pracy ręcznej przy szyciu wyrobów skórzanych na cały świat.
Teraz już wiesz, jak się ubrać, a następnie uszyć swoją torebkę lub kapcie z naturalnej marokańskiej skóry. Praca tych rzemieślników nie jest wysoko płatna. Rzemiosło przekazywane jest z pokolenia na pokolenie. Nie w pogoni za pieniędzmi, ale na znak szacunku i oddania przodkom.

Jaka jest różnica między skórą marokańską a skórą przemysłową?

Maroko to chyba jedyne miejsce na świecie, gdzie skóra jest przetwarzana w ogromnych ilościach w tradycyjny, starożytny sposób i wykorzystuje się garbowanie roślinne.

Laik, który kupuje prawdziwą skórę produkcji przemysłowej, nie wie, czym ta skóra różni się od marokańskiego sposobu ubierania, czym jest unikatowa i wysokiej jakości. Dlatego pomimo swoich (może znowu prądów dla amatora!) nie zawsze specjalnego wyglądu, otrzymujesz całą skórę, garbowaną nie chemicznie, ale naturalnie, ręcznie i w bardzo konkurencyjnej cenie!

Tak więc po usunięciu skóry ze zwierzęcia przechodzi ona pewne etapy obróbki, garbowane ekstraktami roślinnymi.

Garbowanie roślinne wykorzystuje naturalne garbniki i różne kwasy organiczne.

W przemyśle z reguły stosuje się metodę garbowania chromowego, z której głównym jest siarczan chromu, siarczan sodu i węglan. Przyjrzyjmy się wnętrzu skóry. Często w produkcji przemysłowej skóra jest warstwowa, to znaczy ta luźna warstwa jest odcinana. Nowoczesna produkcja laserowa pozwala na rozłożenie skóry na kilka warstw, z których każda ma swoją własną cenę.

W naszym przypadku skóra nie jest spłaszczona, nie polerowana… Jedyne, że jest rolowana w celu zagęszczenia między wałkami.

Co więcej, nie zwija się całej skóry, ale wycina już części na worki. Dlatego, jak napisano na renomowanych stronach, rękodzieło skórzane może mieć nierówną grubość.

W końcu mamy produkt wykonany z absolutnie solidnej, nieotynkowanej skóry naturalnej.

Jeśli masz wątpliwości co do naturalności skór oferowanych przez nas produktów, możesz bezpiecznie skontaktować się z ekspertami. Jesteśmy tak pewni 100% naturalności naszej skóry, że w przypadku oficjalnego potwierdzenia Państwa podejrzeń zwrócimy koszty dostawy i badania.

Wybraliśmy dla Ciebie tylko najlepsze naturalne produkty Maroka!

Cieszymy się, że znów Cię widzimy!