Oklop i oružje Vikinga: opis, fotografija. Vikinška odjeća i nakit Istorijski kostim Vikinga i njegove žene

Srednjovjekovni Skandinavci IX-XI vijeka. pridavali odjeći ništa manje važnosti nego mi danas. Jer, kao što se kaže u Govoru Visokog (Starija Edda), "oni ne računaju ništa ko je gol." I evo jedne zanimljive činjenice-suprotno uvriježenom mišljenju da su Vikinzi, koji su većinu svog života proveli u pohodima, bili prljavi i neoštećeni, ispostavilo se da su oni još uvijek modari.

Zašto je slika Vikinga toliko popularna?

Vikinzi su danas stekli posebnu popularnost zahvaljujući masi knjiga, filmova, TV serija posvećenih njima, koji se i dalje pojavljuju gotovo svakodnevno. Čini se da je srednji vijek prljavo, krvavo doba. Gdje su sanitarni standardi i lična njega?

Međutim, Vikinzi nisu išli na planinarenje cijele godine i provodili su dio vremena u svojim domovima, obrađujući zemlju ili radeći ručne radove, a u slobodno vrijeme voljeli su ići u kupalište, koje je bilo kod svake kuće. Osim toga, čak i na planinarenju bilo je uobičajeno gledati prema njihovom statusu. A engleske hronike svjedoče da su visoki, lijepi Vikinzi održavali svoja tijela i kosu čistima, dobro su se oblačili i bili veoma popularni među plemenitim engleskim damama (na veliku žalost lokalnih muškaraca).

Vikinška moda

šta su nosili? Naravno, nošnja nije bila ista kroz 9.-11. stoljeće, pogotovo ako se ima u vidu da su Vikinzi iz svojih pohoda donosili novu stranu odjeću koja je utjecala na domaću modu. Međutim, košulje i pantalone su ostale neizostavni elementi nošnje u ovom periodu.

Viking majica

Isprva su bile cijenjene duge košulje, a krajem vikinškog doba postale su popularne i kratke košulje, nazvane tunike. Hlače od tkanine ili kože s vremenom su izgubile široku širinu, počele su čvrsto grliti bokove i stekle kravate u struku. Pojavili su se različite varijante pantalone: kako uske, pripijene nogavice do potkoljenice (broker), tako i opuštenije, koje se šire prema dolje ili se vežu na kolenima. Uz pantalone je bio i kaiš od istog materijala.

U Norveškoj su muškarci preferirali kratku kćertil jaknu, koja se nosila preko uskih pantalona. Na Islandu su se nosile jakne od tuljane kože, koje su bile autentičnije. Alternativa jakni od vune ili krzna bila je bunda ili topla kabanica različite dužine... Potonji je također imao nekoliko varijanti, uključujući kabanicu za planinarenje od medvjeđe ili vučje kože s prorezima za ruke, ili kabanicu s rukavima na kopčanje i kapuljačom.

Kako se lice ne bi smrzlo, po posebno hladnom vremenu, na njega je pričvršćena i maska. Do kraja vikinškog doba, on je bio udobno fiksiran ne na dva ramena, već na jednom, što je ratniku davalo više slobode tokom bitke. Ponekad se ispod ogrtača nosilo vuneno donje rublje.

Vikinški ratnici u bitci

Nosili su kožne čizme različite visine ili cipele na nogama koje su se vezivale kaiševima na listovima. Cipele su bile od kože - cipele od ajkule, goveda i teleće kože smatrale su se najskupljim. Kako se zimi ne bi okliznuli na ledu, za čizme su se vezivali posebni šiljci.

Svečana odjeća ili odjeća za posebne prilike bila je obrubljena krznom, opšivena zlatnim i srebrnim koncem, vezom, čipkom, drago kamenje, lijepe kopče za fibule. Izrađivao se od svijetlih uvoznih tkanina ili farbao skupim uvoznim bojama.

Kako su se obični ljudi oblačili?

Ljudi niže klase - sitni zemljoposjednici, obveznici, seljaci, ribari, stočari, odijevali su se skromnije od vojnika. Obično su nosili neobojenu odjeću. prirodno cveće od grubog platna: čarape, kratke pantalone, duga vunena košulja, preko jakne ili pravougaone kabanice. Na rukama su trebali da nose rukavice.

Inače, čak i na ruskom ova riječ ima korijen povezan s riječju "Varjazi", odnosno Vikinzi.

Na glavu se nosio šešir širokog oboda ili niski šešir s velikim stranama i vezama ispod brade. Može biti od vune, filca ili krzna. Inače, svakodnevna radna odjeća bila je namijenjena ne samo nižim slojevima, već i imućnim ljudima koji su je jednostavno nosili po kući ili slobodno vrijeme provodili baveći se zanatom.

Ženska nošnja u kulturi Vikinga

I ako su se muškarci uglavnom oblačili diskretno, u sivo, smeđe, crno, žene su volele svetlije boje. Ako su imali visok društveni status, onda su preferirali duge haljine. To bi mogao biti steznik i suknja ili sarafan s naramenicama, presječen sprijeda na ramenima fibulama u obliku prstena, latica ili ovala, na koje su bile pričvršćene potrebne sitnice na lancima (makaze, futrole za igle, ključevi itd.). Ponekad zakopčavanje uopće nije bilo potrebno, a odjeća se svako jutro šivala oko kragne i rukava i rasšivala prije spavanja.

Ženska odjeća

Bili su Ženske pantalone, koje su se vezivale sprijeda i nosile ispod haljine ili sarafana. Nosili su i kecelju, u posebnim prilikama - pametnu. Preko ženinih ramena prebačen je ogrtač ili šal, koji je takođe bio pričvršćen brošem. Obuli su čarape na noge. Neudate djevojke šetale su raspuštene kose ili ukrašene vrpcom. Udate žene vezivale su kosu u čvor, a na glavu su stavljale kupastu bijelu kapu ili zamršenu kapu od jarkih lanenih traka, a ponekad su kosu pokrivale maramom.

Nešto o estetici skandinavskih ratnika

Kao što je gore navedeno, srednjovjekovni Skandinavci su voljeli paziti na svoj izgled. Arheolozi su pronašli mnoge sprave za njegu noktiju, pincete, čačkalice i umivaonike. Zanimljivo je da se nakit muškaraca i žena često nije razlikovao. Ogrlice i perle u boji ostale su isključivo ženske stvari, ali raznovrsno prstenje, narukvice i tordirane vratne torcove svi su obožavali.

Muškarci privilegovanog porekla su uvijali brkove, nosili brade (posebno su bile popularne klinaste brade) i duga kosa... A Danci su voljeli kombinirati duge šiške s kratko ošišanim leđima.

Još jedna zanimljiva činjenica - kozmetiku su koristile ne samo žene, već i muškarci koji su lako mogli spustiti pogled. Istovremeno, smatrali su da je optužba za ženstvenost najstrašnija uvreda koja postoji samo u prirodi. A ako je muškarac makar jednom slučajno ili namjerno obukao košulju s velikim (ženskim) izrezom na grudima, njegova žena je imala puno pravo podnijeti zahtjev za razvod.

Odjeća srednjovjekovnog Skandinavca trebala je ne samo odražavati društveni status nositelja, već i odgovarati trenutku. U isto vrijeme, kao što ste primijetili, u IX-XI vijeku. Skandinavci svih klasa nosili su približno istu vrstu odjeće, koja se uglavnom razlikovala po kvaliteti i boji tkanine, kao i po metalnom nakitu: kopče, fibule, privjesci, narukvice.

Ako pronađete grešku, odaberite dio teksta i pritisnite Ctrl + Enter.

Normanski (Vikinzi) kostim

Normani su severnogermanski narodi, preci stanovnika skandinavskih država, koji su ušli u istoriju kao poslednji Germani - na samom početku srednjeg veka. Nisu aktivno učestvovali u napadima svojih suplemenika na Rimsko carstvo, ali su, kao što znate, sačuvali - u sjevernoj verziji - mnoge herojske legende i pjesme koje su izgubili.

Neki od ovih severnih Nemaca su se preselili sa krajnjeg severa na zapad Skandinavskog poluostrva - zvali su se Normani; na istoku poluostrva, švedska plemena su se naselila zapadno od jezera Mälaren i južno od obalnih ravnica, a oko 1164. godine ujedinila su se oko zajedničkog verskog centra i kraljevskog dvora u Upsali. Sjeverni narodi su svoje ratove vodili uglavnom u istočnim regijama, na obali Finskog zaljeva, gdje su također napredovali. U borbi sa finskim, letonskim i slavenskim plemenima koja su tamo živjela, nastala je jaka istočna država. Osvajanjem južne Švedske, ostrva Baltičkog mora i Jutlanda, Normani su ostvarili isključivu dominaciju na teritoriji tri moderne severne države.

Stara pjesma govori o slobodnom čovjeku počešljane brade, otvorenog čela, u pripijenoj odjeći, koji kroti bikove, hoda za plugom, gradi kuće; o domaćici u jednostavnoj odjeći, kapici, šalu na ramenima, sa ukrasima na vratu - prede fino predivo; na kraju, o višoj klasi - jarli, koji se bave bacanjem koplja, jahanjem, uče da plivaju preko Sounda.

O odjeći Normana koji su se preselili iz Normandije u Englesku pod zapovjedništvom Vilijama Osvajača, tepih nam daje potpunu spoznaju, prema legendi, koju je sama izvezla Matilda od Flandrije, Vilijamova žena, u znak sjećanja na osvajanje Engleske. .

Muškarci su prikazani na ovom ćilimu koji nose opasane, poluduge jakne sa uskim rukavima; plemenite vođe u dugim jaknama do nogu, bez nabora u struku. Ispod takvog sakoa i košulje vjerovatno su nosili plemići ljudi, što je ušlo u upotrebu među Anglosaksoncima; niži slojevi Normana počeli su da koriste košulju tek od 13. veka. Duge jakne su dugo služile starijima; plemeniti mladi ljudi prešli su na niske.

Plašt je imao pravougaonog oblika; kopčalo se na desnom ramenu ili kopčom ili gajtanom s četkom.

U početku su se jakne i kabanice za niže klase izrađivale uglavnom od kože, a od 12. vijeka u upotrebu je ušla vunena tkanina. Normani su nosili duge pantalone ili čarape; bili su omotani do koljena, a ponekad i do stopala zavojima. Duge čarape rađene su od platna, prvo jednobojne, a zatim prugaste. Bogati ljudi su takođe nosili svilene čarape.

Zavoji, koji su među ruljom zamijenjeni jednostavnim pojasevima, bili su ukrašeni skupim resama među bogatašima. Cipele su bile polučizme, nešto poput kožne čarape, koju je plemstvo ukrašavalo svim vrstama vezova. Krajem 11. stoljeća pojavljuju se šiljaste cipele.

Haljina je bila kapa čvrsto pričvršćena za glavu, vezana ispod brade. Bilo je, međutim, i krznenih i filcanih šešira, u obliku kišobrana, a ponekad i okruglih ili u obliku zdjele.

Rukavice su smatrane velikim luksuzom: nosili su ih samo kraljevi, više sveštenstvo i bogato plemstvo.

Normani nisu imali posebnu naklonost prema dragocjenom nakitu. Kosa im je bila kratko ošišana ispred, zadnja polovina glave su bile skoro potpuno obrijane, lice je uvek bilo dobro obrijano.

U XII vijeku već je uočena određena želja za luksuzom, a odjeća plemenitih ljudi dramatično mijenja oblik. Kratka i uska jakna postaje duga i široka. Rukavi su također napravljeni širi i duži, padaju ispod ruku i naslanjaju se unazad. Uobičajeno je nositi dvije jakne; gornji dio je imao bogat vez oko rubova, a donji se vukao po zemlji. Preko kratke jakne često su nosili ogrtač do pola sa kapuljačom koja je čvrsto pokrivala tijelo i zakopčavala se na grudima, čiji su šavovi bili ukrašeni vezom. Plaštevi su često bili obloženi krznom.

Počeli su da nose šiljaste cipele; krajevi su dobili oblik kljuna ili roga. Frizura se također dramatično promijenila: kosa više nije obrijana na potiljku, već je puštena, naprotiv, što je duže moguće. U vrijeme vladavine kralja Stefana, čak su se perike pojavile u visokom društvu. Kosa je počela da se pomadira, uvija i učvršćuje gajtanima i vrpcama.

U 13. veku ponovo se dogodila nagla promena: počeli su da nose kratku haljinu; rukavi postaju toliko uski da su ušiveni račvasto do lakta i zakopčavaju se tek nakon što je ruka već provučena kroz njih.

Plašt s kapuljačom pao je do teladi; rukavi su mu se činili kao kraj ogrtača koji je počinjao od ramena i padao na leđa. Nosili su i ogrtač sa kapuljačom, koji je sa obje strane imao proreze do ramena; njegov prednji dio mogao se po želji baciti iza leđa. Plaštevi su se izrađivali ili od grube vunene tkanine i služili su za jahanje, ili od tankog materijala, često svile, i nosili su se kao svečana odjeća.

Dvorjani, pa čak i kralj, odijevali su se na isti način kao i plemići; nije bilo posebnih dvorskih kostima, kao ni posebno kraljevske nošnje. Potonji se razlikovao samo po tome što je napravljen od vrlo skupog materijala i ukrašen zlatom i dragim kamenjem.

Plemstvo je i dalje koristilo sandale, koje su se sastojale od kožnih đonova sa crvenim platnenim podvezicama ili sa pozlaćenim remenima, koje su se poprečno vezivale na stopalu, a često su pokrivale cijelu nogu u obliku kaveza šahovnice.

Kao pokrivalo za glavu služile su beretke s ravnim dnom i ravnim vrhom. Kraljevi, prinčevi, biskupi i plemići nosili su rukavice s bogato izvezenim nogavicama koje su sezale do lakata. Zajedno sa dugom, vješto uvijenom kosom, počeli su da nose bradu i brkove. Osim ukrasa za pojas i kopče za ogrtače, u modu su počeli ulaziti i drugi. vrijedan nakit... Znakovi vrhovne moći bili su kruna, žezlo i kugla.

Na slikama svaki kralj ima krunu posebnog oblika. Najčešće - kruna ukrašena skupim kamenjem i biserima sa četiri zuba koja se dižu prema gore; crvenkapica je kasnije počela da se vezuje za takve krune. Žezlo je bilo štapić, otprilike 2/2 do 3 stope dugačak, sa dragim kamenjem, koji se završavao čašom za cvijeće ili listom trozuba.

Normanske žene su prvo nosile preko košulje duga haljinačiji su rukavi bili toliko uski da su morali biti izrezani sprijeda i zakopčani ili vezani; bijela košulja bila je vidljiva između dugmadi ili pertle. Rob, gornja haljina, dobro pripijena u gornjem dijelu tijela; donji dio je bio vrlo širok. Rukavi su se čvrsto obavijali oko ruke do lakta, a ponekad i do zgloba, ali su se onda odmah otvorili i u širokim, otvorenim vrećama padali na zemlju. Ove vreće su bile obložene laganom tkaninom svijetle boje- nosile su ih samo žene iz višeg kruga.

Izrez, rukavi i donji rub gornjeg odjevnog predmeta bili su ukrašeni širokim, luksuzno izvezenim prugama. Haljine su u početku retko imale kaiševe, ali treba misliti da se suknja podizala pomoću pruga od tkanine.

Jedna slika prikazuje damu u rukavicama, za koje su pričvršćena krila od tkanine koja padaju na zemlju. Normanske žene nosile su raspuštenu kosu ili je plele u dvije ili čak nekoliko pletenica. Glava je bila pokrivena prilično dugačkom maramom od najfinijih tkanina, koja je mogla zamijeniti čak i ogrtač. Veo za vrat od fine tkanine maramica, uglavnom bijele, - preko dekoltea haljine i dole do brade.

I. Viking u pantalonama od životinjske kože.

2. Viking (Norman) u bronzanoj kacigi i bluzi sa šarom na ivici. 1 i 2 - sa bronzanih ploča pronađenih na ostrvu Öland.

3, 4. Normani u željeznim i brončanim šlemovima raznih oblika. VII - X vijeka.

5. Normanski ratnici. Kožni oklop. IX vijek Britannia.

1-3. Warriors. Srednji - sa trubom poput alpskog roga, 1 - obučen u sagur

4. Vođa vojske sa standardom.

U članku su korišteni materijali

V. I. Sidorenko Istorija stilova u umetnosti i nošnji

Ljudmila Kibalova, Olga Gerbenova, Milena Lamarova. "Ilustrovana enciklopedija MODE. Prevod na ruski I. M. Iljinskaja i A. A. Loseva

Komissarzhevsky F.P. Istorija kostima

Wolfgang Brun, Max Tilke "ISTORIJA NOŠNJE od antike do modernog vremena"

Ocijenite materijal:

Svrha ovog članka je razjasniti neke važne aspekte rekonstrukcije ženskog kostima iz skandinavskog vikinškog doba. Osim toga, predstavljeni su novi podaci i studije kako bi se što preciznije predstavila ženska odjeća. Zabuna je počela arheološkim istraživanjima u Birkeu, gdje je Hjalmar Stolpe ispitao oko 1.100 ukopa između 1873. i 1895. godine.

Pretpostavljalo se da su u ovim ukopima sahranjeni "tipični Vikinzi", ali istraživanja su pokazala da se radi o ukopima plemstva, ili da su mrtvi sahranjeni u odjeći plemenitih ljudi.
Osim toga, prema modernim pogledima, na kulturu vikinškog doba utjecale su kulture Slavena, Venda i Rusa. Naravno, uticaj je bio dvostran, ali se sa sigurnošću ne zna koliki je bio taj uticaj.
U ranoj fazi arheoloških istraživanja (u 19. vijeku) istraživače su više zanimali "svijetli" nalazi: mačevi, broševi itd., dok su "obični" nalazi, poput ostataka tkiva, često ostajali van vidokruga. Stoga su nalazi fragmenata odjeće ili jednostavno nestali ili su dugo pali u fondove muzeja.
Agnes Geijer je prva pokazala akademski interes za nalaze Birka tkanina. U vrijeme kada je počelo njeno istraživanje, već je nestala svaka nada za tačnu rekonstrukciju odjeće. Istovremeno, na kornjačinom oklopu i drugim fibulama sačuvani su slojevi tkanine, pa se znalo koliko je slojeva odjeće nošeno, ali ni najmanja ideja o tome kako izgleda pojedina nošnja. Kao rezultat toga, njen rad je objavljen tek 1938. godine.
Geyer je rekonstruisao potkošulju, preko koje je nošen „aranžman za pinafore“ sa naramenicama koje su bile pričvršćene fibulama od oklopa kornjačevine. Pretpostavljalo se da je ovaj odjevni predmet bio otvoren samo s jedne strane. Međutim, na fotografijama je gornja odjeća dobila prorez sa druge strane! Mnogi poznati istraživači, kao što su M. Hald 1950. i Inga Hagg 1974. godine, nastavili su Geyerov rad, a njihove rekonstrukcije ženskog skandinavskog kostima iz doba Vikinga došle su u štampu.
Dvojica poznatih ilustratora ovekovečili su mit o dvostrukom rezu; Ake Gustavsson u Vikingu (1966) i David Mallot u Vikinzima u Engleskoj (1981). Iz ove literature se zasnivaju preporuke NFPS-a za skandinavski ženski kostim iz doba Vikinga. Međutim, sada su Geyerova otkrića dobila novu ocjenu. Flemming Bau je redefinirao problem kostima upoređujući informacije o slojevima tkanine sa slikovnim izvorima: metalni privjesci Valkire, figure za igru, rune i vez. Budući da bi ovi izvori trebali prikazati plemenite žene, oni su idealan dokaz tumačenja.
Fleming Bowe dalje upoređuje svoje vlastite konstrukcije s podacima iz narodna nošnja... Da bi testirala slovenski uticaj, koristila je materijale sa drugih lokaliteta iz doba Vikinga (u Norveškoj, Švedskoj i Škotskoj). Njegove konstrukcije nisu kontroverzne. U nastavku donosimo kratak sažetak materijala, ali istovremeno treba imati na umu da nakon stoljeća iskopavanja u Birki, više od 90% materijala o ostacima tkiva ostaje neobjavljeno.

Odjeća plemstva.

Donja haljina.
Ovi prilično jednostavni odjevni predmeti ostali su bez nabora u 9. vijeku, ali su u 10. stoljeću bili češće plisirani. Dosezale su do skočnog zgloba i bile su pričvršćene (u 10. vijeku) na grlu običnim okruglim brošem. Nabrani fragmenti se također nalaze u Viking Yorku.
Plisirane podsuknje nisu se mnogo razlikovale od modernih plisiranih poruba, iako se puni kroj nije sačuvao. Vjeruje se da je to bio plisirani odjevni predmet cijele dužine na koji su bili našiveni nabrani rukavi. Ove "presavijene košulje" vezivale su se gajtanom oko vrata. Čini se da je teško odrediti kakvu je ulogu broš imao u ovoj metodi. Ako broš nije bio samo ukras, onda je vjerovatno služio za zakopčavanje gornjeg odjevnog predmeta ili za ranije neplisirane donje haljine. Mnogi od ovih broševa imaju prsten na poleđini, au nekim grobovima ovaj prsten je lančićem pričvršćen za lančani sistem broševa kornjača. Ako se vanjska haljina ne nosi, onda je takav sistem pričvršćivanja izuzetno neudoban. Vjerovatnije je da su takvi broševi korišteni za držanje gornje odjeće na okupu. Plisirani rukavi su rekonstruirani ili uzdužnim (kao što su prikazali Judith Jesch, Gustavsson, Mallot i drugi) ili poprečnim (Flemingov luk) naborima. Potonji podsjećaju na mušku i žensku odjeću Saksonaca i nalaz iz Mamenovog ukopa sa duplim lisicama. Inga Hegg je pokazala, na osnovu analize korozije na poleđini broševa, da nabori idu vodoravno oko ruku. Ostaci donje ploče pronađeni su i u Hedebyju, velikom danskom trgovačkom centru. Bile su i nabrane, ili, jednostavnije, sa porubom proširenim utorima. Jedan od nalaza bio je veoma dugačak, podstavljen puhom i ukrašen dugmadima od skočnog zgloba do poruba. Možda je ovo lokalna varijacija, tipična za Dansku.

Haljina.
Na osnovu Birkinih materijala, pretpostavljeno je da je ovaj odjevni predmet bio do koljena i da je bio ukrašen pleterom. Pretpostavljalo se i da je gornja haljina obično bila od svile, a manžetne rukava bile ukrašene skupim vezom. Međutim, još uvijek nedostaje jasna slika. Nisu sve žene sahranjene u punoj nošnji, tkanina različitih predmeta nošnje je različita, a nije sav materijal sačuvan u različitim grobovima. U nekim slučajevima, haljina (ako je nošena) bila je izrađena od vune ILI svile dijamantskog tkanja. Isto zapažanje može se primijeniti i na kecelje, iako su u nekim slučajevima njihove trake bile od lana. Ista nesigurnost je uočena u dužini odjevnog predmeta. Uz tako malu količinu sačuvanog materijala, dužina odjeće može se odrediti samo po sačuvanim fragmentima pletenice. Pritom, nije svaki komad odjeće bio ukrašen pleterom, a preživjeli su stradali od propadanja. Nije poznato koja je odjeća bila ukrašena pleterom: haljina ili kaftan ili ogrtač. Štaviše, koliko je komada trake pronađeno? Na crtežima sa Birkinih 1.100 ukopa, Stolpe označava poziciju samo PET od 4.000 fragmenata! Očigledno je da nema dovoljno podataka da bi se mogli razumno zaključiti o dužini i broju pronađenih odjevnih predmeta, pa se haljina može smatrati prilično kratkim odjevnim predmetom sa vrijednim vezom na bočnim stranama, kao i manžetama rukava. Ova rekonstrukcija ostavlja otvorena tri pitanja: Prvo, zašto je haljina tako bogato ukrašena (reč je o srebrnom vezu i svili), ako se preko nje nose samo kecelje? Zašto je haljina tako kratka kada ostali odjevni predmeti moraju biti kraći da bi pokazali vrijednost prethodnog odjevnog predmeta? Drugo, zašto se vez stavlja sa strane haljine, kada se često nalazi sprijeda? U muškim ukopima, gdje je pronađen sličan vez, nalazi se na prednjoj strani odjevnog predmeta. Na lijevoj strani prikazan je nalaz iz sahrane 735 u Birki (možda ženski?), koji je postao izvor mnogih rekonstrukcija, iako njegova veličina ne prelazi stalak za krigle za pivo! Pravougaoni vez nalazio se na komadu tkanine, koji se, prema istraživačima, nalazio u predjelu reza pazuha. Ali na isti način, ovaj komad tkiva mogao bi se locirati u predjelu reza na vratu! Treće pitanje. Zašto staviti izvezeni komad na odjevni predmet, preko kojeg se nosi kecelja, topla odjeća i kabanica? Preživjeli ulomci mogli su biti slijepljeni pod utjecajem raspadanja ili biti obilježje pogrebnog obreda. Vjerovatno je da bi vez mogao krasiti kaftan sličan muškom, ili biti u sahrani u takvoj kombinaciji koja nikada nije korištena u stvarnosti. Nalazi iz Hedebyja predstavljaju još jednu verziju haljine. Danska verzija je mnogo duža od rekonstrukcije Birke: dužina je skoro ista kao i dužina potkošulje. Ova varijanta je mnogo bliža po dužini kasnijim varijantama iz Moselunda (Danska, oko 1250.) ili Herjolfsnesa (Grenland, oko 1300.).

Pregača (pregača).
Preko haljine se nosila kecelja. Istražujući broj petlji koje su bile pričvršćene fibulama od oklopa kornjačevine, Fleming Bowe je identificirao najmanje četiri različita kompleksa. Kada se uporedi sa "figurama Valkira", sugerisano je sledeće. Pregača je bila omotana oko tijela, dok je prednji dio ostao otvoren. Na gornje uglove su prišivene omče na koje su bili pričvršćeni broševi u obliku kornjače. Dvije dodatne petlje su prišivene do sredine gornjeg ruba i, prebačene preko ramena, fibulama pričvršćene za prednje petlje. U drugoj verziji, na pregaču je dodat dugačak bib, koji je bio pričvršćen za fibule. Odlična ilustracija se može vidjeti na zlatnoj figurici za Hnefatafl iz Tusea (Tuse, Danska). Treća opcija je prethodnoj (pregača i naprtnjača) dodala dugi vlak na stražnjoj strani, koji je također petljama bio pričvršćen za fibule u obliku kornjače. Ilustracija ove opcije može se naći na srebrnoj figurici Valkire iz Tune (Tuna, Švedska). Duljina naprtnjače može varirati: na figurici As naprsnik seže do skočnog zgloba, dok na figurama iz Tune i Grodingea (Švedska), dolje lijevo i desno, naprsnik doseže samo do koljena.

Posljednja opcija je uključivala pregaču i plisirani voz, ali ne i biber. Naravno, mogu postojati i druge opcije, ali samo one od njih zaslužuju pažnju koje nisu u suprotnosti sa figuricama Valkire (drugim riječima, bez bočnih rezova), kao i s brojem petlji koje se nalaze na fibulama u obliku kornjače. Opcije za lokaciju petlji mogu biti sljedeće (s lijeva na desno):. Jedna rupica dolje, jedna rupica na vrhu za prvu opciju (samo kecelja). ... Jedna petlja na vrhu i dvije petlje na dnu za drugu opciju (pregača i naprtnjača). ... Dvije petlje na vrhu i dvije petlje na dnu za treću opciju (pregača, naprtnjača i vlak). ... Dvije petlje na vrhu i jedna na dnu za četvrtu opciju (pregača i vlak). Pregače su se izrađivale od vune ili svile, ponekad sa vezom ili vunenim ili svilenim rubovima. Podaci o materijalu vlaka su nepoznati, međutim, budući da vuna ne zadržava dobro nabore, najvjerovatnije su svila ili lan.

Pojasevi.
U ženskim ukopima Birka nisu pronađeni pojasevi, što se može smatrati odlikom sahrane plemstva, jer se pretpostavljalo da su tu bile sluškinje i radnice za obavljanje poslova. razni radovi oko kuće: prostrana kecelja i lanci samo će vam smetati u ovom slučaju. Međutim, odsustvo pojaseva može se protumačiti kao karakteristična karakteristika pogrebni obred. Tako su ljudi pokopani sa mačevima, što je ukazivalo da su ratnici i da mogu ući u Valhallu. U ovom slučaju, nepostojanje pojaseva u sahranama žena trebalo je da ukaže na njihovo dovoljno dobro da imaju sluškinje i radnike za obavljanje svakodnevnih kućnih potreba.
Da li su žene zaista nosile pojas može biti izvor nagađanja. U ženskoj sahrani u Kildonanu (Kildonan, ostrvo Eigg, Škotska), pronađen je ukrašen kožni pojas. Međutim, istraživanja su pokazala da predmet ima izrazit velški uticaj i da su ga vjerovatno izradili velški majstori. U praksi, tradicija nošenja tkanih pojaseva je vjerovatno vrijedna da se nastavi. Štaviše, u nekim Birkinim ukopima pronađeni su srebrni pojasevi sa ostacima svile. Možda su pripadale svilenim pojasevima, a neke su nosile i žene.

Vanjska odjeća
Preko nekih kecelja je, kako pokazuju nalazi, nošen još jedan komad odjeće. Imao je rukave, ali, za razliku od muškog kaftana, ovaj odjevni predmet nije bio zakopčan. Za kopčanje je korišten broš, bilo trolisni ili okrugli u obliku diska. Gornja odjeća je vjerovatno bila izrađena od svile ili vunenog tvida.
S obzirom na prisutnost raznih vrsta ornamenata na predmetima ženski kostim, gornja odjeća je više nego vjerovatno bila ukrašena vezom ili pletenicom. Moguće je da je riječ o gornjoj odjeći koja se tumačila kao haljina. U sredini je prikazana varijanta ukrašavanja gornje odjeće vezom sa groba 735 Birka.

Cape.
Završetak kostimskog kompleksa bio je ogrtač, što se jasno može vidjeti na likovima Valkirija. Međutim, na figurici iz Kinste (Kinsta, Švedska) - trećoj slijeva - donji dio rta tumačen je kao pojas. Pelerine ili prekrivači izrađivali su se od vune ili svile i ponekad su bili obrubljeni krznom. Ogrlice su oko vrata bile pričvršćene fibulama raznih vrsta. Morale su biti prilično otvorene sprijeda, jer su na nekim figurama Valkirija (tuna, gornja prva slijeva) i vez (tapiserija iz Oseberga, Norveška), četvrta s lijeve strane, prikazani broševi na prsima čak i sa ogrtačem. .

Šeširi.
Pokrivači također dodaju mnogo nejasnoća i sumnje u rekonstrukciju ženske odjeće iz Vikinškog doba. Prema svim sagama, udate žene hodale su pokrivene glave. Međutim, nijedna od figura ne nosi pokrivalo za glavu. Možda su pokrivala za glavu takođe bila predmet galskih uticaja? Pronađeni su u dovoljnom broju u Dablinu, a izvezena kapuljača pronađena je na Orkneyju. Osim toga, tu su i skupi svileni nalazi iz Yorka i Lincolna. Međutim, uzorak Škotske je radiokarbonski datiran u bronzano doba! Sage su zabilježene u 13. vijeku, kada su i Britanija i Skandinavija davno kristijanizirane, pa pokrivala za glavu mogu odražavati kasnije crte posuđene iz kršćanstva. Istovremeno, u nekim paganskim ukopima mogu se pratiti tragovi pokrivala za glavu. Na tapiseriji iz Oseberga (8. st. n. e.) prekrivene su glave žena, dok u hrišćanskim ukopima nisu pronađeni tragovi pokrivala za glavu (neudate žene?). Može se samo zaključiti da ako su Skandinavke mogle odlučiti da nose pokrivalo za glavu ili ne, onda su udate kršćanke bile obavezne pokrivati svoje glave.

Nakit i nakit.
Mnogi ženski ukopi sadrže vrijedan nakit i predmete koji su pokojnici potrebni u zagrobnom životu. Mnogi od njih su predmeti svakodnevnog života, drugi su jednokratne upotrebe. Lista je prilično duga, ali obično uključuje: ključeve, češalj, držač za igle sa iglama, mali nož i probni kamen. Svi ovi predmeti bili su okačeni za pojas (ako pretpostavimo njegovo prisustvo) ili za lančiće ili vrpce broševa. Neki predmeti su locirani posebno: na primjer, nož i šipka za iglu su vodoravno obješeni. Mnogi od navedenih predmeta su bogato ukrašeni. Lanci se razlikuju od modernih: često su se koristile upletene karike. Pored ličnih stvari, mali broševi donje haljine ponekad su bili pričvršćeni u lancima za broševe od oklopa kornjačevine. Sami broševi od oklopa kornjačevine često su bili povezani lancima. Ova karakteristika ima smisla da nije bilo naprtnjače, jer bez nje ili lančića pregača ispada previše lepršava. Ponekad su se umjesto lančića nosile ogrlice od stakla, ćilibara ili mlaznih perli. Treba napomenuti da su SVE jantarne i mlazne bove polirane ili izrezbarene, drugim riječima, treba izbjegavati upotrebu grubih, neobrađenih komada.

Cipele.
Žene su nosile obične kožne cipele pronađena na raznim arheološkim nalazištima. Vunene čarape su slabo očuvane u ukopima, ali su pronađene tokom iskopavanja u Yorku. Heklane čarape.

Odjeća za bebe.
Odijelo za bebe nije bila minijaturna kopija odjeće njihovih majki. Tako su i djeca plemstva u Finskoj nosila skupu odjeću i nakit, ali su nedostajali broševi i kecelja. Ako je slična praksa postojala u Skandinaviji, onda je malo vjerovatno da bi djevojka ili djevojka mogla nositi pregaču i broševe od kornjače. Kostim je odražavao društveni status, bogatstvo i bračni status. Devojka bi se mogla udati sa 12-13 godina! Vanjski atributi su dijelom proizašli iz miraza, a dijelom iz plijena koji je opljačkao muž.

Žensko odijelo srednjeg i nižeg razreda
Vjerovatno je da je sistem broševa i lanaca karakterističan samo za plemstvo. Žene nižeg društvenog statusa bile su obučene, odnosno, u jednostavnije odijelo. Vjerovatno su nosili pojaseve kako bi spriječili da široka odjeća zahvati vatru ognjišta. Osim toga, može se pretpostaviti prisustvo pregače (više poput moderne) za kućne poslove.

Naravno, plemićka žena u svečanoj odjeći (tj. sa sistemom broševa i lanaca) jedva da se bavila čišćenjem ribe. Očigledno je nošnja skandinavki nižeg statusa bila slična onoj kod anglosaksonaca, osim naboranih rukava. O pokrivalima za glavu i obući već je bilo riječi ranije. Kratak pregled nošnji i njihovih dozvoljenih kombinacija.

DONJA KOSULJA.
Košulja se može nabrati sa kravatama na vratu i rukavima ILI običan mali broš sa dugmadima. Njegova dužina treba da bude do skočnog zgloba. Materijal - platno.

HALJINA.
Može se ukrasiti vezom ili ostaviti bez njega. Mogu postojati kraće i duže opcije. Materijal - vuna ili svila.

PREDNJA i FIBULA.
Plemenita žena treba da nosi kecelju, barem u njenom najjednostavnijem obliku. Ovaj odjevni predmet se kopča velikim ornamentiranim broševima. Najpopularniji su bili broševi od oklopa kornjačevine, međutim, mogli su se koristiti kutijasti i druge vrste broševa ili dugih igala. Treba napomenuti da nošenje plemićke nošnje NIJE OBAVEZNO. Odjeća žene srednje klase nije ništa lošija, ali će koštati MNOGO jeftinije !!!

BELT.
U slučaju da se uopće koristi u odijelu, to bi trebala biti pletenica od vune ili svile.

VANJSKA ODJEĆA.
Ako se koristi, mora biti sašiven od vunene ili svilene tkanine. Ukras je vjerovatno sličan nalazu iz Birke (ukop 735).

COVER.
Ovaj neophodan komad kostima mora imati svaka plemenita žena. Riječ je o kratkom ogrtaču zakopčanom raznim broševima. Od šersija ili svile, eventualno podstavljene vunom ili krznom i krznenim ukrasima.

HEADDRESS.
Najčešće je svila vjerovatno korištena za pokrivanje za glavu. Kršćanke su morale imati pokrivene glave, dok su pagani mogli birati da nose ili ne nose pokrivač za glavu.

DEKORACIJE.
Nakit je bio karakteristika društvenog statusa. Uz prethodno spomenute fibule treba nositi niz staklenih ili ćilibarskih perli. Neki predmeti su potrebni, kao što je gomila ključeva i mali nož. One su, kao i druge stvari, bile pričvršćene vrpcama ili lancima za jedan od broševa na pregači.

SHOES.
Korištena je uobičajena obuća, tipična za region i period. Čarape, ako se koriste, šivaju se od heklanih traka.

DJECA ZNAJU.
Odjeća djece plemenitih roditelja razlikovala se od odjeće odraslih. Istovremeno, kostim mora biti izrađen od vrijednih materijala, a nakit koji se koristi mora biti skup. Tipičan kostim treba da sadrži potkošulju, vjerovatno haljinu, kao i kabanicu i cipele.

ODJEĆA KANDIDATA.
Nošnja običnih ljudi izgledala je vrlo slično onoj kod Anglosaksonaca. Za imućne ljude obavezna je lanena potkošulja preko koje se nosi vunena haljina. Vjerovatno su pokrivala za glavu, dok su cipele i neki nakit potrebni. Osim toga, poželjni su dodatni predmeti: rende, vreteno i vreteno, nož, stolica i kremen.

Poglavlje devet

ODJEĆA I DEKORACIJA

Vikinzi su u prosjeku bili 10 centimetara niži od modernih ljudi. Visina muškarca je bila 172 centimetra, a žene 158-160 centimetara. Pojedinci su, naravno, mogli biti znatno viši. Dakle, postoje ukopi Vikinga, čija je visina dostigla 185 centimetara. Osim toga, arheolozi su dokazali da su plemeniti ljudi u doba Vikinga bili mnogo viši od svojih robova, što je objašnjeno različitom "kvalitetom života" gospodara i sluge.

U početku se odjeća ljudi (muškaraca i žena) koji su živjeli u sjevernom dijelu drevne Skandinavije sastojala od kratkih krznene jakne i pantalone, krzneni pokrivač za glavu i krznene čizme i rukavice.

Plemena koja žive na jugu vjerovatno su se oblačila u njemačkom stilu: u bundu i jaknu od dvije kože. Za nakit su korištene ćilibarske perle i životinjski zubi.

Oružje i pribor izrađivali su se od kremena, kostiju, rogova i slično.

Odjeća se izrađivala od domaće tkanine, ali ponekad i od tkanina koje su donosili Vikinzi.

Žene su nosile široku košulju dugu haljinu širokih rukava, a na vrhu su nosili vanjsku haljinu-srafan s nešivenim stranama, čije su naramenice bile pričvršćene na ramenima uparenim broševima, a u struku je takav sarafan ponekad presretan pojasom.

U to vrijeme još nisu poznavali dugmad i koristili su razne igle, kopče i broševe kao kopče. U mnogim domovima svako jutro se šivala odjeća za kragne i rukave.

Preko ramena se obično nabacao šal, zakačen brošem. Među normanskim ženama posebno su bili česti broševi u obliku školjke, prstena i tri režnja. Glavni materijal za nakit Vikinško doba bilo je bronzano, često pozlaćeno i djelomično prekriveno kalajem ili srebrom. Zlato je rjeđi materijal za vikinški nakit.

Udate žene su pokrivale glave maramom.

Muškarci obučeni u kratku tuniku, pripijene pantalone vezane trakama u struku i ogrtač koji se kopčao brošem na desnom ramenu, kako ne bi ometao pokrete u borbi i da bi mogao slobodno izvući mač u bilo koje vrijeme. Na struku se nosio kožni pojas, često sa kopčom i metalnim vrhom.

Normani su nosili cipele od mekana koža, koji su bili vezani pojasevima na listovima.

Skandinavske haljine iz vikinškog doba - posebno svečane - odlikovale su se svojim izuzetnim luksuzom. Islanđanin Egil Skalagrimson dobio je na poklon od jednog od svojih rođaka za zimske praznike svileni ogrtač koji je dopirao do njegovih stopala, sav izvezen zlatom i sa zlatnim dugmadima od vrha do dna. Indridi, bogata veza iz Trondhajma, svaki put kada bi išao u posjetu kralju, Olav, sin T] ryuggvija, obukao se u haljinu od crvene tkanine; on desna ruka stavio težak zlatni obruč, na glavu - svilenu kapu utkanu u zlato i tapaciranu lancem od istog metala.

Kako je opisano u "Sagi o Yomsvikingima", haljina jednog jarla procijenjena je na 20 maraka zlata. Samo njegov šešir imao je 10 maraka zlatoveza. Viking Bui Tolstoj je izvršio prepad na imanje ovog jarla i opljačkao kuću u kojoj se čuvao jarlov nakit: uzeo je dve kutije napunjene zlatom dobijenim u prepadima.

Kao što već znamo, žena je imala poseban položaj u normanskom društvu. Ona je ostala glavna osoba na imanju kada je njen muž otišao u Vikinški pohod. A simbol moći gospodarice dvorišta bio je snop ključeva, koji se nosio na pojasu.

U pretkršćansko doba, odnosno u doba Vikinga, nosile su haljinu od vune i lana. Uzorci odjeće iz ovog perioda sačuvani su od tkanina napravljenih od životinjske dlake i biljnih vlakana. Bilo je grube tkanine (floki) i elegantne koja se zvala vadmal, kao i tamnoprugastog tkshmorenda.

Zahvaljujući morskim putovanjima Vikinga, Skandinavci su se upoznali s luksuznim stranim materijalima. Skupe tkanine su dovozene i iz Rusije.

Muškarci su nosili pretežno sivu, smeđu ili crnu haljinu sa bijelim ili zelenim rubovima, dok su žene preferirale svjetliju haljinu. Iskopavanjima koja datiraju iz doba Vikinga pronađeni su: jakna nalik tunici sa dugim rukavima, pantalone sa prišivenim čarapama i ušivenim omčama za provlačenje pojasa kroz njih.

U iskopavanjima u Šlezvigu i Jutlandu pronađeno je još: polukružni ogrtač od materijala nalik na pliš; košulja od grube vunene tkanine koja se držala na jastučićima za ramena, spuštajući se ispod koljena i opasana dugim kožnim remenom, vunenim zavojima i prugama kojima su se obavijale noge, kožne cipele s gajtanima i dvije kape od grube vune polukružnog i cilindričnog oblika oblik.

Iz severnjačkih saga i pesama, koje obuhvataju period od 11. do 13. veka, saznajemo o odeći koja je u to vreme ušla u upotrebu. Muška nošnja se sastojala od košulje, pantalona, raznih jakni i kabanica, čarapa, čarapa, cipela i šešira. Prilično uska košulja ( myrtd), s kratkim prorezom na prsima i dugim rukavima, čvrsto je pristajao oko vrata i bio je ograničen na upotrebu u domaćinstvu. Košulja je šivana od lana, a za kraljeve i od svilene tkanine; vrlo često su se po rubovima radile sve vrste veza.

Pantalone su šivene od lana, sukna i meke kože; bili su podržani kaišem od kože ili istog materijala kao i pantalone. Duge, sužene pantalone nazivale su se brokerom; uz njih su se nosile duge čarape i čarape. Cipele su se sastojale od komada kože ili kože vezanog za nogu remenom.

Po toplom vremenu nosili su jakne od vunene tkanine, po hladnom - od krzna. Vrlo kratku jaknu koja je jedva pokrivala bokove nosili su srednji i niži slojevi.

U XI veku muškarci su se, povinujući se uobičajenoj evropskoj modi, počeli pojavljivati u dugim jaknama sa vezama sa strane sa vozovima; dugi rukavi ovih jakni bili su vezani gajtanima za ramena. Ove jakne šivene su od dvobojnog platna, a rukavi su im se odlikovali bogatim ukrasima. Plemeniti ljudi bili su opasani širokim metalnim pojasevima od zasebnih pokretnih dijelova, ukrašeni kopčama, dragim kamenjem i životinjskim zubima. S kratkog lanca pričvršćenog za takav pojas visio je nož ili mač. Na noge su se nosile čarape sa skupim podvezicama i čizme koje su dosezale do polovine teladi.

Plaštevi su bili sašiveni sa kapuljačama i dugim rukavima. Od 9. vijeka su čvrsto pričvršćene. Na njih je često bila pričvršćena platnena maska kako bi se lice zaštitilo od hladnoće.

Postojale su i kabanice, opremljene samo prorezima za ruke (oto), od vučje i medvjeđe kože za planinarenje. Postojale su i jakne sa ovratnikom koji pokriva vrat (verovatno od kože), zvane biulfi i koje su se takođe koristile samo za planinarenje.

Faldoni su se nazivali ogrtači napravljeni od krzna ili vune, koji su se nabacivali preko ramena.

Kabanica za pecanje, koja se protezala preko glave i ličila na vreću, bila je otvorena s obje strane i opremljena uzicama.

Za praznike su se nosili ogrtači od fine vunene ili svilene tkanine i ukrašeni izvezenim bordurama. Od svile su se šivali i ogrtači koji su se zakopčavali na ramenu, a ukrašavali su se i vezom ili krznom.

Muškarci su veoma voleli da lepo oblače svoje žene i ćerke u skladu sa njihovim dostojanstvom i poreklom. Bilo je očeva kojima je to bilo toliko važno da su, kada su udavali svoju kćer, za to zaključili posebne uslove, poput Islanđanina Osvivra. Kada je njegova ćerka Gudrun bila zaručena za Thorvalda, sina Halldora, on je, između raznih uslova, za nju izrekao toliki broj haljina koje su imale druge žene jednakog porekla i stanja. Torvald je obećao mladoj da nijedna žena neće imati tako lijepu odjeću kao ona. Gudrun je nakon vjenčanja pokazala toliki žar za skupljanje odjeće da u zapadnoj četvrti Islanda nije bilo dragulja koji nije željela imati.

Pokrivalo za glavu svih Skandinavaca bio je nizak šešir širokog oboda, pričvršćen uskim remenom ispod brade i napravljen od kože, krzna ili filca. Ruke su bile skrivene po hladnom vremenu u velikim rukavicama.

Pravila oblačenja nižih klasa, uprkos uticaju mode, ostala su ista kao u paganskim vremenima. Ova odjeća se sastojala od jakne sa žutom ili zelenom kapuljačom, platnenih pantalona na vezice na podnožju (ako nije bilo čarapa), šešira širokog oboda i kožnih cipela.

Tek od vremena utjecaja stranaca na skandinavsku odjeću, ženski kostim se počeo razlikovati od muškog. Pojavljuje se duga, ponekad čak i sa vozom, košulja s velikim dekolteom. Siromašne žene šile su takve košulje od platna ili platna, a bogate, koje su ih kod kuće nosile bez gornjeg odijela, od svile s raskošnim vezom po rubovima, a izrez na grudima prekrivao se šalom.

Gornja haljina, po njemačko-francuskom običaju, dobro pristaje u gornji dio tijela, razlazeći se prema dolje u širokim naborima. Rukavi su bili ili vrlo dugi ili kratki. U struku je haljina bila spojena gajtanom ili kožnim kaišem. Za pojasom žene su nosile torbicu, noževe, makaze i ključeve.

Pelerine su služile kao žene muški kabanici, a u teškim vremenskim prilikama glava je bila pokrivena kapuljačom. Žene su koristile iste kape, cipele i rukavice kao i muškarci.

Bogate žene su često nosile nešto poput trake za glavu koja je pokrivala njihovu kosu u pletenicama i sastojala se od obojenih ili zlatom izvezenih platnenih traka. Omotane oko glave, ove trake su imale oblik lopte, vekne šećera ili nekog drugog fantastičnog oblika.

Muškarci su nosili dugu kosu i brade. Samo slobodan muškarac i djevojka nosili su kosu raspuštenu preko ramena: šišali su je robovi i žene lošeg ponašanja.

Na sjeveru se samo plava kosa smatrala lijepom. Bili su prilično tolerantni (sa aspekta ljepote) prema smeđoj boji kose. Omiljeni popularni bog Thor imao je crvenu kosu. Stoga ne čudi što se mnogi kraljevi i plemići ljudi u sagama nazivaju crvenobradim.

Ali crna kosa se smatrala ružnom. U kombinaciji s tamnom kožom i gustom bradom, služili su kao pravi "znakovi" čarobnjaka ili nepoštene, podle osobe. Robovi su u literaturi obično bili zastupljeni sa crnom kosom i tamnom kožom. Ako se, ipak, crnokosa osoba smatrala lijepom, to je posebno bilo navedeno u sagama. Tako se u jednoj sagi kaže da je Storwirk, sin Starkada, bio lijep u licu, iako sa crnom kosom.

Muškarci su, kao što smo rekli gore, nosili dugu kosu, ali su se kovrče smatrale pristojnim samo na glavi žena. Norveški kralj Magnus, golonogi sin Olava Tihija, imao je meku, svilenkastu kosu koja mu je padala preko ramena. Viking Brodie imao je crnu kosu koja mu je sezala do struka. Krajem 12. vijeka, na dvorovima su nosili kosu ne dužu od ušne resice, glatko začešljanu; skraćuju ih na čelu.

Duga svilenkasta kosa se nikada ne zaboravlja kada se opisuju ljepote. Ragnar Lodbrog, slavni Viking, nakon smrti svoje voljene žene Tore odlučio je da ostane udovac, povjerio je upravljanje kraljevstvom svojim sinovima, a sam je otišao na morsko putovanje. Jednog ljeta stigao je u Norvešku i poslao svoje ljude na obalu da peku kruh. Ubrzo su se vratili sa zagorenim hlebom i ispričali se kralju, rekavši da su sreli lepoticu i da, pogledavši je, nisu krenuli svojim poslom kako bi trebalo. Bila je to Kraka, vrlo lijepa djevojka; njena duga kosa dodirivala je tlo i blistala poput lagane svile. Postala je supruga poznatog Vikinga. Islandski Hallgerd nije smatran ništa manje lijepom: uprkos svom visokom rastu, mogla je da se pokrije dugom kosom.

Djevojke su hodale okolo raspuštene kose; mladenke su ih pletele u pletenice; oženjeni, kao što smo već rekli, pokrivali su glavu zavojem, velom ili šeširom. Tokom iskopavanja pronađeni su šareni grebeni, koji su se, očigledno, često koristili. Među predmetima koje su otkrili arheolozi nalaze se i sredstva za čišćenje noktiju, pincete, prekrasni umivaonici i čačkalice.

Postoje i istorijski dokazi o upotrebi boja za oči i od strane muškaraca i žena.

Ibn Fadlan je 922. godine ostavio sljedeći opis “Rusa” (Šveđana) koje je vidio: “Nisam vidio ljude sa savršenijim tijelima od njih. One su kao dlanovi, rumene, lepe. Ne nose jakne ili kaftane, ali muškarci nose kabanicu koja im pokriva jednu stranu, a jedna im ruka izlazi iz kabanice. Svaki muž ima sjekiru, mač i nož. Mačevi su im ravni, sa žljebovima, franački. I od ruba noktiju do vrata često imaju sliku drveća, ljudi i raznih drugih stvari (tetovaža. - B.). A na grudima žene pričvršćen je prsten (fibula. - B.), bilo od gvožđa, bilo od bakra, ili od srebra, ili od zlata, u skladu sa bogatstvom njenog muža. I svaki prsten ima kutiju. Neke žene nose nož pričvršćen za prsten. Na vratu ima nekoliko redova perli od zlata i srebra... najbolja dekoracija imaju zelene keramičke perle."

I iz prethrišćanskog perioda i iz srednjeg vijeka, zadržale su se razne vrste nakita, koji se i po radu i po ljepoti oštro razlikovao od onih drugih evropskih naroda. Isprva je još uvijek bio primjetan rimski utjecaj na njih, ali onda su (u doba Vikinga) već potpuno neovisni i u dizajnu i u izvedbi. Oba pola su nosila narukvice, prstenje i minđuše, obruče za vrat i glavu, lance, igle, kaiševe i kopče.

Razni privjesci su također bili vrlo česti. Glavne vrste privjesaka bile su paganske i kršćanske amajlije, od kojih je najpopularniji bio čekić (čekić) Thora.

Nakit je služio ne samo da "poboljša" njihov izgled, već je bio i demonstracija porodičnog bogatstva. Oni su imali jednostavne forme i, u pravilu, bili su u korelaciji s određenim sistemom pondera, tako da se cijena takvog ukrasa mogla lako odrediti. Ponekad se nakit sekao na pola ili na nejednake komade kako bi se platila usluga ili proizvod. Kraljevi su svojim pesnicima (skaldima) darivali zlatne i srebrne obruče za pesme hvale.

Vikinzi su često nosili broševe potkovice na desnom ramenu kao kopču za plašt. Međutim, postepeno su takvi broševi postali način pohranjivanja svog bogatstva. Neki primjerci takvih broševa koji su preživjeli do danas mogu težiti i do kilograma. Igla za takav broš trebala bi biti duga do pola metra. Podrazumijeva se da je takvu iglu bilo nemoguće nositi, ali kao ekvivalent bogatstvu i novcu, jednostavno je bila nezamjenjiva!

Nakit tog vremena najčešće se izrađivao od srebra. Ipak, u ostavama i ukopima nalaze se i zlatni broševi, obruči i torke.

Najljepša zlatna grivna otkrivena je na ostrvu Zeland u blizini jezera Tiso. Prilikom proljećne sjetve zašrafivao se na osovinu kotača sejalice. Ova ogrlica je pletena od debelih zlatnih niti najvišeg standarda i težila je (kako su arheolozi utvrdili) 1900 grama.

Ruske grivne, koje se često nalaze i u Skandinaviji, najčešće su korištene kao sredstvo plaćanja, jer su obično imale standardnu težinu. Istovremeno su se često uvijali u spirale i nosili kao obruči.

Ljepota čovjeka bila je visok rast, široka ramena, dobro građeno i uvježbano tijelo, svijetle živahne oči i Bijela boja kože. Osim toga, od čovjeka se tražilo da poštuje pristojnost u manirima i postupcima. Kod kuće je morao biti gostoljubiv, na gozbama je bio veseo, u nijansama bio elokventan, velikodušan prema prijateljima, spreman da se osveti neprijateljima, raspoložen da pomogne rodbini i prijateljima, oduzme bogatstvo neprijateljima, hrabar i hrabar u bilo koji slučaj. A takođe je morao biti dobar sa oružjem.

Borbena odjeća Skandinavaca u stara vremena bila je prilično jednostavna. Oklop je bio jakna od tvrdog filca, koja je (po svemu sudeći, kasnije) bila obložena metalnim prstenovima i pločama.

U početku su, kao i sva germanska plemena, šlemove koristili samo vođe. Na jednoj od kopči pojasa našli su sliku kacige sa vizirom i štitom za vrat. Druga takva kopča (pripisana vikinškom dobu) prikazuje kacigu ukrašenu dvjema glavama ptica okrenutim jedna prema drugoj, koja sjede na dugim vratovima.

Štit ratnika antičkih vremena bio je okrugao ili duguljast.

U XII veku u upotrebu su ušle košulje od lančanih oklopa sa kapuljačama, pantalonama i rukavicama.

Oružje je bilo isto kao i kod drugih germanskih naroda. Prvo, karakterističan kratak, naoštren samo s jedne strane, fleksibilan germanski mač ili dugi nož (dužina oštrice - 44–76 centimetara), nazvan scramasax (ili sax); zatim dugačak, ravan, ravan i dvosjekli mač (nasljednik starorimskog mača - pljuvač S), sjekira, koplja za bacanje i zabadanje i luk sa strijelama.

Sve do 11. stoljeća nosila se i davala se skandinavska odjeća; međutim, Danci su preferirali crnu odjeću; čak i na velikim festivalima, plemeniti Danci su se pojavljivali u crnoj svilenoj odeći. Stoga, u modernoj eri hroničara, Danci se uvijek nazivaju "crnim". Kasnije se pojavila odjeća u boji, a prilikom iskrcavanja Danaca u Englesku viđeni su kako nose bijele i crvene jakne.

Učvrstivši se u osvojenoj zemlji i prihvativši kršćanstvo, Danci su napustili skandinavsku odjeću i obukli se u anglosaksonsku.

Vojno odelo Danaca bio je kožni oklop, sa metalnim pločama umetnutim unutra, pričvršćenim za kožni gornji deo metalnim zakovicama.

Preko glatke kapuljače nosio se visok, poluloptasti šlem sa metalnim nastavkom za nos.

Gotovo uvijek crveno obojeni štit je bio okrugao ili polumjesec, frigijskog oblika. Vođe su nosili bijele štitove sa naslikanim znakovima amblema. Ove crvene, plave, žute i zelene figure na štitovima još se ne mogu smatrati stvarnim grbovima, ali se mogu smatrati prototipima takvih.

Danci su bili naoružani dvosjeklim mačem, sjekirom, dvostrukom sjekirom i lukom sa strijelama.

Iz knjige Indijanci velikih ravnica autor Kotenko Yuri

Odjeća. Ukrasi Indijanci su izrađivali tradicionalnu odjeću od kože bizona, jelena, antilope ili planinske ovce. Međutim, od početka 19. stoljeća sve se više koristi odjeća od tkanina koje je proizvodio bijeli čovjek. Gotovi proizvodi su postajali sve popularniji - prsluci, košulje,

Iz knjige Početak Horde Rus. Posle Hrista, Trojanski rat. Osnivanje Rima. autor

Iz knjige Engleska kuća. Intimna priča autor Worsley Lucy

Iz knjige Seksualni život u starom Rimu od Kiefera Otta

1. Odjeća i nakit Prošetajte jednim od najboljih talijanskih muzeja - u Rimu, Firenci ili Napulju - i priuštite svojoj duši gozbu antičkih skulptura. Nemojte se ograničavati samo na kasnija djela, kao što su Apollo Belvedere i Laocoon, dakle

Iz knjige Projekat Rusija. Odabir puta autor autor nepoznat

Poglavlje 3 Dječija odjeća Drugi primjer je dječja odjeća. Danas su dobre stvari strane. Kada majke kupuju stranu odjeću za svoju djecu, zapadni brendovi su prisutni u životu njihovog djeteta od rođenja. Tome niko ne pridaje važnost, već samoj činjenici da se brendovi najviše stavljaju na mjesto

Iz knjige Svakodnevni život u Francuskoj u doba Rišeljea i Luja XIII autor Glagoleva Ekaterina Vladimirovna

Iz knjige Dnevni život u Francuskoj i Engleskoj u doba vitezova okruglog stola od Pastura Michela

Poglavlje 6. Odjeća, boje, amblemi Srednjovjekovna civilizacija je civilizacija simbola. Riječi, gestovi, navike – sve je imalo i eksplicitno i skriveno značenje. Odjeći, kao i hrani i stanovanju - i to možda u većoj mjeri - pridavao se društveni značaj. Obično obučen

Iz knjige Svakodnevni život srednjovekovnih monaha u zapadnoj Evropi (X-XV vek) od Moulin Lea

Poglavlje IV Odjeća čini monaha

Iz knjige Osnivanje Rima. Početak Horde Rus. Posle Hrista. Trojanski rat autor Nosovski Gleb Vladimirovič

5.16. "Robska" odeća Antonija i "varvarska" odeća Andronika U pričama Plutarha i Honijata o Antoniju i Androniku postoji živopisan detalj koji se ponavlja u oba. Honijat piše nekoliko puta o Andronikovoj vezanosti za varvarsku odjeću. Na primjer, u Car-Gradu je komandovao Andronik

Iz knjige Izba i dvorci autor Belovinski Leonid Vasiljevič

Poglavlje 8 Seljačka odjeća Kraj vrata, iznad kreveta, visila je obična seljačka odjeća koju su svakodnevno nosili. A u škrinjama su se čuvale svečane odeće.Osnova muške seljačke nošnje bila je "ruska" košulja-bluza: sa prorezom (pasom) na levoj strani.

Iz knjige Svakodnevni život lovaca na mamute autor Anikivič Mihail Vasiljevič

Poglavlje 5 Odjeća i obuća. Nakit Zašto je ljudima potrebna odjeća? Odgovor se nameće sam od sebe: za toplinu! Međutim, to je samo djelimično tačno. Naravno, mi, moderni ljudi, Evropljani, jednostavno ne možemo preživjeti bez odjeće. Ne možemo bez njega ni u umjerenim ni u vrućim klimama. Ali unutra

Iz knjige Domaći život ruskih kraljica u 16. i 17. veku autor Zabelin Ivan Egorovich

GLAVA VII CARINSINOVA ODJEĆA, HALJINE I ODJEĆA Opšti pregled. Haljina za glavu, djevojački i ženski. Zlatni ukrasi za glavu ili štandsko kovaštvo: zlato, sazhenie, puhanje. Odjeća. Cipele. Radionička komora. Svetlica i njen ručni rad. Bijela riznica. Stranci koji su posetili Moskvu tokom 16. i 17. veka.

Iz knjige Život starog Rima autor Sergejenko Marija Efimovna

Četvrto poglavlje. Odjeća Malo znamo kakvi su bili stanovi sirotinje u inzulima, a o seljačkim kolibama ne znamo baš ništa: ni o njihovom planu, ni o njihovoj veličini. Sva naša nagađanja o ovome, ma koliko bila logična i razumna, ostaju nagađanja:

Iz knjige Tragom antičkih kultura [sa ilustracijama] autor Tim autora

Odjeća i ukrasi O odjeći Skita-Saka prije iskopavanja humki Pazyryk, imali smo ideju o slikama Skita na posudama i drugim predmetima napravljenim od podataka

Iz knjige Solovecki koncentracioni logor u manastiru. 1922-1939. Činjenice - pretpostavke - "bube". Pregled memoara Solovita od strane Solovita. autor Rozanov Mihail Mihajlovič

Poglavlje 6 Hrana - Odjeća - Religija - Bjegovi Ja ću vrlo ukratko dati neke važnije podatke o sahalinskoj kazni u nadi da će se naći čitaoci koji će ih uporediti sa onima datim u prvoj knjizi o koncentracionom logoru Solovecki.

Iz knjige Slovenske starine od Niederle Lubor

Poglavlje IV Odeća i ukrasi U predslovenskom periodu odeća Slovena bila je jednostavna i jednolična. Upravo je takva trebala biti odjeća ljudi koji su živjeli daleko od trgovačkih puteva i nisu imali sredstava da se kupe od trgovaca koji su putovali hiljadama godina.

Ovaj članak je prvobitno objavljen u Pikestaff Arts and Sciences Issue (decembar 1994.), publikaciji Istočnog kraljevstva Društva za kreativni anakronizam, Inc.

Arheološki izvori.

Statistički, ostataka ženske odjeće (tačnije, fragmenata tkiva povezanih s takvom) pronađeno je mnogo više nego muške. Ovo je uglavnom zbog činjenice da su fragmenti tkiva sačuvani u leševima u blizini metala (nakit ili drugi predmeti) ili tanina (proizvod raspadanja drveta); međutim, značajan broj paganskih sahrana muškaraca iz vikinškog doba su kremacije. Osim toga, pogrebni obredi muškaraca i žena očito su se razlikovali.

Žene su sahranjivane sa dosta metalnih ukrasa (broševa, igle). To znači da svaka tkanina koja se nalazi pored metala, kao što je donji veš ili gornja haljina, ima mnogo šansi da se očuva vekovima. Nasuprot tome, muško odijelo zahtijevalo je mnogo manje „uljepšavanja“ za pričvršćivanje, što podrazumijeva prirodno smanjenje količine obojenog metala u sahrani. Jedini predmet nošnje za koji je bio potreban metalni zatvarač - ogrtač - vrlo je često bio blizu pokojnika, ali ne i na njemu. To znači da se efekat zadržavanja metala proteže samo na ovaj ogrtač, ali ne i na sve slojeve odjeće koji su u direktnom kontaktu s metalom. Ponekad drugi metalni predmeti u grobu zadržavaju komade tkanine, ali oni možda nemaju nikakve veze s odjećom, na primjer, jedro u ukopu u čamcu; tkanina koja je obavijala mač; vezena jastučnica ili gruba tkanina koja je prekrivala grob.

U vezi s ovim teškoćama osuđeni smo na pokušaje da od razbacanih i krajnje oskudnih fragmenata sastavimo cjelovitu sliku. Prilikom pisanja ovog rada izvori informacija bili su ograničeni na članke i knjige o engleski jezik jer rad na norveškom, danskom, švedskom i islandskom ili nije dostupan ili je lingvistički težak. Značajna količina podataka dolazi iz radova o jedinstvenim pojedinačnim ukopima, na primjer, ukopima u hrastovom balvanu iz Mammena (Mammen, Danska) ili ukopima u kamenom sarkofagu iz Evbyja (Evebo, Norveška). Ovi jedinstveni ukopi izazvali su veliko interesovanje u naučnoj zajednici, što je potaknulo njihovo objavljivanje na engleskom jeziku. Epoha Vikinga na raznim spomenicima u Engleskoj, Škotskoj i Irskoj prilično je dobro pokrivena u publikacijama na engleskom jeziku. Značajan broj radova na engleskom jeziku usmjeren je na velike slike tkanina iz Vikinškog doba iz Danske ili Yorka (York, Engleska). Publikacije materijala o islandskim spomenicima izuzetno su malobrojne, posebno u Americi, pa su stoga ostale izvan okvira rada.

Estetika.

Mnoge tkanine iz doba Vikinga bile su napravljene od vunenih niti od kepera. Često je bojan cijeli konac ili tkanina svijetle boje... Zamjenom vertikalnog razboja horizontalnim (oko 10. vijeka), tkanine su postale gušće i deblje. Stoga su mnogi predmeti nošnje, posebno oni bogati, izrađeni od kvalitetne, meke i svijetle tkanine.

Nekoliko područja imalo je pristup platnu: Engleska, gdje se platno proizvodilo, ili Švedska, gdje se uvozilo. Uprkos slaboj očuvanosti platna, postoji značajan broj dokaza o njegovom postojanju u ovim krajevima. Svila je bila dostupna otprilike od 9. stoljeća, a koristili su je prilično slobodno neki ljudi sahranjeni u Birki (10. vijek). Iako u grobovima Vikinga nisu pronađeni dokazi o upotrebi pamuka, poznato je da je u 10. stoljeću. Vizantijska vojska koristila je posebnu vrstu pamučne odjeće - "bambakion" (bambakion). Varjaški odred iz Carigrada je, najverovatnije, takođe nosio ovu vrstu odeće.

Određene vrste tkanina, lan i vuna, često su ostajale neobojene. Međutim, vuna se najčešće farbala u jarke boje, a ima i nalaza lana obojenog marenom. Najčešće boje su bile crvena (boja mađine), plava (boja Isatis tinctoria), žuta (Reseda luteola ili nespecificirana boja na bazi tanina, moguće ljuske luka), ljubičasta i ljubičasta (lišajevi ili kombinacija različitih boja) i zelena ( prekomjerno izlaganje u nedefiniranoj žutoj boji s dodatkom waida). Poznati su i smeđi fragmenti tkanine (boja - orahova ljuska).

Hemijska analiza označava određenu distribuciju boja u različitim regionima: crvena u Danskom zakonskom regionu, ljubičasta u Irskoj, plava i zelena u Skandinaviji. Iako je ovo samo hipoteza, može ukazivati na određene regionalne preferencije.

Da li vam se dopao članak? Recite prijateljima o tome na svojoj stranici.