U kojoj je bajci kamen na raskršću. „Raskršće iz bajke

Čini se da Pereslavl-Zalessky čeka senzacionalno otkriće. Moguće je da se upravo ovdje, nedaleko od grada, nalazi ono epsko raskrižje na kojem je Ilya Muromets stao u mislima! Priča je mračna i korača svim silama internetskim prostranstvima. Teško je reći je li to istina ili samo fikcija. Ali unatoč tome, zanimljivo je. Uostalom, iza svake priče stoji priča. Tako da želim vjerovati - ali odjednom ...

Prema pričama na webu, tajanstveni kamen otkrio je izvjesni stručnjak za raskrižje Astrakhan Kirill Ostapov.

Nekoliko godina me grizao san - pronaći to isto legendarno raskrižje s kamenom i natpisom: “Ako odeš lijevo, izgubit ćeš konja, ako ideš desno, izgubit ćeš život, ako ideš ravno, bit ćeš živ, ali ćeš se zaboraviti”, kaže. - Zapravo, takvo kamenje pokazivača doista je postojalo u antičko doba. U pravilu su postavljani na raskrižjima i na granicama.

Prema Kirilu Ostapovu, njegov djed je naslijedio profesiju "specijalista za poprečne presjeke". Sada je samo nekoliko takvih majstora - ljudi koji mogu "čuti" raskrižje i odrediti jesu li razmaženi od zlih ljudi i psovki (takvih je križonoša svakako bilo). Očigledno, zbog nedostatka potražnje. Ali u drevnoj Rusiji, ti su majstori bili u velikoj potražnji, posebno su bili pozvani da provjere urbana i ruralna raskrižja. Majstor je na raskrižju postavio drvenu motku s prečkom i objesio tri zvona, a zatim ih na poseban način tukao. Po zvuku zvona odredio je: dobro raskršće ili zlo, ovdje čovjeka čeka sreća ili nevolja.

Ostapov je istražio mnoga raskrižja kako ne bi izgubio dar. A čini se da su čak i prometni policajci poslušali njegov savjet - na najopasnijim dionicama postavljeni su dodatni prometni znakovi. Ali majstor je otišao u Jaroslavsku regiju tražiti epsko raskrižje.

Budući da se u epovima ovaj stup najčešće povezuje s imenom Ilya Muromets, mislio sam da bih trebao potražiti znak u blizini Pereslavl-Zalesskog, - kaže Kirill Ospapov. - Prema legendi, heroj Ilja služio je u vojsci Vladimirskog kneza Andreja Bogoljubskog od 1157. godine, braneći posjede rostovsko-suzdaljskih knezova. Njihove pereslavske zemlje bile su najnemirnije zbog čestih napada nomada, a ovdje je knez podigao svoje herojske pogranične ispostave. Kamen s natpisom, očito, nije bio daleko i stajao je na smrtonosnom mjestu za svakog konja i nogu.

Stigavši ​​u Pereslavl, Ostapov je pažljivo proučio izvješća prometne policije i kriminalnu situaciju na tom području i počeo tražiti. Odmah sam odredio približnu lokaciju kamena znaka - dalje od autoceste M-8, ceste do Nikitskog trakta. Sa svojim je zvonima pješačio nekoliko kilometara i, konačno, u najgušćoj hrastovoj šumi, naišao je na čudno mjesto. Bez obzira na to kako je majstor tukao zvona, oni su kategorički odbijali ispuštati zvukove. I odjednom Ostapov opazi mali humak, sav obrastao mahovinom. Očistivši srušeni stup sa zemlje, na rubovima kamena vidio sam napola izbrisane slike: konjanike, koplje, gavrana i poluzatvoreno oko. Tek u podnožju kamena vidio je natpis: “Deco po markušu”, koji je kod starih Slavena značio dočarati zlo.

Vjerojatno su već pokušali provesti obred pročišćavanja na ovom kamenu, ali nije bilo moguće potpuno ukloniti prokletstva, - siguran je "specijalist za raskrižje" - To su potvrdila i moja zvona.

Jedna strelica na znaku - ona lijevo - samo pokazuje na autocestu Moskva-Kholmogory i dio za hitne slučajeve, poluzatvoreno oko pokazuje put desno - put do poznate gromade u Pereslavlju - Plavi kamen u blizini jezera Pleshcheyevo. Pokazivač je ravno - na sam grad Pereslavl, gdje su se dogodili napadi nomada. I iako se ovo raskrižje više ne koristi, Ostapov i dalje namjerava ukloniti kletvu s ovog mjesta. I ove godine će ponovno doći u Jaroslavsku regiju.

Skretanje s savezne ceste prema Nikitskom samostanu doista je jedno od hitnih, - potvrdila je viša inspektorica za propagandu Uprave prometne policije grada Pereslavla, Ljubov Khokhlova. - Automobili se ovdje redovito tuku, pješaci su oboreni. Prošle godine poginuo je biciklist. Ali ne može se reći da su uzroci ovih nesreća povezani s nekom vrstom magije. U pravilu je za sve kriv - ljudski faktor. Vozači prekoračuju dopuštenu brzinu, a pješaci po mraku pretrčavaju cestu na vlastitu odgovornost.

Međutim, kako se pokazalo, prometni policajci ne bježe od magije i također vjeruju u čuda. Prema riječima prometnih policajaca, na autocesti M-8 događaju se prilično misteriozne nesreće. Na primjer, apsolutno trijezan vozač u ispravnom automobilu, iz nepoznatog razloga, iznenada napusti nadolazeću traku i doživi strašnu nesreću. Užas! Što se tiče glavnog stručnjaka za križanja, obećali su da će razmisliti o njegovim uslugama u područnom odjelu prometne policije. Radi sigurnosti na cestama - sve mjere su dobre.

U MEĐUVREMENU

Najhitnija raskrižja Jaroslavlja:

1. Leningradsky Prospekt i Volgogradskaya ulica.

2. Moskovsky prospect i jugozapadna obilaznica.

3. Bolshaya Oktyabrskaya i Tolbukhin Avenue.

Strah i strast.
O kamenu na raskrižju ili zašto je Ivan imao više sreće od Herkula.

Prijatelji, nastavljam objavljivati ​​ulomke iz svoje knjige "Put u trideseto kraljevstvo. Slavenski arhetipovi u mitovima i bajkama." Danas - jungovsko tumačenje slike ratnika na raskrižju.

Govoreći o smjeru razvoja i prevladavanju straha, nemoguće je proći pored tako nevjerojatne metafore kao što je kamen na raskrižju u slavenskim bajkama. Mora se reći da su čak i stari Grci koristili račvanje kao simbol teškog izbora koji je odredio život. Još sasvim mladi Hercules, našavši se na raskrižju, susreo je dvije žene, od kojih se jedna pokazala nježnošću, a druga - Vrlina. Prvi ga je iskušavao životom punim užitaka, drugi ga je pozivao da krene putem služenja ljudima, punim iskušenja, ali koji vodi u besmrtnost i slavu. Mladi heroj namjerno je odbio lakši put, birajući lovorike.

Međutim, slavenski mit je u mnogočemu nadmašio grčki. Prvo, u našim bajkama, Junak na putu susreće ne samo račvanje, već kamen s natpisom. U arhaičnim fazama kulta svetost kamenja povezuje se s idejom da su u njima utjelovljene duše predaka, pa otuda i običaj postavljanja kamenja u blizini grobova. Oni su vječni, kao i mudrost predaka. Stoga je natpis koji Heroj vidi na kamenu izravna poruka s drugog svijeta. I, drugo, i što je najvažnije, ruska bajka nudi heroju ne dva, već tri cijela načina!

Priča o pomlađujućim jabukama i živoj vodi kaže: „Jašući putem, bilo blizu, daleko, nisko, visoko, uskoro se priča bajka, ali ne uskoro posao, konačno je stigao na otvoreno polje, u zelene livade. A na otvorenom polju je kamen, na njemu je ispisan natpis: "Ako kreneš desno, bit ćeš bogat, izgubit ćeš konja. Ako odeš lijevo, spasit ćeš konja, biti gladan i hladno. Ako ideš ravno, bit ćeš ubijen.”

Pogledajmo sva tri puta.

“Ako ideš udesno, bit ćeš bogat, izgubit ćeš konja.” U ovom slučaju, bogatstvo se shvaća samo kao ono "ništa gore od svih ostalih", posjedovanje općeprihvaćenih pogodnosti koje odobrava neposredna okolina. Za ovaj društveno odobreni život “prosječnog Ivana”, kako s pravom upozorava natpis na kamenu, morat će se platiti konjem. Konj je, kako smo saznali u prethodnom poglavlju, simbol instinktivne vitalne energije i, što je najvrednije, energije kontrolirane i usmjerene na postizanje istinskih želja koje proizlaze iz Jastva. U bajkama ovaj put obično biraju lažni junaci – starija braća pravog Heroja, koji na kraju ne dobiju ni kraljevstvo ni princezu.

"Ići ćeš lijevo - da spasiš konja, da ti bude gladno i hladno." Ovo je upozorenje na društvenu izolaciju, na mogući neuspjeh u novom pothvatu. To su glasovi koji nam govore: “Šta si ti, budalo?! Ti si uspješan odvjetnik, jesi li lud? Kome trebaju ovi stilisti?! Nemojte o tome ni razmišljati!"; "Razvod? Lud?! Od čega ćete živjeti sa svojom djecom? Ne možeš ništa sam!" "Oženjen? Za ovo?! Da, umrijet ćeš od gladi!” U stvarnosti, to se doista može dogoditi. Ali, u pravilu, u onim slučajevima kada ideja o vlastitoj individuaciji postaje super-ideja, manija. Kad novi počeci ne dolaze iz interesa i prave strasti, već iz principa „U inat ću baki, zamrznut ću uši“, ne iz vlastitih težnji, već iz želje da „dokažem svima “, “pokaži za što sam sposoban” itd.

Dakle, Herkulu su, za razliku od Ivana, ponuđena samo dva načina. Broj dva tradicionalno je simbol sučeljavanja duhovnog i materijalnog svijeta, borbe suprotnosti. Prije pojave kulta Jupitera u Rimu, bog neba bio je dvolični Janus, koji je ujutro otključavao nebeska vrata i puštao Sunce, a noću ih zaključavao. Vjerovalo se da jedna glava Janusa gleda u prošlost, a druga - u budućnost. Nije li to izvrstan simbol tog vrlo neurotičnog "nigdje i nikad", odsutnosti u sadašnjosti, odsutnosti u stvarnosti?

Dakle, dvojka najjasnije odražava polarizaciju. I kao što se sjećamo, prisutnost dvaju ekstremnih pola u psihi, dva suprotstavljena, jednako značajna stava - to je znak neurotičnog kompleksa.

Međutim, ruski heroj, za razliku od Herkula, imao je više sreće. Treći put, upravo onaj koji vodi ravno, samo je transcendentno područje gdje se nespojive, kako bi se Svijesti činilo, mogu ujediniti suprotnosti, gdje je sve moguće odjednom: i blagostanje i slava. Međutim, ovaj je način, na prvi pogled, najneprihvatljiviji i najstrašniji:

"Ako ideš ravno, bit ćeš ubijen." U intrapsihičkom prostoru ovaj put znači samo smrt postojeće Ego-postavke, koja određuje trenutno stanje stvari, stvarnu (za određenu osobu) sliku svijeta. Upravo taj stav sužava vidno polje na samo dvije opcije iz beskonačne raznolikosti svijeta: „Možeš biti ili bogat ili pošten“, „ili šutjeti, ili razvod i samoća“, „ili stabilnost ili zanimljiv život” itd. itd. I tek smrću uobičajene slike svijeta širi se i sam svijet, postaju dostupni novi resursi, prilike o kojima nositelj prethodne instalacije nije mogao ni sanjati.

Mora se reći da proces inicijacije, pojam koji je čvrsto migrirao u diskurs analitičke psihologije, nužno sadrži obred "smrt - pokop - uskrsnuće u novom svojstvu". “Inicijacija podrazumijeva odumiranje manje adekvatnih, nebitnih životnih uvjeta i oživljavanje aktualiziranih, primjerenijih novom statusu iniciranog. Ovdje smo suočeni s transformacijom, promjenom, zbog čega su sami rituali toliko tajanstveni i zastrašujući.

Na raskrižju su ljudi crtali
Kobni natpis: „Put je ravan
Kuha puno nevolja, a jedva
Pratiš ga kući.
Put desno će otići bez konja -
Lutaj sam i gospodar i gol, -
A onaj koji će put ulijevo usmjeriti,
Susrest će se sa smrću u nepoznatim poljima…”
I. Bunin. Na raskršću, 1900

Ako osoba radi ono što drugi ne žele, to ne znači da to želi učiniti. On to jednostavno ne može. I drugi mogu. Tu im se putevi razilaze. Jedan ide lijevo, drugi desno.

Stub na raskrižju. Ili kamen. Drevna znamenitost koju su ostavila nezaboravna vremena. Drveni stup može biti star dvjesto godina. A kamen je star dva tisućljeća. Uvijek je zbunjujuće ovo nevjerojatno raskrižje, koje nudi izbor tamo gdje se nema što birati. Popis predloženih staza je zagonetan. Ponekad su dvije. Ponekad tri.

Bajka "Ivan Tsarevich i sivi vuk" slika ovako:

... Na raskršću vidjeh jedan stup, a na stupu takav natpis: „Tko ide ravno, bit će cijelim putem gladan i hladan; tko ide nadesno, živjet će, ali će mu konj umrijeti, a tko ide lijevo, sam će umrijeti, ali će mu konj živjeti.

Bajka "Dva Ivana - sina vojnika" nudi drugačiju verziju:

... Dolaze do raskršća, a tu su dva stupa. Na jednom stupu je napisano: “Tko ide nadesno, bit će kralj”; na drugom stupu je napisano: "Tko ide lijevo, bit će ubijen."

Putnik ispred kamena. Bogatyr, vitez, Ivan Tsarevich. Ili nekoliko putnika, prema broju puteva koji vode od kamena: dva brata, dva junaka, tri junaka. Ali žena nikada ne dolazi na raskrižje. Zašto? Pitanje nije besposleno. Mnogo je žena putnica u bajkama – starica, djevojaka, djevojaka – ali ih putevi ne vode na raskršće. Vidite, ovo nije ženski um.

Na kamenu je natpis. Ako postoje dva puta, izbor je težak. Ako tri - postoji kompromis.

Ali nikad se ne javlja misao da se ne prošeta predloženim stazama i vrati se kući. Ovdje sve ide naprijed. Također, nikada se ne javlja misao da svi zajedno idemo istim putem. Odavde svi idu jedan po jedan.

Tri se puta razilaze u tri smjera. Čini se da je raskrižje obična epizoda herojevih peripetija, neprimjetna na pozadini kasnijih svijetlih događaja - uspjeha, promašaja, dobitaka, transformacija. Ali mentalno razvrstavajući obojenu tkaninu bajke, shvaćate da se upravo ovdje, na raskrižju, dogodila sudbina junaka. Mnogo prije nego što je stigao do cilja i spoznao svoju sudbinu.

Put vodi do raskrižja

Počelo je pred vratima njegovog rodnog doma. Proputovavši daleki put i otišavši u nepoznata divlja mjesta, putnik pažljivo ispituje sve što naiđe na putu.

Izdaleka će primijetiti prometni znak i, prišavši bliže, zasigurno će stati da razmisli i odluči. Mudrost je statična. U tom trenutku se sve ledi – trava, nebo... I nema ništa drugo. Nema čovjeka, nema ptice, nema drveta. Čemu takva praznina i tišina? Kao da je ovdje rub svijeta, iza kojeg je tama neznanja. Kao da cesta počiva na graničnom znaku koji označava teritorij druge zemlje koja živi po drugačijim zakonima. Način na koji je.

Stoga je, kako bi se pomoglo putniku, na kamenu prikazan natpis. Gledajući je, odmah shvaća što mu svaki od puteva koji vodi u nepoznato obećava.

Tko je postavio kamen? Štoviše, tko je napravio natpis na njemu? Pretpostavimo da bi kamen mogao biti ovdje sam. Mogao je ostati na otvorenom polju, vidljivom s velike udaljenosti, privlačeći pogled, i iza pogleda putnika. Također je moguće da je kamen ovdje mogao biti bačen na neki čaroban način. Pitam se što se dogodilo prije? Kamen, s kojeg je cesta trčala u rukavima, ili raskršće, koje je obilježeno kamenom za znakove? Neka pitanja. Ali svi blijede pred pitanjem: tko je napravio natpis?

kobni natpis

Ljudi su crtali... Kakvi ljudi? Tko bi mogao znati što svaka od tri ceste obećava? Uostalom, nitko se nije vratio. Nitko više ne dolazi na raskrižje. Priča ne poznaje takve primjere. Ne nađe se svatko na raskrižju, ali onaj tko je tamo otišao, koji je zastao u mislima pred kamenom, razvrstavajući prastare znakove, jednom zauvijek odlučuje kojim putem dalje. Odabrani put vodi dalje od raskrižja do zacrtanog cilja, prema sudbini. Putnik će ili umrijeti ili pobijediti, ali se nikada više neće vratiti ovamo... Ali ako nisu ljudi napisali natpis, tko onda? Ili je na ovom kamenu od pamtivijeka? Raskrižje… Raspeće…

Da… A na kojem je jeziku natpis? A kako će to putnik pročitati? Nemoguće je vjerovati da svatko koga je bajka dovela na raskrižje može čitati, štoviše, može razumjeti drevne spise uklesane u kamenu. Pitajte nekoga. Nema mudrog starca, nema ptice koja govori. Ali od onih koji su se našli pred kamenom, samo redovnici i knezovi mogu biti pismeni. Ali među putnicima ima i sinova vojnika, i ratnika, i budala. I svi su oni, bez iznimke, odmah pročitali natpis na kamenu.

Priča ne usporava ni na sekundu na mjestu gdje junak proučava natpis, zastaje tek kada junak, naoružan znanjem, odluči što će učiniti.

Ploča kamen. Natpis na njemu nije ručno izrađen. Bez sumnje, stvoren je za ljude. A tko god ga je napisao, putniku se obratio ljudskim jezikom. Ili se možda, pod pogledom putnika, pukotina i rupa na kamenu, mahovina kora stupa magično savijala u natpise koje je putnik mogao razumjeti. Ili je, vjerojatnije, junak, čak i bez natpisa, shvatio što ga čeka na kojem putu. Uostalom, ne mogu se upisati samo riječi, već i bilo koji konvencionalni znakovi koji se mogu dešifrirati - crteži, simboli. Junak ne sumnja u točnost informacija dobivenih s kamene ploče, svjesno bira jedan od smjerova, znajući točno zašto.

Nevjerojatan je mehanizam razumijevanja natpisa, postizanja istine, koja je u bajci prikazana obrnutim redoslijedom, u obrnutoj perspektivi. Priča kaže da putnik čita natpis i iz njega izvlači znanje o putevima. Ali u stvarnosti je obrnuto.

Putnik prilazi raskršću, gleda izdaleka, proučava deltu puta, trčeći iza kamena u dva-tri smjera. Jedan put je dobro utaban. Drugi je slabiji. A treći se jedva vidi, uz njega se bijele samo bijele kosti i lubanje koje ukazuju na smjer. Putnik unaprijed zna što je napisano na kamenu. On ne sumnja - kamen je zapisan o onome što je upravo vidio svojim očima.

Ono što oči vide zapisano je na kamenu... Očito.

Istina je zapisana u kamenu. Napisana istina.

Dakle, tri načina

Kako god da kreneš, ići ćeš sam. Priča lišava junaka svjedoka. Čim su se putnici - ma koliko ih bilo, dvoje, troje - približili raskršću, prestaju biti jedinstvena skupina. Od sada je svatko sam sa sobom. Svatko ima svoj put. Sudbonosni natpis najavljuje opcije za upute:

"... Ravni put priprema puno nevolja i malo je vjerojatno da ćete se njime vratiti kući ..."

Ovaj put je uvršten u listu za kvantitet, odnosno kako bi se zabrisala granica između "da" i "ne", između bijelog i crnog, između "Tko ide desno, bit će kralj" i "Tko ide na lijevo će biti ubijeno”. Njegova nejasna karakterizacija lišena je oštrine koja može očarati ili isprovocirati. Zapravo, nitko ne ide ovim putem. On i područje oko njega neutralna je zona između suprotnosti.

"Put udesno ostavit će bez konja ..."

Karakteristika koja ukazuje na najgore od svih mogućih stvari koje će se dogoditi onome tko je skrenuo udesno, zaveden mogućnošću da dosegne granice željenog: "Tko ide udesno, bit će kralj." Dvije takve različite karakteristike ovog puta, međutim, ne proturječe jedna drugoj. I jedno i drugo ukazuje na to da će putniku biti spašen život, ali s jednim ili drugim gubitkom drugih stvarnih vrijednosti: vremena, snage, konja.

Put udesno je najgenijalniji od predloženih. On je taj koji detaljno skenira lik onoga koji svoj tihi odabir pred kamenom ili stupom čini. Ovo je put do kompromisa. Bira ga racionalna osoba koja ima razloga ići najjednostavnijim putem, jer su i na njemu neizbježne poteškoće koje još nisu poznate.

Put desno sadrži skriveno zlo, a ne očito, prikriveno. Oni koji se kreću u tom smjeru ulaze u dogovor sa zlom. Priča otkriva dvije temeljne opcije. U jednom slučaju nudi se nezasluženo bogatstvo i užitak - mame u svoje zamke, zlo zavodi besomučno, šuteći o neizbježnoj odmazdi. Kratkovidni putnik zaboravlja jednostavnu istinu: ako vam se nešto učini besplatno, onda će to biti jako skupo. U drugom slučaju, putnik je pozvan da se spasi žrtvujući svog konja.

U ruskim bajkama konj nije samo velika prednost, već pravi pratilac putnika. Međutim, raskrižje ne dopušta izbjegavanje odluke. I vjerni drug je žrtvovan. Spašen život po cijenu života prijatelja. I koliko god nam Ivan Tsarevich bio drag, moramo priznati da je u osnovi njegova uspjeha izdaja.

Mnogi putnici idu udesno. Oni nisu heroji, nisu heroji i nikada neće biti. Trebaju preživjeti, izaći, nakon što su uspjeli zgrabiti ono što loše leži, i pobjeći od najboljeg zdravlja. No, neki od njih su samo budale, zavedeni besplatnom i upali u zamku, dok su drugi kukavice, bježeći iz zamke izdajom.

Bajka nikada ne zamjera svojim junacima tu slabost. Ni jednom riječju ne ukazuje na sram kojim se pokriva putnik koji je išao lakim putem, putnik koji je „zlikovac postao zbog slabosti karaktera, a ne zbog privlačnosti zlu“ 1 . Izdaja je ovdje prisilni izbor, prisilna žrtva, to se može objasniti i oprostiti.

Podlost se ne oprašta – što je namjerno podnesena izdaja, zlonamjerna namjera. Ali nitko od onih koji su izašli na raskrižje nije nitkov. To su obični stanovnici, koje je sudbina natjerala da lutaju širokim svijetom.

Priča im oprašta njihovu ljudsku narav, sitničavost, sažalijeva ih zbog nedostatka krila, suosjećajno ih izbavlja iz nevolje, tješi ih darovima na kraju iskušenja. Ne misle da će tamo gdje im je obećano bogatstvo i blaženstvo, svake sekunde biti licem u lice s nepoznatim, da sve može ispasti gore od obećanog, da će ih u jednom trenutku zlo sigurno čekati, nespremno za bitku. Ti su putnici nezreli pojedinci, lakovjerna djeca u usporedbi s onim koji svjesno skreće ulijevo.

"A onaj tko usmjeri put ulijevo, susrest će smrt u nepoznatim poljima..."

Unatoč kategoričnosti strašnog proročanstva, još uvijek se traži putnik koji će krenuti na najgore putove. Naše se zbunjenost povećava kada saznamo koje slabe razloge navodi: "... ići ću lijevo i vidjeti što mi se smrt može dogoditi?" Kakav hir, provjeriti točnost predviđanja svoje smrti po cijenu života?

Svyatogor također pita:

"Recite mi, mladi Mikulushka Selyaninovich, kako mogu saznati za svoju sudbinu?" - I dobije odgovor: „Hajde, junače, svi naprijed do raskršća, a onda lijevo u sjeverne planine. Pod drvetom blizu planine je kovačnica, u njoj ćeš vidjeti kovača, on će ti reći cijelu istinu o tvojoj sudbini.

Staza lijevo namijenjena je samo herojima. Njega biraju samo heroji.

Ili ih sam put bira. U bajci, junak nikada ne umire na ovom putu. Dakle, je li natpis na kamenu blef? Može biti. Zlo je kukavički i lijen. Užasno proročanstvo ispisano na kamenu samo je način zastrašivanja, izmišljen od zla koje živi i živi u tišini, to je način da se riješimo nepotrebnih šetača i špijuna. Rijetki se usuđuju uznemiriti zlo u njegovom jazbinu. Ali ako to uznemiri, bit će tučnjave. Heroj je spreman za bitku. Vedra, sabrana, samouvjerena. A zlo nije spremno.

Na ovom putu sve je obrnuto u odnosu na put udesno. Loše se ovdje uvijek pojavljuje kao loše, za razliku od puta udesno, gdje se pojavljuje pod krinkom dobrog, obećavajućeg užitka i blagostanja.

Heroja se ne može prevariti, on zna da je teže osigurati dobrobit nego namjestiti smrt. Junak je direktan i bira put prema svom karakteru, gdje obećano odgovara očekivanom. Odabire put na kojem ne može biti gori i, u skladu sa svojom herojskom snagom, prihvaća izazov. Ako ovaj put vara, onda u smjeru olakšavanja zadatka. Na ovom putu sve se može promijeniti samo na bolje.

U ruskim narodnim pričama izvor dobre moći nije očit. Očigledni su samo nositelji dobra – bezimeni ljudi, životinje, ptice, čak i predmeti. Ali ptica ili životinja umire, lopta nestaje, starica umire, a dobro ostaje postojati i činiti velika i divna djela.

Dobro ima kolektivnu dušu, pa čak i ako netko od njegovih vjernih sluga padne u borbi sa zlom, dobro će i dalje ostati, a drugi ljudi, životinje, ptice i predmeti će ga nositi po cijelom svijetu. Ali zle sile su uvijek specifične, imaju imena: Baba Yaga, Koschei besmrtni, Zmija Gorynych, Slavuj razbojnik. I razmjeri njihovog zla su također specifični i ograničeni njihovom vještičarskom moći. A kada je izvor zle sile očigledan, uklanjanjem se također eliminira zlo koje iz nje proizlazi.

Junak traži borbu sa zlom. Pobjeda nad zlom je njegov cilj. A mamac na udici, koju baca u jazbinu zla da ga namami u bitku, njegov je vlastiti život. Što je veće obećano zlo, što je bliže, bliži je cilju junak, koji čuva dobrotu i pravdu.

Ali zlo je jače od dobra. Za svako loše djelo lako se pronađu izvođači. Kukavičluk je jači od hrabrosti, lijenost je jača od vještine, nerad je jači od odlučnosti. U borbi između dobra i zla uvijek pobjeđuje zlo, podlo koristeći zabranjene trikove, koje, kao nedostojno, odbacuje dobro. Ali ako heroj stane na stranu hrabrosti, talenta, odlučnosti, dobrote, učinit će ih jačim od kukavičluka, lijenosti, nedjelovanja i zla.

Junak djeluje dobre volje, na poziv savjesti. Ne mora znati čitati natpise na kamenu. Kamen ga zove jezikom savjesti. Kamen koji govori. Pred njim svatko stoji licem u lice sa samim sobom. Razmišljanje, čitanje u sebi. Na raskrižju putova, putnik donosi temeljnu odluku: na koju stranu da stane. On mora odlučiti: dati zlim silama slobodu da čine zlo, ili ih odbiti, sjedinjujući se s hrabrošću, vještinom, odlučnošću, dobrotom.

“... Dva puta, dva neizbježna puta: odreći se sebe, potisnuti svoj egoizam, zagaziti sebično ja, disati za sreću drugih, žrtvovati sve za dobro bližnjega, domovine, za dobro čovječanstva, ljubiti istina i dobro ne za nagradu, nego za istinu i dobrotu, i s teškim križem, pretrpite svoje sjedinjenje s Bogom, svoju besmrtnost, koja bi se trebala sastojati u uništenju samog sebe u osjećaju bezgraničnog blaženstva... Što? Jeste li neodlučni? Plaši te ovaj podvig, čini ti se izvan snage?.. E, evo ti drugog puta, širi je, mirniji, lakši; voli sebe više od svega na svijetu, plači, čini dobro samo za profit, ne boj se zla kad ti koristi.

Za heroja koji je izašao na raskrižju, jedino moguće rješenje je ući u savez s dobrima protiv zla. Zle sile pojavljuju se u bajci u različitim obličjima, a junak se bori s njima, pokušavajući uništiti zlo koje donose. I donose smrt. Ovo je bit zla. Koncentrat zla. Smrt je izravni cilj heroja.

Bilo koji od životnih puteva vodi u smrt, do kraja života. Svaki život prije ili kasnije završava smrću. Stojeći pred kamenom, junak snagom svog živog duha najprije pobjeđuje zlo u sebi, odbacujući sumnju, slabost – strah od vlastite smrti. A onda krene najkraćim putem u smjeru gdje će susresti Smrt kao personifikaciju i žarište zla. A natpis na kamenu ne govori o smrti heroja, nego o Smrti, koja je bit zla, s kojim se treba boriti za Život.

Mi, ruski narod, možemo preživjeti, izdržati, izdržati samo ujedinjenjem. To potvrđuju stoljetna povijest, iskustvo predaka, osobno iskustvo. Uz majčino mlijeko upijali smo duboku bit našeg ruskog kolektivizma. Europljani nas krive za to, videći ovdje opasnu sklonost jednoglasnom masovnom pokoravanju iznenadnim idejama koje vode do uništenja, do revolucija.

Ali nevjerojatno raskrižje razdvaja bliske putnike, tjera ih da se raziđu.

Svatko tko je spreman napraviti iskorak mora ostati sam, odbaciti balast javnog mnijenja, ostaviti sumnjičave i lijene, izazivati ​​nepobitno. Junak na raskrižju uronjen je u teške misli. Ali to nije strah za vaš život, a ne sumnje u ispravnost izbora. To je svjesna tuga osobe koja je odlučila ići dalje od općeprihvaćenog. Jedna od najtužnijih stvari u životu je osloboditi se iluzija upijenih majčinim mlijekom.

Bilješke:

1 Belinski V.G. Sobr. cit.: U 3 sveska, članci i recenzije (Književni snovi), Moskva: GIHL. 948. T. 1. S. 20.
2 Tamo. S. 18.

"Ako ideš desno, naći ćeš sreću, ako ideš lijevo..."

Sve je vaš izbor!

Vrijednost Izbora u čovjekovu životu je tolika da postoji potreba za dubljom analizom i razumijevanjem istog. Ako obratite pažnju na narodnu mudrost, možete vidjeti da su ljudi od davnina znali cijenu pravog Izbora. To se očituje u mnogim bajkama, posebice ruskim, gdje likovi iz bajki (obično tri brata) kreću na put u potrazi za srećom ili smislom života. Ova staza gotovo uvijek vodi do kamena na račvanju tri ceste. Na kamenu je natpis koji upućuje likovima iz bajke da naprave Odabir o kojem će ovisiti njihova cijela buduća sudbina: „Ako ideš udesno, naći ćeš sreću, ako ideš lijevo, izgubit ćeš konja , ako ideš ravno, izgubit ćeš konja i položiti glavu.” U pravilu je glavni lik izabrao najopasniji put, odnosno ravno naprijed. Zašto? U tome se krije cijeli smisao pravog Izbora. Analizirajmo natpis na bajkovitom kamenu.

Prva rečenica glasi: "Ako kreneš udesno, naći ćeš sreću." Obično brat koji ide ovim putem nađe sve što je tražio: sreću i novac, ali ostaje duhovno nezadovoljan. Na kraju napušta sretan život i vraća se u očevu kuću, gajeći zavist prema bratu koji je riskirao krenuti opasnim putem. Činjenica je da je naš nesretni junak tražio sreću u zadovoljavanju svojih zemaljskih želja, pogrešno vjerujući da je sreća kada imaš lijepu ženu i puno novca. A ako se nije potrudio da sve to stekne, onda je osoba na vrhu blaženstva besplatna, gospodine! Tek na kraju je počeo shvaćati da željama nema granica, one rastu proporcionalno dobrobiti, ali nešto najvažnije prolazi. Ova glavna stvar je sposobnost pronalaženja sebe, što se ispostavlja nemogućim u okviru njegove ideje o sreći. Heroj gubi. A kad sretne brata koji se nije bojao teškoća i opasnosti, koji je hrabro zakoračio u nepoznato, prijeteći smrću, savladavajući sve poteškoće, pronalazeći sebe i svoju pravu sreću, tada ga, ne mogavši ​​nadvladati bijes i zavist, ubija. . Zapravo, on u sebi ubija onoga koji se trebao ostvariti u životu, ali, protraćivši svoj životni potencijal na snove i neaktivnost, nije se ostvario.

Drugi junak bira put o kojemu je propisano: "Pođeš li lijevo, izgubit ćeš konja." Pogledajmo koje se značenje krije u tome. Konj je u drevnoj Rusiji bio kultna, gotovo sveta životinja. Bio je simbol vjernog i odanog prijatelja, čiji je gubitak bio jednak smrti. Odabravši ovaj put, junak je shvatio da na njemu može izgubiti ne samo pravog prijatelja.

Što je prijatelj? Prijatelje biramo u skladu sa svojim idealima, pogledima, uvjerenjima, stvarajući krug (sustav) istomišljenika. Njihovim stjecanjem stvaramo tim koji čini iste životne greške kao i mi. U ovom sustavu svi su jednaki i isti, nitko se ni po čemu ne ističe. Svi ispovijedaju malo drugačije vrijednosti u životu, prirodno dijeleći težak teret odgovornosti za zajednički pogrešan izbor. Naravno, ne smatraju se krivima za svoje nevolje i neuspjehe, okrivljujući bilo koga i bilo što.

Čim promijenite svoj životni stav, izbivši se iz sustava istomišljenika, svi oni odmah postaju opozicija, očekujući klevetanje: “Da vidimo kako će sve završiti. Vidi, odlučio si pobjeći, inače je loše živio. Ovo je u najboljem slučaju, au najgorem - oni će također staviti vagon. Oporba ne oprašta onima koji napuštaju njene redove. Naš junak je vidio smisao života u prisustvu prijatelja - istomišljenika, izgubivši koje je izgubio ovo značenje. Razočaran i shrvan vratio se kući. Baš kao i prvi brat, ne može pobijediti zavist, bijes, ogorčenost na uspjehe svog uspješnijeg trećeg brata. I on također sudjeluje u bratoubojstvu. Ovaj junak u sebi ubija i onoga koji je trebao biti ostvaren, a nije mogao, zbog nedostatka ispravnih prostornih i vremenskih smjernica.

Treći junak odabrao je najteži i najopasniji put, koji mu je obećao gubitak konja zajedno s vlastitom glavom. Prošavši dostojanstveno ovaj put, svladavši sve poteškoće, obuzdavši sve želje, prihvativši događaje onakvima kakvi jesu, kontrolirajući i analizirajući njihove postupke, treći brat dobiva nagradu od života – pronalazi sebe. Njegovo sretno uskrsnuće nakon što su se braća pozabavila njime ukazuje na to da se osoba koja se pronašla, koja ima prave životne smjernice, ničega ne boji, sam život ga štiti i daje mu sve blagoslove.

Kako trebamo razumjeti nedvosmisleno upozorenje “glavu ćeš položiti”, kao odjek biblijskog zahtjeva da svoga sina daš na klanje? Položiti glavu znači položiti moći mozga koji je preuzeo za njega neobične funkcije mentalnog aparata sa svim svojim temeljnim vrijednostima i stereotipima materijalnog (subjektivnog) svijeta. Osoba je pozvana da izvrši ponovnu procjenu vrijednosti, stavljajući na prvo mjesto duhovne vrijednosti nevidljivog, ali objektivnog Suptilnog svijeta. Dati sina na klanje znači prekinuti opaku praksu odgajanja potomstva na temelju subjektivnih, čisto materijalističkih ideja o svijetu. Predlaže se uključiti lančanu reakciju povezivanja svih sljedećih generacija na mozak Svemira, na Njegovo Energetsko-Informacijsko polje.

Izboru se s razlogom pridaje tolika važnost – pravi Izbor povezan je s evolucijom osobe, s njegovom sposobnošću da pronađe sebe, napušta subjektivno i prelazi na percepciju objektivnog, sve što je potrebno za stvaranje blagostanja. Već znate da život teče između dvije suprotstavljene sile: kreativne i destruktivne. U svakom konkretnom događaju, osobu život stavlja pred izbor onih sila u čijoj će moći biti: kreativne ili destruktivne. Svi se žele baviti kreativcima, ali im se možete pridružiti samo ako su ispunjeni određeni uvjeti koji su vrlo strogo vezani za samousavršavanje osobe. Na temelju opisa Izbora prema bajkama možemo zaključiti da on počinje izborom životnog usmjerenja. Svatko od nas je pozvan da odabere jedan od tri moguća smjera.

Osoba koja je odabrala prvi smjer usmjerena je na sebe, na zadovoljenje svojih fizioloških i psiholoških potreba (emocija). Svu snagu troši na potragu za srećom, zaradu, a svakako i cijenu vlastitog truda i rada. Percepcija svijeta je čisto subjektivna, u potpunosti u skladu s njegovim idejama i uvjerenjima. Objektivni svijet potpuno je skriven iza vela subjektivizma. On je potpuno odvojen od stvarnog svijeta, ostajući u čahuri izvorne Dimenzije. Objektivni svijet za njega je opasan i zastrašujući. Takva se osoba ostvaruje samo u fizičkom radu, jer nije usklađena u Sustavu Svijest-Čovjek.
*

Osoba koja ide drugim putem usmjerena je na slijepo, nepromišljeno kopiranje programa roditelja, prijatelja, društva. Spreman je žrtvovati svoj život za dobro društvo, domovinu, čovječanstvo. Ima sklonost prema herojstvu, mesijanizmu i ozdravljenju. Psihološki je postavljen na samožrtvu radi općeg dobra. Pokušava spoznati objektivnu stvarnost, ali kroz prizmu subjektivnog raspoloženja žrtve. Takvi ljudi govore o univerzalnoj ljubavi, moralu, vole ezoteriku i druge znanosti kako bi ovjekovječili sjećanje na sebe među ljudima. Čitaju Bibliju i žive po Božjim zapovijedima, na svaki način izbjegavaju i čuvaju se spletki đavla s njegovim mračnim silama, istovremeno su u vlasti razornih, a zapravo istih mračnih sila .

Takvi su ljudi između subjektivnog i objektivnog, ali, u pravilu, pobjeđuje senzualno, subjektivno. Oni objektivni svijet percipiraju samo iz pozicija: „Ovo mi odgovara, a ovo ne; Prihvatit ću ovo, inače neću; Učinit ću ovo, ali neću ono." Pokušavaju kontrolirati objektivni svijet uz pomoć emocija i svoje subjektivne percepcije, pokušavajući "uhvatiti Boga za bradu". Oni diktiraju svoja prava svima i svugdje, nameću svoje ideje i pravila. To su ljudi od emocija. Ali moraju računati s objektivnom stvarnošću, budući da je njihova unutarnja bit usmjerena na vanjski svijet, na brigu za opće dobro. Samožrtvovanje je njihova glavna vjera, shvaćajući koju ovi ljudi pokušavaju promijeniti svijet u skladu sa subjektivnim idejama "dobro - loše". Njihova je logika usmjerena prema unutra, u svijet njihovih subjektivnih ideja, pa im stoga, kao i u prvoj skupini, nedostaje zdrav razum. Oni su društveno i vjerski građani koji poštuju zakon. U kritičnoj situaciji slijedit će vođu koji obećava opće dobro i prosperitet. Oni su neodlučni i ne mogu sami započeti preobrazbu vlastitog života. Uronjeni u ideje općeg blagostanja, takvi su ljudi sposobni činiti zlo (sve što ne odgovara njihovom moralu mora se uništiti), a uvjereni su da čine pravu stvar. Ti ljudi nisu usklađeni u sustavu čovjek-čovjek.

Osoba koja hoda ravno (analogija izbora u bajkama) potpuno je usredotočena na stvarni objektivni svijet. Razvija istinsku, objektivnu viziju svijeta, racionalno razmišljanje, uči kontrolirati emocije. Događajima pristupa namjerno, namjerno, kontrolirajući svoje misli i postupke. Gradi odnose s ljudima na obostrano korisnim uvjetima, uzimajući u obzir ne samo njihove vlastite interese, već uzima u obzir i interese druge osobe. Poštuje volju drugih ljudi, nikome ne nameće svoja uvjerenja. Počinje shvaćati pogubnost općeg smjera kretanja Čovječanstva: riječima - prema dobroti, prema svjetlosti, prema Bogu, ali djelima - u suprotnom smjeru.

Takav oportunist mora promijeniti svoju orijentaciju unatoč programima i mišljenju većine, razvijajući vlastite kreativne programe. Ali samo se takva osoba ponovno sjedinjuje s prirodom, gadi mu se subjektivizam i ne trebaju propovijedi o univerzalnoj ljubavi, moralu, od toga živi. Ti ljudi su Kreatori svojih života i cjelokupnog životnog prostora. Odlučni su, ne boje se poteškoća, postižu svoje ciljeve. Njihova je logika usmjerena na analizu objektivnog svijeta, na aktivnu interakciju s njim, kroz vlastito poboljšanje i transformaciju. Odsutnost subjektivizma, točna analiza objektivnog pomaže im da od života uzmu sve što on daje. Znaju da život neće dati loše stvari i ne smiju propustiti svoju priliku. Često, da biste postigli ono što želite, morate prevladati poteškoće. Ovi ljudi se nose s njima, pokazujući izdržljivost, strpljenje, samopouzdanje. Upravo o takvim ljudima možemo reći: oni ne očekuju usluge društva, države, liječnika, već ih sami stvaraju, oslanjajući se na stvaralačke snage prirode! Sav život je koncentriran u ovoj osobi i kroz nju se ostvaruje. On stvara život!

Život je objektivna stvarnost koja postoji odvojeno od želja i "želja" osobe. A ta stvarnost može postati agresivna prema osobi ako nije pronašla prave smjernice, prije svega, nije naučila mudro koristiti Izbor. Postoji samo jedan pravi izbor - imati objektivnu svijest o stvarnosti, kada bi se Svijest trebala orijentirati na stvarni svijet, svijet kakav jest, a ne onakav kakav bi čovjek želio vidjeti. Od navedenih izbora, posljednji je, naravno, ispravan.

Sjetite se čudesnog kamena na raskrižju triju cesta, na kojem je pisalo:
"Hoćeš li ići desno... Hoćeš li ići lijevo... Hoćeš li ići ravno...?"
Ovdje je potpuno isto.
Baš kao što je nevjerojatan kamen stavio junake ruskih bajki pred izbor: kamo ići, tako se i mi, moglo bi se reći, svake minute suočavamo s takvim izborom: koji put odabrati, kamo usmjeriti svoje napore - prema evoluciji ili, obrnuto. , prema involuciji.
Nitko nas ni na što ne tjera, svi imamo pravo na izbor, a to nas pravo čini slobodnima. Da, i nema smisla prisiljavati, jer samo na vlastitom iskustvu možete shvatiti jeste li u pravu ili krivo u svom izboru. A Stvoritelj nam daje slobodu izbora da mi sami odlučujemo što ćemo učiniti u ovoj ili onoj situaciji, a svojom slobodno prihvaćenom odlukom možemo je promijeniti u ovom ili onom smjeru, mijenjajući sebe, mijenjajući svoje slike, misli, karakterne osobine. i radnje. I ovdje je važno da osoba napravi izbor, oslanjajući se ne samo na svoj um, već i sluša svoje srce, svoj unutarnji glas, glas svoje duše.
Ali vratimo se našem crtežu. Što se događa ako u nekom stupnju svog razvoja duša počne skrenuti s puta planiranog vlastitim planom od točke A do točke B? Ide li on na mjesto gdje može izgubiti svu "masu" svijesti nakupljenu tijekom njegovog evolucijskog puta? Kako često kažemo u takvim slučajevima, duša će se početi rasipati, a osoba u čijem se tijelu nalazi degradirati?
Tada naša podsvijest, gledajući kako nesretni nasljednik troši sve nakupljeno prijašnjim inkarnacijama, počinje upozoravati na opasnost uništenja i sebe i svoje duše. Ono, kao jezikom problema i bolesti, govori svom nemarnom vlasniku: "Stop! Što radiš? Uostalom, možete izgubiti sve, pretvoriti se u prah i tada će biti potrebni milijuni godina da ovaj ugrušak svijesti, koji je sada u vama, naraste do stanja kada će opet biti spreman za prijelaz u ljudsko tijelo. Da se to ne dogodi, ako ti ne staneš, ja ću zaustaviti ovo putovanje. Vratite se na svoju početnu poziciju! Povratak na točku A. Očigledno, u ovom životu vam nije suđeno da postignete cilj zbog kojeg je vaša duša došla na svijet. Sljedeći put ćeš početi ispočetka.".
Ako osoba ne reagira na signale i tvrdoglavo nastavi težiti tužnom kraju, tada svijest, da bi sačuvala više, žrtvuje manje – život osobe.
S tim u vezi, zanimljivo je navesti takvu činjenicu radi usporedbe. Iskusni lovci kažu da lisica, nakon što je upala u zamku i znajući da će lovac uskoro doći i skinuti joj kožu, često u ovom slučaju odgrize svoju šapu. Lisica shvaća da će joj biti teško bez šape, ali podsvijest joj govori: "Izgubit ćemo šapu, spasit ćemo svoje živote". Također, naš podsvjesni um pokušava sačuvati ona postignuća koja su akumulirana svijesti u prethodnim inkarnacijama. A ako osoba ne razumije da se uništava, ne obraća pažnju na znakove i signale u obliku problema i bolesti, tada se aktivira obrambeni mehanizam. Smrt zaustavlja uništavanje.
Naravno, za mnoge ljude riječ "smrt" znači kraj svega. Ali ti, dragi čitatelju, to već znaš