Съвсем скоро по целия свят ще започнат поредица от зимни дни, през които хората ще украсяват елхи, ще се посещават и ще раздават подаръци. Нова година и Коледа се считат за истински семейни празници, обединяващи и помиряващи всички близки. Днес обаче малцина разбират откъде идват определени традиции за празнуване на тези дати. И ако Новата година е по-разбираема за нас, то това е Коледа, не всички руснаци и жители на други страни могат да кажат. Но всъщност историята на този празник и неговото значение не само за вярващите, но и за обикновените хора трудно могат да бъдат надценени. В крайна сметка всички ние следим хронологията от деня на Рождество Христово и трябва да разберем колко важна е тази дата за цялото човечество. Днес ще ви разкажем не само за произхода на празниците, но и за основните му традиции, дошли при нас от нашите предци. И така, какво е Коледа?

история на празника

Не е тайна, че православната и католическата църкви празнуват Коледа в различни дни. Всички привърженици на православието традиционно започват да празнуват в нощта на шести срещу седми януари, но за католиците това се случва много по-рано - на двадесет и пети декември. Има много категорична причина за тези несъответствия, но за това ще говорим малко по-късно. Сега нека ви кажем какво всъщност е Коледа.

В нощта на 7 януари всички си спомняме деня, когато Дева Мария роди бебето Христос, което стана Спасител на човечеството. Ако се обърнем към Евангелието, то разказва много подробно как точно се е родил Исус.

Йосиф и Мария, които в този момент бяха на разрушаване, преодоляха дълъг път до Витлеем, където се провеждаше преброяването. Градът беше пренаселен и двойката не можеше да влезе в нито един хан. За да не останат на улицата през нощта, те бяха принудени да спрат в една конюшня, където Мария роди Божия Син. Тъй като нямала практически нищо със себе си за бебето, тя сложила новороденото в хранилката за добитък.

Пастири дойдоха да се поклонят на Спасителя на човечеството, на когото се явиха ангели и съобщиха добрата новина. След него пристигнали влъхвите и донесли подаръци на бебето. Те бяха водени от звезда, която светна на небето в часа на раждането на Исус.

Оттогава една от традициите на празника е украсяването на елхата със звезда, сякаш напомня за времето, когато хората са имали шанс да спасят душите си.

Формирането на празника

До четвърти век никой не беше чувал за такъв празник като Коледа. Първото споменаване за него се появява едва през четвърти век. Но по това време тя все още не се е превърнала в самостоятелна дата, а е съчетана с Богоявление. И двата празника се паднаха на шести януари.

През тридесетте години на четвърти век римският понтифекс със свой указ разделя двата празника и нарежда Коледа да се празнува на двадесет и пети декември. Постепенно тази традиция се разпространява в целия християнски свят без изключение.

Прави впечатление, че църквата дълго време не можеше да определи точната дата на раждането на Христос. Много духовници вярваха, че това събитие изобщо не се е състояло през зимата, а по-близо до началото на есента. И би било исторически правилно да пренесем празника в този период. Въпреки това, в началото на есента започва времето на ритуали и церемонии за езичниците, които се придържат към култа към слънцето. За да отдели окончателно езичеството от християнството, църквата избра декември. Някои духовници от своя страна цитират доказателства, че двадесет и пети декември е най-близката дата до истинския рожден ден на Христос.

7 януари или 25 декември: кога празнуваме

Православният празник Коледа, както знаете, се празнува в нощта на седми януари. Нашият внимателен читател обаче си спомня, че обещахме да разкажем защо има такива противоречия между датите на църковния празник. Всъщност в действителност няма разлики. Просто католическата църква веднъж премина към нов стил на летоброене, но православната все още се придържа към стария.

Въз основа на това датите на всички празници са се изместили леко и сега най-важният ден се празнува от християнин, в зависимост от принадлежността им към определена църква, с разлика от почти две седмици.

Коледните традиции на Древна Русия

В Русия празникът винаги започваше на шести януари. На Бъдни вечер беше прието цялото семейство да се събира и да приготви обилна вечеря заедно. Обикновено се състоеше от каша, кутя, пайове и други сладкиши. Традиционни са били малки фигурки, изобразяващи животни. За тях беше приготвено тесто от пшенично брашно, а самите бисквитки бяха използвани за украса на трапезата, вкъщи и подаръци на близки.

Възрастните членове на семейството започнаха празничната трапеза със спомени от изминалата година. Изброиха всички хубави неща, които им донесоха и едва тогава започнаха да лекуват. След тях всички останали от семейството започнаха да се хранят. Храната, останала след вечерята, трябваше да бъде раздадена на бедните. Обикновено се събираха близо до храмове и църкви.

Храмовете винаги са били празнично украсени в чест на Коледа, хората носели в тях смърчови клонки и смятали за чест да участват в поставянето им. Самият празник имаше много дълбок смисъл, смяташе се, че в семейния кръг е необходимо да си спомним Исус и неговите чудеса. Такива разговори водят до пречистване на душата и дават възможност да се отървете от натрупаните грехове.

Как се празнува Коледа днес в Русия?

Разбира се, отдавна сме се отклонили от традиционния смисъл на този велик празник. За повечето хора това е още един ден да се съберат с приятели и да се забавляват. Въпреки това абсолютно всички наши сънародници спазват определени ритуали.

Православните руснаци подреждат трапезата за празника. Традиционно трябва да е богато и да включва пиле или патица. Тези ястия се считат за най-подходящи за православната Коледа. Мнозина слагат кисели краставички и домашни сладкиши на масата.

Прието е празникът да се прекарва весело и да се среща с ярки дрехи. Те символизират избавление от греховете. Ако нашите сънародници често прекарват Нова година извън дома, тогава на Коледа те все още се опитват да се съберат в по-тесен кръг.

На Бъдни вечер трябва да се раздават подаръци един на друг. Те може да са малки и чисто символични, но във всеки случай това е препратка към времената, когато влъхвите са донесли своите дарове в люлката на Христос.

Не забравяйте за гадаене на празник. Именно през този период можете да разберете бъдещата си съдба, това е особено вярно за неомъжените жени, които мечтаят да срещнат своя годеник.

Рождество на Пресвета Богородица

Изненадващо, много хора често бъркат църковните празници един с друг. Големи проблеми причинява Рождество на Пресвета Богородица, тази дата често погрешно се приписва на седми януари. В действителност обаче този ден няма нищо общо с раждането на Исус Христос. Празникът е провъзгласен от църквата в чест на раждането на Неговата майка - Дева Мария.

Тя е много почитана в християнството. И католиците, и православните й посвещават множество молитви и тя никога не остава глуха за молбите на страдащите. Датата на Рождество Богородично може да се определи според църковния календар. Например тази година празникът беше двадесет и първи септември.

Надяваме се, че след като прочетете нашата статия, ще разберете какво точно е Коледа и ще усетите дълбокия смисъл на този празник.

Рождество Христово беше така: стана след годежа на Неговата Пресвета Майка, Пречиста Дева Мария, с Йосиф, праведен съпруг и вече стар (защото той беше на осемдесет години). Пречиста Богородица му била дадена според свидетелството на свети Григорий Нисийски и свети Епифаний Кипърски под прикритието на брака, за да запази девствеността й и да се грижи за Нея. Още преди да започнат да живеят заедно, се оказа, че Тя е бременна със Святия Дух. Йосиф беше въображаемият съпруг на Мария, но в действителност пазител на Нейната девствена чистота, посветена на Бога и очевидец на Нейния непорочен живот. Защото Господ благоволи да скрие от дявола тайната на Своето въплъщение от най-чистата Дева и за това Той покри девствеността на Майката с брака Си, за да не знае врагът, че това е Девата, за която Исая предсказано: "ето, Девата в утробата ще получи"(). За това свидетелства св. Атанасий, архиепископ Александрийски, със следните думи „Йосиф трябваше да отслужи тайнството, за да бъде прославена Девата, като че ли има съпруг, и за да остане самата истина на нещата. скрит от дявола, за да не знае какво трябва да се извърши, по какъв начин Бог ще благоволи да пребъдва с хората" (Слово за Рождество Христово). А св. Василий Велики казва: „Обручението с Йосиф стана, за да се скрие от княза на този свят (т.е. дявола) въплъщението на Сина Божий” (Слово за Рождество Христово). Същото казва и св. Йоан Дамаскин: „Йосиф е сгоден за Мария като съпруг, така че дяволът, без да знае за безмъжното Рождество Христово от Богородица, се отдръпва, т. е. престава да вълнува Ирод и подбужда юдеите към завист. За дявола от самото време, когато Исая предсказал това „Ето, Девата в утробата ще приеме и ще роди“ (), бдително наблюдаваше всички момичета, без значение кое от тях е заченало без съпруг и е родило, оставайки девствена. Божественият надзор уреди брака на Дева Мария с Йосиф, така че както девствеността на Пречистата Богородица, така и въплъщението на Бог Слово да бъдат скрити от княза на тъмнината. Бременността й се разкри особено, когато след тримесечното й Остани с Елизабет, тя се върна в дома си (), и Божественият плод вътре в Нея растеше всеки ден, а рожденият ден на бебето Христос наближаваше все повече и повече. Виждайки това, Йосиф беше в голямо недоумение и тъга, защото мислеше, че Тя е нарушила обета за девственост. В голямо объркване праведният старейшина каза: „Как може да стане това? Не Я познавах и дори си мислех, че не съгреших срещу Нея, но тя е бременна. Уви, как стана? Кой я измами? И не знам какво да правя. Да я заклеймя като нарушителка на закона, или да мълча заради срама, който тогава ще падне върху нея и върху мен? Ако Я осъдя, тогава, разбира се, Тя ще бъде убита с камъни според Мойсеевия закон, а аз ще бъда като мъчител, предаващ Я на жестока смърт. Ако не я смъмря, тогава ще имам участие с прелюбодейци. Какво трябва да направя? аз съм объркан. Ще я пусна тайно, пускам я, където си иска. Или самият аз ще отида от Нея в далечна земя, та очите ми да не видят такъв укор.” Мислейки така, праведният Йосиф се приближи до Дева Мария и ѝ каза, както свидетелства за това светецът, Йерусалимският патриарх : „Мери, какво има, таралеж в виждам те; за чест, срам: за радост, скръб: вместо да се похвалиш, ти ми донесе укор: от свещениците от църквата те приех без недостатък, и че това се вижда". И св. Атанасий Александрийски разказва за същото нещо като това: „Йосиф, като видя, че Дева Мария е в нейната утроба, но не знаейки какво голямо съкровище има вътре в Нея, тя в неудобство я попита така: „Какво стана с теб, Мария? по лицата на хората? Не си ли Мария, Когото свещениците не можаха да убедят да се венчае? Не си ли Мария, която обеща да пази розата на девството неувяхваща? Къде е стаята на Твоето целомъдрие? Къде е стаята, която пазеше Твоята девствена чистота? Къде е Твоето срамежливо лице? Срам ме е, но ти се чувстваш смел, защото крия греха ти." Когато Йосиф говореше всичко това на нея, тогава, о, колко се срамува неприличното Агне, непорочната гълъбица, целомъдрената Дева, която се изчерви в лицето си от такива думи на Йосиф! Тя не посмя да му разкрие за евангелието, което Архангелът й донесе и за пророчеството, което Елисавета говореше за Нея – Тя не посмя да направи това, защото се страхуваше да изглежда суетна и любяща похвала. За това свидетелства и споменатият свети Атанасий, който влага в устата ѝ такива думи към Йосиф: „Ако аз самият ти разкажа за себе си, тогава ще ти се сторя надмен. Потърпи малко, Йосифе, и овчарите ще разкрият на ти за Мен." Дева Мария каза само едно на Йосиф в отговор на неговото недоумение: „Жив е Господ, поддържайки ме досега в непорочно девство, защото не познах грях, никой не Ме се докосна, но това, което е в Мен, е от Божието воля и според Божието действие“. Йосиф, като човек, мислеше човешки и подозираше, че Нейното зачатие идва от греха. Но, бидейки праведен, той не искаше да Я осъди, а искаше тайно да Я пусне, или (както пише в сирийския превод) той планираше тайно да Я остави, тоест да си отиде от Нея някъде далече . Когато си помислил това, ангел Господен му се явил насън и му казал: „Йосифе, сине Давидов, не се страхувай да вземеш Мария за жена си“. Затова ангелът нарича Девата жена на Йосиф, за да опровергае идеята му за прелюбодеяние (защото Йосиф смяташе, че Мария е заченала от прелюбодеяние). Ангелът сякаш каза на Йосиф: „Жена, сгодена за теб, а не на друг мъж. За това блаженият Теофилакт казва следното: „Ангелът нарича Мария жената на Йосиф, като показва с това, че годеният за него не се е осквернил с друг. Мария и Дева, и годеният съпруг, за да почете както девството, така и не упреквайте брака.от беззаконие, а също и за да бъде Йосиф постоянен свидетел на чистотата на Мария, за да не бъде упрекната, че уж осквернява девствеността.Тя имаше (в лицето на Йосиф) Нейния годеник, който беше свидетел и пазител на нейния живот" (дума за Коледа). Ангелът казва на Йосиф: „Не се страхувай да вземеш Мария за жена си“. Тези думи означават „Вземете жена си с годеж и девицата според нейния обет, даден на Бога (така го обясняват св. Григорий Нисийски и блажени Йероним), защото Тя е първата девица в народа на Израел, която обеща Бог да запази девствеността й неосквернена до смъртта й. Но бой се, защото това, което се ражда в нея, е от Святия Дух. Когато той роди Син и вие наречете името Му, ще наречете името като баща, въпреки че не сте участвали в Неговото раждане, защото е обичайно бащите да дават имена на децата си, точно както Авраам нарече своите син Исак () И ти, въпреки че не си естествен, а само въображаем баща на Младенеца, Му служиш бащински, като наричаш името Му. „Благословеният Теофилакт казва така на Йосиф от името на ангел: „Въпреки че ти нямаше като част от раждането на Младенеца, искам да ти дам това достойнство (бащински), така че да Го наречеш име, да Го наречеш име, въпреки че Той не е твое раждане, чрез това ще Му направиш това, което е свойствен на бащата. Какво е името? Исусе, какво означава Спасителят, защото Той ще спаси Своя народ от греховете им." Йосиф, като стана от съня си, направи както му заповяда ангелът Господен и прие жена си, сгодена за него, която беше непорочна Дева , посветена на Господа чрез обета на девството, и Материя Господня, който заченал Спасителя на света от Светия Дух.Той Я приел за своя годеница, с любов ѝ отдавайки голяма чест, като Дева Господня, и служеща Нея с благоговение и страх, като Майката на Спасителя. (), т. е. (според Теофилакт) никога не Я е познавал като съпруга. Защото как би могъл той, като праведен, да познае Нея, Която му беше дадена от храма Господен ,не за женитба,а за да запази девствеността й под прикритието на брака?Как би могъл да се докосне до девойката Господня,Който е обещал на Бога вечно девство?Как да се докосне до Пречистата Майка на Неговия Господ и Създател?И какво казва Евангелието? : докато не роди, - това представлява общ израз на Писанието, който използва думата "до"в смисъл на безкрайно време. Защото Давид също казва: Господ каза на моя Господ: „Седни от дясната ми ръка, докато не направя враговете Ти подножие за краката ти“() . Тук не е идеята, че Господ – Синът само дотогава ще седи от дясната страна на Господ – Отец, докато не постави враговете Си под подножието на краката Си; но този, който и след като враговете Му бъдат покорени под краката Му, Господ – Синът ще седи още по-славно, като Победител, в безкрайни векове. По същия начин за Свети Йосиф е писано: "И не я познавах, докато не роди"() - не в смисъл, че по-късно той трябваше да Я познае, както смятаха някои еретици, което учение е чуждо на Православната църква; но в смисъл, че след раждането на такъв Син, който беше въплътен Бог и след толкова велики чудеса, които се случиха по време на Неговото раждане, на които Йосиф беше свидетел, този благочестив старейшина не само не посмя да докосне Нея, но и дълбоко я почиташе, като слугиня на своята господарка, служейки й като Богородица със страх и трепет. Свети Теофилакт говори за тази дума „до“ така: „Писанието обикновено казва това, точно както казва за потопа: "Гарванът няма да се върне в ковчега, докато водата не изчезне от земята"(), а гарванът не се върна по-късно. И Христос казва: "Аз съм с теб през всичките дни до края на времето"(). Няма ли Той да бъде с нас в края на века? Напротив, още повече, в безкрайни векове, Той ще бъде с нас. Така че тук пише: докато не роди, т.е. че Йосиф не е познавал Пресвета Богородица нито преди раждането, нито след раждането на Христос, както и Господ ще бъде неумолимо с нас през целия век и в края на века. И как би могъл Йосиф да се докосне до Пречистата Дева, след като научи за неизразимото раждане на Спасителя от Нея?

Непорочното девство на Пречиста Богородица и след раждането на Спасителя ясно се разкрива и от факта, че когато Йосиф започна да се съмнява в бременната Дева и дори се замисли дали Тя е била насилствено лишена от девството си, тогава се яви ангел него и нарече Мария жена си: не се страхувай, той каза, вземи Мария, жена си, и по този начин опроверга мнението му за прелюбодеянието (както беше казано за това и по-горе). Когато същият ангел се яви на Йосиф още след Рождество Христово във Витлеем и в Египет, когато този праведен старец вече беше получил откровение за чистотата на Мария и Богомладенеца, родено от Светия Дух, тогава ангелът вече не призовава Пречиста Дева Мария, жена му, но само Родена Материя, защото така е писано в Евангелието: когато влъхвите си тръгнали, Ангелът Господен се явил насън на Йосиф и казал: „Стани, вземи детето и майка му(не жена ти) и бягай в Египет"(). И отново в Египет ангелът говори на Йосиф: "стани, вземи детето и майка му и иди в земята на Израил"(), ясно показвайки с това, че той не е изпратил Йосиф на женитба, а да служи на Младенеца и неговата Майка. Така Йосиф не само не познаваше Мария като своя жена, докато Тя не роди първородния си Син, но дори и след раждането на Богомладенеца, Тя остана нетленна Дева, както са съгласни всички велики учители на Църквата.

След това непорочният Родител и необичаен Слуга на новороденото Си Младенеца, повивайки най-милото Си дете с лен, бял, чист, тънък плат, предварително приготвен за това и донесен от Назарет, и Го положи в ясли, намиращи се в същата пещера, се поклони пред Него, като Бог и Негов Създател, за което припомня блаженият Йосиф, създателят на каноните, когато се обръща към Пречистата Дева със следните думи: Цялата твар държа, трепереща с ръката си“. Сигурно е, че Божията майка се поклони до земята на Родения от Нея, лежащ в ясли, и те бяха заобиколени с изненада от невидими ангелски чинове. И вол и магаре бяха вързани за яслите, за да се изпълни Писанието: волът познава стопанина си, а оселът познава яслите на господаря си(). И тези вол и магаре бяха доведени от Йосиф от Назарет. Магарето е доведено заради бременната Дева, за да Я носи на себе си по време на пътуването, а Йосиф донесе вола, за да го продаде и да плати дължимата данък, който се налага по заповед на Цезар, както и да купете всичко необходимо за себе си. И двете неми животни, застанали на яслите, стопляха с дъха си Младенеца по повод тогавашното зимно време и така служеха на своя Господ и Създател. Йосиф обаче се поклони на Родената и на Родила, защото тогава знаеше, че роденото от Нея е от Светия Дух, както казва и свети Атанасий за това: „Наистина, Йосиф не Я позна, докато Тя не роди Своя първороден Син, дотогава, докато Девата носеше Зачената, Йосиф не Я позна, той не знаеше какво е в Нея, той не знаеше какво става в Нея. Тя беше достойна да стане. Тогава той разбра, когато видя Девата да храни с гърдите си и в същото време да пази нетленното цвете на девството. Тогава той знаеше кога Девата роди, но не изпита това, което е характерно за пуерперите. Тогава той знаеше, че камъкът, който не е насекомо, дава духовен камък на гърдите... Тогава Йосиф разбра, че Исая пише за нея: „Ето, Девата в утробата ще получи“. Тези думи на свети Атанасий свидетелстват, че по това време Йосиф е познал силата на тайната и като я е познал, се е поклонил със страх и радост, благодарение на въплъщения Бог, който го е удостоил да бъде свидетел и служител на тази тайна. - Относно времето на Рождество Христово много достоверни писатели казват, че е било полунощ, след събота и предхождащ делничния ден и тази новина е в съответствие с VI Вселенски събор, който обяснява празнуването на делничния ден (неделя) по този начин : „защото в този ден Бог създаде светлината, в същия ден Господ благоволи да се роди; в същия ден Той прие кръщение в Йордан от Йоан, в същия ден милостивият Изкупител на човешкия род, за нашето спасение, възкръсна от мъртвите, в същия ден Той изля Светия Дух върху техните ученици." Защото както според достоверните новини Той е бил заченат в утробата на девица по време на Благовещението в петък и е пострадал в петък, така Той е роден в делничен ден и възкръснал в делничен ден. И подобаваше Христос да се роди в деня от седмицата, в който Бог каза: "Нека бъде светлина"(); и в които "имаше светлина"() в същия ден беше подходящо Самият Той, вечната Светлина, да огрее света. А фактът, че Христос трябваше да се роди през нощта и в известния си час, е пророчески предсказано в книгата на Соломоновата мъдрост, която казва следното: „Защото когато всичко беше заобиколено от тиха тишина и нощта в своя ход достигна до сред, в средата на опасната земя, Твоето всемогъщо слово, като страшен воин "(). Велики чудеса се случиха и във Вселената по времето на Рождество Христово. И така, в същия час, в който нашият Господ слезе през девствените порти, запечатани с чистота, изведнъж от камък в тази пещера изтече източник на вода, а в Рим източник на масло излезе от земята и се втече в Река Тибър. Храмът на идолите, наречен вечен, рухна; идолите бяха счупени и на същото място се появиха три слънца. И в Испания същата нощ се появи облак, по-ярък от слънцето; в страната на Юдея лозята на Енгада цъфтяха, въпреки зимата. Особено прекрасно беше описаното в Евангелието, когато ангелите слязоха от небето с песен и ясно се явиха пред хората. Случи се така. Срещу пещерата, в която се е родил Христос, според свидетелството на блажен Иероним, имало много висока кула, наречена Адер, в която живеели пастирите на стадата. Там, тази нощ, трима от тях се случиха будни и пазеха стадото си, и ето, върховният ангел сред небесните сили (който според св. Киприан беше светият евангелист Гавриил) им се яви в голямо сияние, сияещи с небесна слава, с която сияеше и върху тях; като го видяха, много се уплашиха. Но явилият се ангел, като им заповяда да оставят страха и да не се страхуват, им съобщи за радостта, която дойде на целия свят чрез раждането на Спасителя. В същото време той им показа знака на истината на своето евангелие: "получи", той каза, „бебе с пови, лежащо в ясли. Докато ангелът им казваше това, изведнъж във въздуха се чу пеенето на много небесни войнства, които прославяха Бога и пееха: „Слава на Бога във висините, мир на земята, благоволение към хората“(); след това ангелско явяване и пеенето на небесните сили, овчарите, като се посъветваха помежду си, отидоха набързо във Витлеем, за да видят дали думите на ангела са верни, и отидоха и видяха Пречиста Дева Мария Богородица и Свети Йосиф, Нейният годеник, а също и Младенеца повито, лежащо в ясли. И вярвайки без съмнение, че това е Христос Господ, очакваният Месия, дошъл да спаси човешкия род, те Му се поклониха и разказаха всичко, което видяха и чуха, и какво им беше казано от ангела за този Младенец. И всички, които чуха (Йосиф, Саломия и дошлите там по това време) се удивиха на думите на пастирите, особено Пречистата Дева Майка, която роди без болка, съблюдаваше всички тези думи, като ги влагаше в сърцето си. И пастирите се върнаха, прославяйки и славейки Бога. Така настъпи Рождество на Исуса Христа, нашия Господ, на когото и от нас, грешните, да има чест и слава, поклонение, благодарност с Неговия Отец без начало и с Вечния Дух, сега и завинаги, и завинаги. амин.

Йосиф е изобразен близо до подножието на планината, а до него е човешка фигура, чието значение се обяснява по различни начини: а) това е мъж, дошъл да поздрави Йосиф за раждането на дете; б) това е демон или човек, подгонен от демон, изкушаващ Йосиф, казват, че роденото дете не е от Духа, а от беззаконното сношение на Мария с грешница.

Вдясно от Йосиф (понякога обратното, вляво) е сцената на измиването на Божествения Младенец (Христос е представен два пъти на иконата), свидетелстващ, че Младенеца наистина е въплътеният Син Божи. Това иконографско доказателство е насочено срещу ереста на докетите, според които Божият Син се въплъщава не истински, а илюзорно, и следователно не е Съвършен човек (а само носеше маската на мъж, сякаш беше мъж).

На десния склон на планината (когато се гледа от страна на външен наблюдател, поклонник) са изобразени овчари, дошли да се поклонят на бебето, според словото на ангел, който им се яви ().

От лявата страна на планината са влъхвите. Те са представени като конници.

В горната част на иконата, а понякога и близо до самата пещера, има Божии ангели

В най-горната част е небесната сфера, от която излива лъч, проникващ в малка сфера, вътре в която е звезда, и след това се разделя на три. Гредата е символ на Божественото действие. Единството на лъча е символ на факта, че Бог е един и неговото действие е едно (изтича от Отца чрез Сина и се проявява в Светия Дух). Звездата вътре в малката сфера е образът на Витлеемската звезда. Разминаването на лъча на три - символизира, че Бог е триединство в Лица.

Изобилието от светлина върху иконата е символ на обилно излияние.

Литургични (литургични) особености

Отслужва се бдението на празника (на).

В някои православни храмове празничното богослужение се извършва през нощта (след 23:00 часа), в други - сутрин. Затова се препоръчва предварително да се обадите в църквата и да изясните графика, да разберете дали ще се извършва изповед във вашата църква на празник. Не забравяйте за евхаристийния пост, ако ще се причастявате.

Всенощното бдение се състои от Голяма молитва с лития, утреня и 1-ви час. На утренята има два канона: св. Козма Майумски и св. Йоан Дамаскин.

На самия празник се отслужва литургията на Йоан Златоуст. Ако се пада в неделя или понеделник - Василий Велики, тъй като литургията на Йоан Златоуст вече беше отслужена предния ден. Вместо обичайните изобразителни псалми се пеят тържествени празнични антифони; вместо Трисвета - „Те бяха кръстени в Христос ...“; вместо „Достойно е да се яде“ - „Величай, душа моя, Най-честната и най-славната ... Любов за нас ...“ (ирмос от 9-та песен от 2-ри канон).

В съответствие с указа на Негово Светейшество патриарх Кирил (2014 г.), „като се има предвид особеното мисионерско значение на празничната богослужение, в деня на Рождество Христово във всички църкви на Руската православна църква е благословено да се празнува ежегодно Божествената Литургия с отворени царски порти според Отче наш...”.

Според традицията в много църкви, след отпускането на литургията в средата на църквата, пред иконата на празника духовниците, напуснали олтара, пеят тропара на празника „Слава и сега“ - кондакът на празника и величието.

Канони и акатисти

С решението е одобрен текстът на акатиста
на Светия Синод от 26 декември 2019 г. (сп. No 163).

Кондак 1

Chosenia от всички племена и хора в лигамента, кралски господари, seners на светлината и канализацията на кралството, дойде в епохата на Генерала и Съвета на Бога, във Vifleoma и ние се покланяхме, и магьосника.

Икос 1

Отваряйки като ангел непознатата, славна тайна на Твоя поглед към края на времето, Христе, като Дете в безмълвна ясла, полегнало и явило се в окаяна рова на света, Словото Божие, безначально. Оле от ужасно тайнство! Оле на Божието снизхождение! Затова със страх и радост, гледайки на Твоята непостижима изтощение, ние Ви призоваваме:

Слава на Тебе, Тиха Светлина, сияеща от Девата на света;

слава на Тебе, Ангели на радостта, дошли в земята на плача.

Слава на Тебе, Повелителю на света, евангелско спасение;

Слава на Тебе, Сине Божий, Който сам го уреди.

Слава на Тебе, сияние на славата на Отца;

Слава на Тебе, от тъмнината към Твоята чудесна светлина, призоваваща хората.

Слава на Тебе, Исусе, Единородният Син, слязъл на земята;

Слава на Тебе, Исусе, който накара земните хора да се възнесат на небето.

Слава на Бога във висините и на земята мир, добра воля към хората!

Кондак 2

Виждайки бедността и унищожението на човешкия род, всемогъщото светещо Божие Слово, аз съдържам всичко и нощта, изпълнена с тиха тишина, от Небето, от Царския трон, в долината на земната опасност долу, за спасението на онези които Му пеят: Алилуя.

Икос 2

Като разбра духом пророк Авакум Твоето идване, той се ужаси и извика: Господи, чух Твоя слух и се уплаших; разбрах Твоите дела и се ужасих! Виждаме изпълнението на тайната на сеитбата, Почитаме Витлеем и се покланяме на Твоето имение, призовавайки:

Слава на Тебе, Божия Мъдрост и Сила;

слава на Тебе, посещавайки нашата помрачена слабост.

Слава на Тебе, който обгръщаш земята и небето с облаци,

слава на Тебе, заради нас, повит в пелени.

Слава на Тебе, облечи провинцията с красота,

Слава на Тебе, облякъл голотата ни в дрехата на нетлението.

Слава на Тебе, образът на слуга е приет;

Слава на Тебе, освобождаващ ни от робството на страстите.

Слава на Бога във висините и на земята мир, добра воля към хората!

Кондак 3

Небесните сили с велик глас възхваляваха Тебе, яркото Слънце на Славата, изгряващо от девствения Облак и просвещаващо света за безмерна милост, и в радост пеят: Алилуя.

Икос 3

Имайки небесен престол и подножие на земята, няма да намериш нито едно място в манастира, същата Пречиста Дева, Твоята Майка, Те крие от студа на нощта в тънка бърлога и в яслите на добитъка Те поставя , Съкровището на планината и Зиждмир. Удивявайки се на Твоята милост, ние Те призоваваме:

Слава на Тебе, за нас неизразимо обеднелите,

слава на Тебе, обогатявайки ни безбройно.

Слава на Тебе, нашата слабост се усеща;

Слава на Тебе, облече ни със силата Си.

Слава на Тебе, страдалец от студена нощ;

слава на Тебе, с топлината на Твоята любов светът затопля.

Слава на Тебе, който нямаше къде да преклони глава на земята;

слава на Тебе, прекланяйки небесата с Твоето слизане.

Слава на Бога във висините и на земята мир, добра воля към хората!

Кондак 4

Буря от съмнителни мисли бушува срещу Ирод и целия Ерусалим с него; но царят на изтока ти носи, Царю на царете, даровете на избраните. Отдолу ни дай ни да се поклоним пред Тебе в дух и истина и да ти донесем вяра като злато, чист живот като Ливан, любов като смирна, призовавайки: Алилуя.

Икос 4

Като чу Адам първичния глас на Господа на славата, който ходи в рая, той се скри от страх, страхувайки се от лицето Ти. Сега, Спасителю, ти криеш страшната слава на Твоята Божественост под тленно покривало и слизаш на земята, носейки знака на Адам, търсиш мъртвите, викайки към Тебе:

Слава на Тебе, слязъл от небето надолу;

слава на Тебе, издигни горката на човека.

Слава на Тебе, като възлагаш на Себе Си моите беззакония;

слава на Тебе, изцели ме с язвата Си.

Слава на Тебе, причастен от плътта ми;

слава на Тебе, сподели ме с Твоята Божественост.

Слава на Тебе, покривайки голата човешка голота с дрехата на Твоята слава;

Слава на Тебе, насити душевната нежност със сладостта на Твоята храна.

Слава на Бога във висините и на земята мир, добра воля към хората!

Кондак 5

Божествената звезда от висините ще Те покаже, умствената звезда, предсказана от древността, която сияеше от Яков. Дай и на нас, долетялите в окаяния ров от астролозите, да видим по-чистите коси на душата повече от звездите и слънцето, огряващо славата на Твоето Божество, и да Ти пеем: Алилуя.

Икос 5

Като видя отдалеч Твоя ден, Христе, Твоят праотец Авраам се зарадва духом; но ние, като Те виждаме, Светлината на невечерта, в прегръдките на Богородица, Твоята Майка, сякаш почива на престола, радостно Те срещаме, пеейки с тези:

Слава на Тебе, хранен с млякото на Неумелите;

слава на Тебе, нахрани всяко същество.

Слава на Тебе, Сине на Девата, Емануил, Младата Госпожице;

слава на Тебе, Вечен Боже, Отче на бъдещия век.

Слава на Тебе, носен от пръскането на херувимите,

слава на Тебе, заради нас, седнали в яслите.

Слава на Тебе, бебе на земята;

слава на Тебе, направи ни деца Божии.

Слава на Бога във висините и на земята мир, добра воля към хората!

Кондак 6

Пророк Илия Тезвитец проповядва на света Твоето милостиво идване, защото на него ти на планината Хоривстей показа тихото сияние на славата си; защото не в бурята, нито в огньовете долу в разтърсване, но в гласа на студенината на тънките Ти слезе на земята, Господи, просвещаващ и спасяващ всички викащи: Алилуя.

Икос 6

Понякога небесната светлина сияе върху витлеемския пастир, който пази нощна стража над стадото си и пази бдение, както ние, в нощта на живота на този мързел, се отърсваме от съня си, в молитва сме трезви и с овчарите са зрители на славата на Спасителя, който е роден там:

Слава на Тебе, Животински хляб, нахрани всички души;

слава на Тебе, избави света от глада на смъртта.

Слава на Тебе, Божествено грозде, струи ново вино;

слава на Тебе, отнеми жаждата на грешния свят.

Слава на Тебе, ярко Слънце на истината и светлина на Истината;

слава на Тебе, дай живот на земята с топлината на Духа.

Слава на Тебе, Небесен дъжд, напои лицето на земята;

слава на Тебе, дай извора на благодатта на света.

Слава на Бога във висините и на земята мир, добра воля към хората!

Кондак 7

Въпреки че поправяш гордостта на първоначалния човек, ти смири Себе Си Самаго, Словото Божие, до яслите и смъртта на кръста, давайки ни образ, но всички, които обръщат сърцата си към Теб, облече се в царската дреха на Твоето смирение и надделявай над всички страсти, Царе и Тебе зове: Алилуя.

Икос 7

Нека днес изпеем чудната тайна на въплъщението на смирения Бог, ела, да се издигнем от земните страсти, с чиста мисъл да се приближим и да се поклоним на Божествения Младенец, лежащ в ясли, викащ в нежност:

Слава на Тебе, роди се на земята;

слава на Тебе, даряващ прераждане на света.

Слава на Тебе, по заповед на Цезар, написана от роба;

слава на Тебе, записани в Книгата на живота на небето имената на Твоите верни.

Слава на Тебе, Содетел, войнствата на Ангела му служат горко;

слава на Тебе, служи на идващия всеблаги Адам.

Слава на Тебе, съединяващ небето със земята чрез Твоето слизане;

слава на Тебе, примирявайки Бога с човека чрез Твоето Рождество.

Слава на Бога във висините и на земята мир, добра воля към хората!

Кондак 8

Странно е да виждаме Божия пришълец на земята, да се отдалечим от суетния свят и да търсим по всякакъв начин нашето Небесно Отечество, благодат, и мир и милост към всички, които идват на земята от Сина Божий, като Му молят и пеят: Алилуя .

Икос 8

Всички бяхте долу в яслите, непонятни Господи, седни на Трона с Отца. Ангелите Ти пеят като Вечния Бог, но хората напразно на Младенеца се намесват, но ние Ти поднасяме сълзи на нежност, казвайки:

Слава на Тебе, недрата на Отца не отстъпват;

слава на Тебе, с добри хора неизразимо живи.

Слава на Тебе, скривайки непревземаемата слава на Твоето Божество;

слава на Тебе, който не отхвърляш грешниците, които идват при Тебе.

Слава на Тебе, Извор на чистота и святост;

слава на Тебе, с бирниците и грешниците вечеря.

Слава на Тебе, блудно дете, отдалеч напразно, посрещай се с любов,

Слава на Тебе, всички с покаяние идващи в лицето на Твоите приятели.

Слава на Бога във висините и на земята мир, добра воля към хората!

Кондак 9

Цялата земя позна богатството на Твоята любов, Исусе Всецарю, когато Ти даде Себе Си като Младенец на грешния свят за очистване и Те приготви като Жертва. Заради поколения от поколения, спасение чрез Твоето идване, завинаги и завинаги благодарно Те призовавам: Алилуя.

Икос 9

Многословните вети недоумяват да възпяват Твоето невъобразимо и неизразимо Рождество Христово: на какъв език, ангелски или човешки, ще говори тази бездна на Твоята милост, Спасителю? Приеми благодарни сълзи на земните, изкупени от Твоята Кръв, падащи при Теб и викащи:

Слава на Тебе, който измисли всеки начин на изкуство;

слава на Тебе, съединяващ Божеството с хората.

Слава на Тебе, странно дойде в Неговото;

слава на Тебе, призовавайки онези, които са се отклонили от Бога, към небето.

Слава на Тебе, ти си избрал рова;

Слава на Тебе, Небесни жилища, приготвени за хората.

Слава на Тебе, вземи греха на света и призови при Тебе обременените;

слава на Тебе, изцели човешките немощи и успокои трудещите се.

Слава на Бога във висините и на земята мир, добра воля към хората!

Кондак 10

Спасението на Исав беше страданието на твоето страдание изчерпване и портите на Милосердия на Божей и най-жреческите отговори на твоя сувенизъм: отдясно на човечеството на човечеството има ангел и достойни за небето.

Икос 10

Царю вечен, роди се на земята заради човека, Христе Боже! Покажи ни достойно Твоето сияние, дай ни всички дни на корема си да помним Твоите добри дела и с чисто сърце да Ти пеем:

Слава на Тебе, Царю на вековете, отвори горното царство за верните,

Слава на Тебе, Добри Пастир, извикай изгубените овце на паша с цветя.

Слава на Тебе, имам ключа на Давид, портите на Едем са отворени за нас;

слава на Тебе, Божествен ключ, отворете сърца за получаване на благодат.

Слава на Тебе, Небесни Мано, в пустинята на този живот хранителен;

Слава на Тебе, Исусе Боже, доведи Новия Израел в обещаната земя.

Слава на Тебе, Агнец Божий, на клането дойде в света;

слава на Тебе, Твоята смърт ни дава живот.

Слава на Бога във висините и на земята мир, добра воля към хората!

Кондак 11

Приеми благодарствена песен от нас, Словото Божие, и ни дари, дъното, да се срещнем с чисти дела и да Те възкресим, Христе, в плътта на младенец, Христос, обеднял от волята, Христе, заради от нас, слезли на земята, Неговата скръб се пее непрестанно, ангели.

Икос 11

Облечете се в светлина, като дреха, безславно и голо влиза в този свят и Словото Божие, носещо целия глагол на Неговата сила, неуморният Младенец се вижда на земята, покланяйки Му се с всичкия глагол:

Слава на Тебе, Слово, в яслите мълчиш;

слава на Тебе, научи добротата на мълчанието и думите.

Слава на Тебе, Живот, обвит в воал;

слава на Тебе, нека дойдат пленниците на смъртта.

Слава на Тебе, дошъл да донесеш добра вест на бедните;

слава на Тебе, изцеляващ съкрушените по сърце.

Слава на Тебе, проповядвай прозрение на слепите;

слава на Тебе, освободи разкаяните за радост.

Слава на Бога във висините и на земята мир, добра воля към хората!

Кондак 12

Спасителна благодат се яви на всички хора и ускори избавлението за всички: защото славата на Господа слиза на земята заради милостта. Планини и хълмове, полета и пустини, човеци и ангели, всеки дъх и създание, изпълнявайки радостите на Божествените, възкликват срещайки Го: Алилуя.

Икос 12

Пеейки великото тайнство на Твоето въплъщение, Господи, ние Те молим, Твоите служители, когато дойдеш отново на земята със сила и много слава, смили се и спаси всички, които почитат Твоята неизказана Коледа от Девата и които обичат Тивия:

Слава на Тебе, въплътили се на земята, за да проповядвате Евангелието на заблуждаващите се;

слава на Тебе, слязъл в ада да търси падналите.

Слава на Тебе, отвори съкровищата на Твоята благодат;

слава на Тебе, покажи ми пътя към небето.

Слава на Тебе, възраждащ човешката природа с водите на Кръщението;

Слава на Тебе, обожествявайки това с Божествените Тайни.

Слава на Тебе, извеждащ верните от живота в Царството Си;

слава на Тебе, радост на Ерусалим във висините за вечни векове.

Слава на Бога във висините и на земята мир, добра воля към хората!

Кондак 13

О, неизследима и неизразима Бездна на любовта и щедростта, бебе Исусе в плът! Приемете тази окаяна молитва, донесена до вас, и не се пренебрегвайте да лежите в яслите на безмълвната ми душа. О, светлината на света, която не може да влезе! Просвети ме с Твоето сияние, ела и се настани в сърцето ми и вечно Ти пея: Алилуя.

Този кондак се чете три пъти, след това икос 1 и кондак 1.

молитва

О́, Сладча́йший Иисýсе, Сло́ве Бо́жий, Сы́не Де́вы, Тебе́ нас pа́ди на земли́ я́вльшагося вся тваpь испове́да бы́ти Твоpца́ и Влады́кy вся́ческих, во́лны моpски́я смиря́хуся под но́зе Твои́, yмолка́хy ве́тpы Твои́м повеле́нием, ме́pтвии сло́вом Твои́м возстава́ху, со́лнце Тебе́ yмиpа́ющy поме́pче, земля́ о Вие сте разтърсени, небето се е отворило за вас нагоре. Ето какво ще направим и сега, ние ще бъдем ваши собствени, господарю, изтривайки всички мисли и съображения на един сивокос, за да имате изтънченост в поддържането, възможно е да го направите, оставете го да има силно силно, и всички славни и всички славни и всички славни.и сърцата ни ще се отворят, за да Те приемат на Вечерната Светлина, която просветлява всеки човек, който идва на света. Сподо́би ны́не изы́ти любо́вию в сpе́тение Тебе́, низходя́щемy на зе́млю нас pа́ди, и в день исхо́да на́шего от вpе́меннаго жития́ сего́ yсpя́щи нас, восходя́щих от земли́, милосе́pдием Твои́м, пpиими́ в Небе́сныя Твоя́ селе́ния и сотвоpи́ пpича́стники сла́внаго Ца́pствия Твоего́, да со А́нгелы святы́ми пое́м и Тебе прославяме, Спасителя на душите ни, с Твоя безначален Отец и с Пресветия Дух, Единият в Троицата Божия, на Него прилича всяка слава, чест и поклонение за вечни векове. амин.

Песен 1

ирмос: Христос се роди - хвала! Христос от небето - скрий се! Христос на земята - възнеси се! Пейте на Господа, цяла земя, и пейте с радост, хора, сякаш сте прославени.

Покварен от престъпление, според Божия образ на първия, всяка поквара съществува, най-добрият отпаднал Божествен живот, мъдрият Содетел възобновява отново, сякаш прославен.

Виждайки Създателя на смъртта на човека, с ръцете си той сътвори, покланяйки се Небето, слиза; Това същото от Девата на Божествената Чистота на всичко ще съществува, наистина въплътено, сякаш прославено.

Мъдростта, Словото и Силата, Синът на Отца и сиянието, Христос Бог, скритите сили, величието на света и величието на земята, и, станал човек, ни обнови, сякаш прославен.

Песен 3

ирмос: Преди епохата на Отца, роден нетленно от Сина, и в последния от Девата, въплътена без семе, да извикаме към Христа Бога: издигни нашия рог, Свят Ти, Господи.

Дори вдъхновението на най-добрия Адам, земен и допълзящ до поквара с женско ласкателство, виждайки Христос от Жената, вика: Заради мен да бъдеш за мен, Свят Ти, Господи.

Съответно на смъртното унижение на разпадането, Христос, бидейки и причастие на плътта на горчивите, даващ Божественото естество, бидейки земен и пребъдващ Бог, и превъзнасящ нашия рог, Свят Ти, Господи.

Витлеем, радвай се, Царю на Юдовите князе: За това, че пасеш Израел на херувимската рамка, Христос излезе от теб и нашият рог възвиси царуването над всички.

Седален

Донеси при себе си първите плодове на езиците, лъжейки Младенеца в яслите, призовавайки звездата на магьосниците, още по-ужасяващи не скиптри и тронове, а последната бедност: какво по-лошо от бърлога? Какво е скромният воал? в тях е молбата на Твоето Божествено богатство. Господи, слава на Тебе.

Песен 4

ирмос: Пръчка от корена на Йесей и цвете от него, Христе, от Богородица си вегетирал, от планината, Похвална, есенни гъсталаци, дошла си, въплътена от Неумелия, Нематериален и Бог, слава на Твоята сила, Господи.

Яков пророкува за това от древни времена, очакването на езиците, Христе, от племето на Юда сияеше и силата на Дамаск, самарянският личен интерес дойде да се поправи, заменяйки ласкателството с благочестива вяра: слава на Твоята сила, Господи.

Магьосникът на стария Валаам, думите на учениците, мъдрите наблюдатели на звездите, изпълни радостите, звездата от Яков, сияеща, Господи, първите плодове на езиците бяха въведени, но ти разкри: слава на Твоята сила, Господи .

Като върху руно, в утробата на Богородица, дъжд се спусна, Христе, и като капки капе на земята. Етиопия, и Тарсис, и Арабски острови, Сава, Мидии, държащи цялата земя, падат при Тебе, Спасителю: слава на Твоята сила, Господи.

Песен 5

ирмос: Този Бог на мира, Отец на щедростта, Великият съвет на Твоя Ангел, миротворец, ни изпрати; тези, богомислие напътствани към светлината, от утринната утрин, ние Те славим, Човеколюбче.

Подчини се на писане по заповед на Цезар и ти, Христе, освободи нас, слугите на съществуването, врага и греха, обеднявайки всички ни, и Бог създаде Бога от самото единство и общение.

Ето, Девата, както се казва от древността, като прие в утробата, роди Бога, като стана човек, и Девата остава. Дори за да се примирим с Бога, грешници, Божията Майка, която наистина съществува, вярно, нека пеем.

Песен 6

ирмос: От утробата на Йона бебето е повърнато от морско животно, Яков е добре дошъл; в Девата, пребъдващото Слово и приетата плът преминаха, запазвайки нетленното: Него, понеже не претърпя тление, пази невредима родилата.

Ела, въплъти се, Христос Бог наш от утробата, Неговият Отец ражда преди зората; докато държи царуването на най-чистите сили, той се отпуска в ясли и се увива в пови, но освобождава многоплетения плен на греховете.

Юнона от Адам, дете на объркване, роди се Син и го дай на верните, на бъдещата епоха. Това е Отец и Глава и се нарича Великият ангел на Съвета. Този Бог е могъщ и пази цялото творение в региона.

Кондак, глас 3

Икос

Песен 7

ирмос: Отци, съобразувайте се с благочестие, пренебрегвайте злата заповед, не се страхувайте от огненото изобличение, но, стоейки всред пламъка, пея: Отци, Боже, благословен да си.

Пастирът, искрящо, ужасно прие светлина: слава Господня е тяхното покривало, а Ангелът, пейте, викайте, сякаш Христос се роди, Бог на бащите благословен.

Изведнъж със словото на ангелите, небесни воинства, слава, - викане, - на Бога във Всевишните, на земята мир, благоволение към хората: Христос се възнесе, благословен Бог на отците.

Какъв е този глагол? – каза пасторът, – като дойдем, ще видим първия, Божествения Христос. Но когато Витлеем дойде, аз се поклоних на Рождество Христово, пеейки: Боже на отците, благословен да си.

Песен 8

ирмос: Чудото на трансценденталния генератив изобразява образ на фурната: не повече, още по-приятно, тя изгаря младите, сякаш под огъня на Божеството-Дева, в Нюжа, вътре в утробата. На тези, които пеят, нека пеем: Цялото творение да благославя Господа и да Го превъзнася завинаги.

Вавилон привлича дъщерите на пленените Давидови младежи от Сион към себе си, докато носителите на дарове, децата на влъхвите летят, моляйки се на богоугодната дъщеря на Давид. На тези, които пеят, нека пеем: Цялото творение да благославя Господа и да Го превъзнася завинаги.

Органите избягаха от жалките песни, няма да пея в чуждата земя на синовете на Сион, но всички ласкателства на Вавилон и музикални композиции, във Витлеем Христос възкръсна. На тези, които пеят, нека пеем: Цялото творение да благославя Господа и да Го превъзнася завинаги.

Личността на Вавилон за царството Сион и богатството в плен са добре дошли, но съкровищата на Христос са в този Сион и наставлявайки царете със звезда, наблюдателите на звездите привличат. На тези, които пеят, нека пеем: Цялото творение да благославя Господа и да Го превъзнася завинаги.

Песен 9

ирмос: Виждам странно и славно тайнство: Небето е ров, престолът на херувимите е Богородица, яслите са вместилище, в тях е легнал Немощният - Христос Бог, Него, славя, ние величаем.

Величай, душо моя, от Богородица, която се роди в плът.

Величай, душо моя, в бърлогата на родения Цар.

Доста визионерска магия на необичайна нова блестяща звезда, озаряваща небето, означаваща Христос Царят на земята, който е роден във Витлеем за нашето спасение.

Величай, душа моя, от влъхвите Бог се покланя.

Увеличи, душа моя, от звездата магьосника на Възвишения.

Новородено, - магьосник, говорещ, - Юношески крал, Неговата звезда се разкри, къде е? За това повече се поклони на приидоха. Яростен, смутен Ирод, Христос теомахът се залита да убие.

Величай, душо моя, Пречистата Дева и Едната Богородица, която роди Христа Царя.

Волсви и пастирът дойдоха да се поклонят на Христос, който е роден във Витлеем.

Ирод изпитвал времето на звездата, дори като карал вълк във Витлеем, покланяйки се на Христос с дарове; с нея наставляваме отечеството, оставяйки свирепия детеубиец осквернен.

Днес Девата ражда Господ вътре в рова.

Светилен

(Три пъти)

Песен 1

ирмос: Спаси хората, чудотворни Учителю, заземявайки мократа морска вълна в древни времена; роден от Девата по воля, той полага пътя на небето за нас. Той по същество е равен на Отца и човека, ние прославяме.

Изпълнете утробата на свещеното Слово, разкрита неизменно изрисувана от храста, смесена с човешкия поглед на Бога, проклетата утроба на Ева на древната клетва, разрешаваща горчивата, Ние Го прославяме, земята.

Показвайки звезда пред слънцето, Словото, дошло да заложи греховете, в магьосническа бърлога в окаян ров, милостив към Тебе, увит в пови, Него, радвайки се, виждайки Себе Си – и Човека, и Господа.

Песен 3

ирмос: Погледни пеенето на роби, Благодетелю, смири възвишената гордост на врага, облечи същото, Всевиждащо, грехът отгоре, непоклатимо утвърден, Благословен, певците са основа на вярата.

Невести на Пречиста, богата Коледа да видиш повече от ума, удостоил се, лицето на покланящите се по странен начин, чина на пеещия Безтелен, Царя Христов, безсеменно въплътен.

Този, който царува на небето с милост, прави около нас от Благословената девица: Той е нематериален преди, но по-късно Словото, облечено в плът, нека падналият бъде привлечен към Себе Си от първичното.

Седален

Донеси при себе си първите плодове на езиците, лъжейки Младенеца в яслите, призовавайки звездата на магьосниците, още по-ужасяващи не скиптри и тронове, а последната бедност: какво по-лошо от бърлога? Какво е скромният воал? в тях молим за Твоето Божествено богатство, Господи, слава на Тебе.

Песен 4

ирмос: Древно е обновлението на човешкия род, пеещо, предсказва пророк Авакум, за да видиш неизразимо почитания образ: младото Младенец е повече от планината - Девата излезе от хората в обновление, Словото.

Равен с произхода на човека е Всевишният, по воля вземаме плът от Девата, очистваме отровата на змийските глави, като водим всички към Животворната Светлина, Боже мой, от портите на безслънчевите.

Езици, вече потънали в тлеене на старини, злините на избягалия враг, вдигат ръце с хвалебствени песни, този, който почита Христос, като Благодетеля, който милостиво дойде при нас.

От корена на израстването на Джеси, Дева, ти си предал уставите на човешко същество, Отче, родил Вечното Слово, сякаш Ти самият си благоволил да преминеш през запечатана утроба със странно изтощение.

Песен 5

ирмос: От нощта на делата на помрачените прелести, пречистване към нас, Христе, весело сега изпълнявайки песен, като Благодетел, ела, дай удобен път, течащ по него, придобивайки слава.

Ожесточена вражда, на юг към нас, Господ, отсичайки глутници с плътско идване, нека унищожи този, който държи този, който се дави, съчетавайки света с нематериални същества, лежащи, родени, създания.

Хората са виждали, древно помрачени, в тези дни светлината на най-висшата власт, но езиците на Сина носят наследството на Бога, давайки там неизказана благодат, дори ако грехът е най-големият разцвет.

Песен 6

ирмос: Живейки Йона в подземния свят на морето, елате да се молите и да угасите бурята; unzen, измъчвам се от стрела, пея на Христос, гневен на унищожителя, скоро ела при теб на моя мързел.

Въпреки че е било първо за Бога, Бог Словото сега утвърждава слабите от древността, след като е гледал да спасява, същество според нас, подобно на Себе Си чрез второто причастие, което показва свободни страсти.

Заради Авраам, мрачните слаби слабини в мрака на греховете идват за нас, синове на увисналите, които живеят в светлината и детската стая чрез богатство, сега благоприятстващи човешкото спасение.

Кондак, глас 3

Девата днес ражда Най-същностното, а земята носи бърлог на Недостъпното. Ангелите с овчарите прославят, мъдреците пътуват със звездата: заради нас се роди Младенецът, Вечният Бог.

Икос

Да отидем във Витлеем, елате, виждаме, тайно сме намерили храна; ела, нека вземем истинския рай вътре в бърлога: там се появява коренът, не пиян, вегетиращо опрощение, там, намерил изкопано съкровище от безполезния Давид, жаден за древни времена. Тамо Богородица, родила Младенеца, ожаднява Абие Адамов и Давидов. Заради това отиваме при Него, където се роди Детето на Младо, Вечният Бог.

Песен 7

ирмос: Царската любов към клопките, младежите упрекнаха безбройния яростен мъчител на злите езици, на когото се подчинявам на огъня на мнозина, Господ на онези, които казват: благословен да си до века.

Слугите са яростно изгорени, но изгорялата от страх млада жена спасява, превъзнасяна със седемкратно запалване; дори увенчавайки пламъка, без завист към Господа давайки роса заради благочестието.

Помощниче, Христе, човек, отвратителен гадател, имащ неизразимо въплъщение, ти посрами; Носете богатството на обожествяването, представете си сега, в името на надеждата отгоре в подземния свят е дошъл мрак.

Злото неудържимо издигнато, нечестно бушуващо от покварата на света, низвергнато всемогъщия грях, дори привлечено преди, днес ти спасяваш от мрежите, въплътени по воля, на Благодетеля.

Песен 8

ирмос: Утробата на неопала е образувана от Отроковиците, а във Вецем, обгореният младеж, отпечатан от свръхестествено раждане. Тапет, правенето на чудеса е едно, хората внасят благодат в пеенето.

Бягайки от злото, таралеж, обожествяван от заблуда, непрестанно възпява младежкото слово излива цялото същество с трепетна, безславна похвала, страх, принася, тленно съществуване, още по-мъдро понася.

Грядеши, заблудил се на пасището, обърнал цъфтежа на пустинните хълмове на езиците, въстание, човешката природа, силата, необходима за угасване на убиеца, се появил съпругът и Бог осигурил.

Песен 9

ирмос: За нас е по-удобно да обичаме, тъй като мълчанието е удобно със страха; но и, Мати, сила, колкото има воля, дай.

Днес овчарят вижда Спасителя увит в пелени и лежащ в ясли.

Днес Господ е повит в парцали, неосезаем, като бебе.

Днес всяко същество се радва и се радва, тъй като Христос е роден от Девата Дева.

Образите не са светли и навесът е даден, о, Пречиста Майко, която видя Словото, която се появи отново от портите на затворниците, но която познаваш истинското господство, достойно благослови Твоята утроба.

Небесните сили на родения Спасител Господ и Учител възвестяват на света.

Величай, душа моя, силата на Триединното и Неделимо Божество.

Величай, душо моя, Който ни избави от клетвата.

Получили желанието на Божието пришествие на красотата на Христос, хората, които са били почетени, сега се утешават с повторното битие: сякаш е дадена животворна благодат, Дево Пречиста, поклони се на слава.

Светилен

Нашият Спасител, Изтокът на Изтока, ни е посетил отгоре и тези, които са в тъмнина и навес, са намерили истината, защото Господ е роден от Девата. (Три пъти)

Кондак 1

Избирайки от всички родове пречистия Ангел Дева, и от родения в плът Христа Бога нашия; Благодарение, ние ви довеждаме Твоите слуги, Господарю. Ти сякаш имаш неизказана милост, освободи ни от всички беди, призовавайки:

Икос 1

Един ангел се събра във Витлеем, за да види непонятната Коледа; и като виждаш своя Създател, лежащ в ясли като бебе, чуди се! И благоговейно със страх се родих и родих благоговение, пеейки така:

Слава на Тебе, Сине Божий, роден преди възрастта на Отца.

Слава на Тебе, с Отца и Духа всички сътворени.

Слава на Тебе, дойди да спасиш изгубените.

Слава на Тебе, дори слязъл до нивото на роб.

Слава на Тебе, Търсаче на изгубените.

Слава на Тебе, Спасителю на изгубените.

Слава на Тебе, разрушаващ медиастинума на враждата.

Слава на Тебе, рай, затворен от непослушание, ще отворя отново.

Слава на Тебе, човешки род неизказано възлюбен.

Слава на Тебе, на земята, рова, която небето разкри.

Слава на Тебе, родила Девата, която показа престола на херувимите.

Исусе, Сине Божий, въплътил се за нас, слава на Тебе.

Кондак 2

Като видяха безплътните Ангели на своя Господ, те взеха плът от Пречистата Дева, ужасени! И решавайки един на друг: това славно Тайнство е непонятно за нас: и двамата се удивляват на това неизразимо снизхождение, със страх пея: Алилуя.

Икос 2

Всички разумни създания са ужасени и благодарни и възпяват Твоето Рождество, Господи, тайнството! Небесните сили се радват пеещо: слава на Бога във висините, и земята с човеците ликува, но ние викаме непрестанно:

Слава на Тебе, прославен Бог във висините.

Слава на Тебе, създал мир на земята.

Слава на Тебе, Който ни примири с Тебе.

Слава на Тебе, който ни се яви на земята.

Слава на Тебе, от Богородица неописуемо въплътена.

Слава на Тебе, сияеща звездо.

Слава на Тебе, влъхвите признаха поклонението пред Тебе.

Слава на Тебе, даровете от тях милостиво приети.

Слава на Тебе, който Те научи да служиш на цялото творение.

Слава на Тебе и пея на Тебе, който ни просвети.

Слава на Тебе, Който ни съедини с Тебе.

Слава на Тебе, Който ни спаси със Себе Си.

Исусе, Сине Божий, въплътил се за нас, слава на Тебе.

Кондак 3

Силен в крепост, Богът на мира и Бащата на щедростта, дошъл на земята, за да спаси загиващия свят: Сега във Витлеем, като бебе, се ражда от Девата: Южна майка и ходатайница на спасението на шоуто, на всички, които се въплъщават прославяйки и пеещи: Алилуя.

Икос 3

Собственик, който Те роди пречиста, молейки се непрестанно за нас: радвайки се, възпяваме Твоето въплъщение, Господи Тайнство! И Коледа от Пресвета Богородица с прославящ вик:

Слава на Тебе, Сине Божий,

Слава на Тебе, Сине на Девата, неизказано роден от Девата.

Слава на Тебе, който ни показа бездната на човеколюбието.

Слава на Тебе, който ни възлюби неизказано.

Слава на Тебе, който потърси изгубената овца.

Слава на Тебе, за придобиването на това, радвай се на Ангела на Рекса.

Слава на Тебе, който получи този Рамос.

Слава на Тебе, Който ме доведе при Отца.

Слава на Тебе, хора с Ангели в едно стадо се съвзеха.

Слава на Тебе, който избави света от заблуда.

Слава на Тебе, великата и неописуема милост към нас, които ни показа.

Слава на Тебе, който ни възлюби повече от всички създания.

Исусе, Сине Божий, въплътил се за нас, слава на Тебе.

Кондак 4

Целомъдреният целомъдрен Йосиф сега вижда най-славното вътре в Божествената бърлога вътре в съмнителните мисли. Ако видиш човек, роден от Девата, но разбираш от Божиите неща за истина: с това се покланяш повече пазва, радостен пояс: Алилуя.

Икос 4

Чувайки пастира на ангела, който възвестява от него раждането на Спасителя на света, в града на Давид: и скоро потече, те виждат Това, като непорочно агне, лежащо в утробата на Девата, лежащо в ясли , и ражда благоговейно служеща и Йосиф със страх идва; говорейки за онези, които им говореха, и се поклониха на Родения, като решиха:

Слава на Тебе, Агнец Божий, Спасителю на света.

Слава на Тебе, Сине Божий, показващ ни неизразимо чудо.

Слава на Тебе, слушатели на ангелското пеене, да ни се яви.

Слава на Тебе, с тях и ние прославяме Тебе, който поучава.

Слава на Тебе, ангели и човеци, пейте Ти разбираемо.

Слава на Тебе, на земята и на небето, създаващ радост.

Слава на Тебе, защото небесните се радват в Тебе.

Слава на Тебе, като чрез Теб се съвкупяват земните небесни.

Слава на Тебе, който показа сила на слабия дявол.

Слава на Тебе, който ни избави от тази мъка.

Слава на Тебе, неизказана радост за вярващите в Теб.

Слава на Тебе, тези, които Те обичат, неизразима сладост.

Исусе, Сине Божий, въплътил се за нас, слава на Тебе.

Кондак 5

Божествената звезда, представяща Рождество Христово, Волсви видяха звездите; и след това като караше, стигна до Неразбираемото и видя Невидимото: радвайки се към Него с викане: Алилуя.

Икос 5

Виждайки царя на Персиция, в ръката на Девата, Царя на царете, сякаш седнал на трона на херувим, и знаейки Господарят на това, ако робът е приветстван от знака, бързайки да Му донесе дарове : злато, като Царя на всичко; Ливан е като Бог; смирна, като Безсмъртния, и се покланя на пояса:

Слава на Тебе, Светлина сияеща за всички.

Слава на Тебе, призоваш ни със звезда да Ти се поклоним.

Слава на Тебе, който изобличи нечестието на свирепия Ирод.

Слава на Тебе, който напразно показа това намерение.

Слава на Тебе, който ни избави от този чар.

Слава на Тебе, Тебе, Слънцето на истината, да се поклоня на този, който поучаваше.

Слава на Тебе, Който ме просвети със светлината на разума.

Слава на Тебе, чрез Твоето Рождество на многобожието, очарованието на премахнатите.

Слава на Тебе, господството на врага докрай да събори.

Слава на Тебе, с Отца и Духа се поклоним пред Тебе, Който ни научи.

Слава на Тебе, който ни измами и съкруши главата на змията.

Слава на Тебе, който ни избави от вечна смърт.

Исусе, Сине Божий, въплътил се за нас, слава на Тебе.

Кондак 6

Проповедникът на богоносните предавания, дори изпълняващи се от Тебе, на земята Те откри, Спасителю, в окаяния ров, роден сега от Пречистата Дева: и богат, заради нас обедняваш по воля и обогатяваш хората , пеейки Ти с вяра: Алилуя.

Икос 6

Ти си сияел от Девата и Твоята неопитна Майка, Исусе, просветляваща като слънце и прогонваща лъжите на мрака: демони, Спасителю, нетърпеливи на Твоята крепост, всички треперещи и ад, виждайки чудо, страхувайки се: ние с благодарност викаме на Тай:

Слава на Тебе, човече, Спасителю.

Слава на Тебе, демони на Потребителя.

Слава на Тебе, прелестите на главата на Твоята плашеща Коледа.

Слава на Тебе, Който премахна идолския чар.

Слава на Тебе, който сияеше със светлината на Богопознанието.

Слава на Тебе, който прогони мрака на невежеството.

Слава на Тебе, Камък, спасителна вода за всички.

Слава на Тебе, утолявам жаждата си за Адам и Давид.

Слава на Тебе, като слънце, Който ме просвети с Твоята Коледа.

Слава на Тебе, лъчи на благодат към преобърналата се вселена.

Слава на Тебе, Който ни показа земята на обещанието.

Слава на Тебе, от естествената клетва към Избавителя на нас.

Исусе, Сине Божий, въплътил се за нас, слава на Тебе.

Кондак 7

Макар че от незапомнени времена ни разкрий скритата тайна, от цялото творение служителите на причастието ти показаха, Спасителю. От ангела Гавраил, от човека до Богородица, от небето звезда, от земята пещера, в нея си благоволил да се родиш: същият удивлявайки се на твоята неизразима мъдрост, ние наричаме: Алилуя.

Икос 7

Ти показа новото създание, явило се на плътта на целия Създател, от безсеменната утроба на утробата и като го запази, като че ли е нетленно, и показа ходатай на спасението на онези, които пеят:

Слава на Тебе, Сине Божий, показващ Ти, който роди Майката на Милосърдието.

Слава на Тебе, Туя и Богородица на Коледа.

Слава на Тебе, спаси Адам, който дойде.

Слава на Тебе, който угаси сълзите на Ева.

Слава на Тебе, всички за спасяване на дошлия.

Слава на Тебе, образ на Възкресението, листен.

Слава на Тебе, като разкъсваш почерка ни за греховете ни.

Слава на Тебе, показващ ни образа на смирението.

Слава на Тебе, за нас заради бедните.

Слава на Тебе, Който ни обогати с Твоята бедност.

Слава на Тебе, който си ни облякъл в дрехата на спасението.

Слава на Тебе, Който ни зарадва с Твоята любов.

Исусе, Сине Божий, въплътил се за нас, слава на Тебе.

Кондак 8

Виждайки Твоето странно и славно Рождество, в ров извършено, ние ще премахнем суетите повече от света, умът на смирен човек ще се яви на Божествената земя, но той ще се издигне до Небето, На този вик: Алилуя.

Икос 8

Всяко желание, всяка сладост за тези, които Те обичат, Христе Боже, и Твоето Божествено снизхождение към прославящите: от Девата, защото Пречистата се роди на земята, възнеси ни на небето, пеейки:

Слава на Тебе, Сине Божий, роден на земята.

Слава на Тебе, неописуемо въплътен от Девата.

Слава на Тебе, Който ни показа.

Слава на Тебе, призовах нас, които сме далеч от Тебе.

Слава на Тебе, наша неизказана радост.

Слава на Тебе, сладост на сърцата ни.

Слава на Тебе, в Твоето Рождество сияеше спасителната светлина.

Слава на Тебе, проливащ сълзи за нашето спасение.

Слава на Тебе, чрез тях пламъкът на нашите страсти угасва.

Слава на Тебе, измиващ ни от грешната мръсотия.

Слава на Тебе, който унищожи престъплението.

Слава на Тебе, който ни избави от тление.

Исусе, Сине Божий, въплътил се за нас, слава на Тебе.

Кондак 9

Всяко разбиране и всеки ум, ангелски и човешки, не схваща Твоето непонятно Рождество, Владико, разбирай Тайнствата; И двамата, о, Господи, приемете нашата любов и вяра; и спаси нас, които ти пеем: Алилуя.

Икос 9

Витя от много неща, като безгласна риба, виждаме за Твоето въплъщение, Господи, няма да могат да кажат как Бог е съвършен, съвършен човек се яви и колко неумело се роди от Девата; а ние, неизпитвайки Тайните, с една вяра прославяме, викайки:

Слава на Тебе, Ипостасна Премъдрост Божия.

Слава на Тебе, неизразима за всички Радост.

Слава на Тебе, разкриващ мъдрост и неразумност.

Слава на Тебе, срамно от онези, които изпитват за Теб.

Слава на Тебе, цялото приказно тъкане, разкъсано на парчета.

Слава на Тебе, светлината на Богопознанието, сияеща над всички.

Слава на Тебе, проливащ мъдрост в делата Си.

Слава на Тебе, Който просвети умовете на мнозина.

Слава на Тебе, Който ни показа пътя на спасението.

Слава на Тебе, бездна бездна на милостта.

Слава на Тебе, бездна на щедростта и човеколюбието.

Исусе, Сине Божий, въплътил се за нас, слава на Тебе.

Кондак 10

Искайки да спаси загиващия свят, който е украсител на всички, от Девата, като бебе се ражда и повива в ясли, разрешавайки многотъкания плен на греховете: И този Син Божий, Син Дева случва се! И цялата мъдрост подрежда и спасява онези, които пеят: Алилуя.

Икос 10

Появи се стената и стълбът на богоугодната злоба и най-беззаконната раса, животът на богоборца, който дава да убива, се цени и нежни бебета, като класове незрели мечове, ще пожънат: по същия начин ние отхвърлихме всяка злоба от сърцата си ще прославим нас, дошлите да ни спасят с вик:

Слава на Тебе, намерението на Ирод напразно показва.

Слава на Тебе, от онзи побой на младенци с ангели, съсобственик.

Слава на Тебе, злоба към потребителя.

Слава на Тебе, Учителю на смирението и Любовче на смъртните.

Слава на Тебе, счупих рога на гордостта.

Слава на Тебе, светлината на истината сияеше за всички.

Слава на Тебе, научих на всякаква кротост и смирение.

Слава на Тебе, аз ще доведа всички в Твоето познание.

Слава на Тебе, Ти, която роди утробата, осветена от Твоето Рождество.

Слава на Тебе, от пастирите чудо и от влъхвите получени дарове.

Слава на Тебе и те науча да служиш без думи.

Слава на Тебе, освещаващ цялото творение.

Исусе, Сине Божий, въплътил се за нас, слава на Тебе.

Кондак 11

Цялото пеене е завладяно, за Твоя таралеж ни заради въплъщението е достойно да донесе желаещите: и утеха е тишината. Дори да донесем равни пясъци от морската песен на Тебе, Пресвети Царю, но нищо не постигаме с достойнство: ние пеем същото със страх: Алилуя.

Икос 11

Неудържим е Твоята светлина, съществуваща в тъмнината и живееща в сянката на смъртта, нашият Спасител, като видя от Дева, сияещ: просветен от огъня на Твоето Божество; и на вас Мъдрост и значение за Дарителя poyah, sitzvaya крещящо:

Слава на Тебе, Сине Божий, Светлина неизказана.

Слава на Тебе, Слънце на Истината, Твоята Коледа, цялата просветляваща.

Слава на Тебе, многосветещо просветление на сияещия.

Слава на Тебе, многотечна река на благодатта към нас, които лъхахме.

Слава на Тебе, жаден за спасителна вода, богато пиян.

Слава на Тебе, който Те обичаш, игото е добро и Твоето бреме е лесно за показване.

Слава на Тебе, който ни облекчи от бремето на греха.

Слава на Тебе, който ни избави от делото на врага.

Слава на Тебе, с Твоето появяване на земята, всички ликуващи.

Слава на Тебе, който ни създаде да се утешаваме от битието.

Слава на Тебе, за да разкрием желанията си пред Него.

Слава на Тебе, примиряващ ни съществуващите врагове с Отца.

Исусе, Сине Божий, въплътил се за нас, слава на Тебе.

Кондак 12

Благодат към всички данъци и дългове на хората, разреши този, който дойде, нашият Спасител, чрез Твоето въплъщение: така разреши дълговете ни и разкъсай ръкописа: Твоята неизразима Коледа, прославяща и непрестанно пееща: Алилуя.

Икос 12

Възпявайки Твоето въплъщение, ние Те възхваляваме, благославяме и се покланяме на Тебе, наш Спасител; и вярваме, че Ти си Господ и Бог, спаси всички, които се уповават на Теб и Твоя таралеж от Девата, неизразимата Коледа на онези, които прославят и пеят такива:

Слава на Тебе, Сине Божий, поклонен във висините с Отца и Духа.

Слава на Тебе, славен от всички племена на небето и на земята.

Слава на Тебе, тайнството, скрито от вековете.

Слава на Тебе, разкриващ неизказаната Си любов към нас.

Слава на Тебе, всички създания на Декоратора.

Слава на Тебе, наш всемилостив Спасителю.

Слава на Тебе, утвърди скиптри, благочестиво царуващи на земята.

Слава на Тебе, благоговейни светии и свещеници, украсени с мъдрост и блясък.

Слава на Тебе, църковна основа и утвърждаване.

Слава на Тебе, спасение и украса на всички верни.

Слава на Тебе, телата ни на Лекаря и Изцелението.

Слава на Тебе, Украсителю и Спасителю на нашите души.

Исусе, Сине Божий, въплътил се за нас, слава на Тебе.

Кондак 13

О, Сладък и Всещедър Исусе, наш Спасител, Създател и Учител! Сега приемете тази малка молитвена благодарност и нашата похвала, сякаш сте получили поклонение и дарове от влъхвите; и спаси нас, Твоите слуги, от всяко нещастие; и дай прощение на греховете; и избави вечни мъки на онези, които истински прославят Твоето, от пречиста Богородица, Рождество и викащо Ти: Алилуя.

(Този кондак се чете три пъти, след това икос 1 и кондак 1)

молитва

Началото Начало, Свят и Вечен Бог и Създател на цялото творение! С кои думи благодарим и с кои песни прославяме Твоето неизразимо слизане заради човека, по волята на Неговата Божественост не си отиде и недрата на Отца не се разделиха, този Бог, като човек, сега легна в безмълвен ров, Христе Боже наш! Кой ще изповяда тази неизказана тайна, величието и славното изпълнение на тайнството: Божият Син - Синът на Девата се явява, нека освободи света от законната клетва, а синовете на греха и беззаконието - чедата Божии , наследници на вечните благословения - той ще направи себе си, като непорочна и пресвета жертва, в залог за спасението на един паднал човек нека принесе. Най-сладки Исусе, Господи Всемилостиви! Чрез Твоето Божествено слизане се освещава земната долина до храма на Твоята Божествена слава и всички, които живеят в нея, се изпълват с небесна радост. Спаси ни, в деня на Твоето преславно Рождество, с чисто сърце и отворена душа да Те изповядаме за истинския Божий Агнец, който ни радва и укрепява с надеждата за бъдещи благословения в неугасващата Светлина на Трикратно сияещата Божественост, чрез Него всичко живее и се движи, чрез Него се усъвършенства обновяването на нашето първобитно същество. Ей, Господи, богат на всички добри дела на Дарителя и Дарителя на доброто, за таралеж толкова много обикна света, сякаш си благоволил да понесеш всичките ни скърби и болести върху Себе Си, не ни оставяй, докато суета на земята със скърби и нещастия не изсуши душите ни и не загивай спасителният път под краката ни, да не ни се смеят враговете ни, но ни дай, в светлината на Твоето Божествено откровение, да познаем пътя на мира, доброто и истината и викам с неутолима жажда за Тебе, Спасителю наш, в таралеж да върша Твоята воля, правя Твоята доброта в Твоя страх и във възхвала на Твоето неизразимо снизхождение, като благоуханен тамян , донесе Ти неосквернен живот и нелицемерна любов, но в нашите дела и в надеждата на нашата вяра, Твоята свята воля непрестанно се извършва и Твоята слава, слава, никога няма да престане под небето, - като Единородния от Отца, пълен на благодатта и истината. Сякаш за Теб, сега плътта на Пресвета и Пречиста Дева Мария, Която се роди, всички племена на небето и на земята, изпълнявайки радости, високо изповядват: Бог е с нас, на Него почит и поклонение подобава - Отец и Сина и Светия Дух, завинаги и завинаги. амин.

случаен тест

Снимка на деня

Православна църква.

Според Евангелието от Лука, Исус Христос е роден от Дева Мария по време на управлението на император Август (Октавия) в град Витлеем. Август наредил да се направи национално преброяване на цялата му империя, която тогава включвала Палестина. Евреите имаха обичай да провеждат национални преброявания по племена, племена и родове, всяко племе и клан имаха свои специфични градове и родови места, следователно Дева Мария и праведният Йосиф, които произлизаха от семейството на Давид, трябваше да отидат в Витлеем (град на Давид) да донесе и имената им в списъка на поданиците на Цезар. Във Витлеем, във връзка с преброяването, всички места в хотелите бяха заети, Мария и Йосиф можеха да намерят нощувка само във варовикова пещера, предназначена за щандове за добитък. Когато се установиха там, дойде време Мария да роди. Сред сено и слама в студена зимна нощ се роди бебето Исус Христос. Пресвета Богородица, безболезнено родила Божествения младенец, Го повила и положила в ясли – хранилка за добитък. Но в средата на среднощната тишина, когато цялото човечество беше обгърнато от сън, новината за раждането на Спасителя на света беше чута от пастирите, които пазеха стадото. Един ангел им се яви и каза: „Не се страхувайте: възвестявам ви голяма радост, която ще бъде за всички хора. Днес се роди Спасителят на света, Христос Господ! И ето знамение за вас : ще намерите Младенеца в пови, лежащо в ясли.” И изведнъж с ангел се появи многобройно небесно войнство, прославящо Бога. Когато ангелите изчезнаха, овчарите си казаха: да отидем във Витлеем и да видим какво е станало там. И набързо намериха пещера, където Мария, Йосиф и Младенеца лежаха в ясли. Пастирите разказаха на светото семейство за това, което са проповядвали за Младенеца.

По това време, според Евангелието от Матей, влъхвите (древните мъдреци) от изток дойдоха с дарове на Божествения младенец. Те чакаха великият Цар на света да дойде скоро на земята. Влъхвите, според легендата, те се наричали Гаспар, Мелхиор и Валтасар, отишли ​​в Йерусалим, за да попитат къде да търсят Спасителя на света. Като чул за това, цар Ирод, който управлявал Юдея по това време, се разтревожил и ги извикал при себе си. Той разбра от влъхвите времето на появата на звездата - възможната възраст на бъдещия цар, от когото се страхуваше като съперник на неговото царуване. Ирод лицемерно помоли мъдреците да съобщят за родното място на бебето, „за да мога да отида и да Му се поклоня“.

Следвайки пътеводната звезда, влъхвите стигнали до Витлеем, където се поклонили на новородения Спасител и донесли даровете на Изтока: злато, тамян и смирна. Тези дарове имаха дълбок смисъл: златото се носеше като почит на царя, тамян като на Бог и смирна като на човек, който трябва да умре (в онези далечни времена смирната беше помазана за мъртвите). След това, след като получиха откровение от Бога да не се връщат в Йерусалим, те заминаха по друг път към собствената си страна.

Разяреният Ирод, откривайки, че влъхвите не го слушат, изпрати войници във Витлеем със заповед да умъртвят всички бебета от мъжки пол под две години. Евангелието разказва, че Йосиф, получил предупреждение за опасност насън, избягал с Пресвета Дева Мария и Младенеца в Египет, където Светото семейство останало до смъртта на Ирод.

В памет на раждането (рождество) на Иисус Христос църквата установява празник - Рождество Христово. Началото на честването му датира от времето на апостолите. Апостолските постановления казват: „Пазете, братя, дните на празниците и, първо, деня на Рождество Христово, който може да се празнува от вас на 25-ия ден от десетия месец” (от март).

През първите три века на новата ера, по време на гоненията на християните в някои църкви, празникът Рождество Христово се съчетава с празника Богоявление на 19 януари (6 януари по стар стил) под общото име на Богоявление. Причината за това вероятно е вярата, че Христос е кръстен в деня на раждането си.

Датата на Рождество Христово - 25 декември - е приета от Църквата от 4 век. До 70-те години на 1 век преобладаващото мнозинство от християните са евреи и сред тях не се повдига въпросът за датата на раждане на Спасителя, тъй като по принцип не е било обичайно евреите да знаят точно рождените дни. Първите опити за установяване на датата на Рождество Христово и честване на този ден като един от основните християнски празници принадлежат към II-III век.

През 337 г. папа Юлий I утвърждава датата 25 декември като дата на Рождество Христово. Оттогава целият християнски свят празнува Коледа на 25 декември (с изключение на Арменската църква, която празнува Рождество Христово и Богоявление като единен празник Богоявление). Руската православна църква също празнува Коледа на 25 декември, но по стария стил - по юлианския календар (тъй като Руската православна църква не прие реформата на календара на папа Григорий XIII), тоест на 7 януари - според новия григориански стил.

Празникът Рождество Христово предшества пришествието, така че душата на християните се очиства с молитва и покаяние, а тялото с въздържание от храна. Великият пост започва на 28 ноември (15 ноември по юлианския календар) и продължава до 7 януари (25 декември по стар стил). Последният ден на адвентния пост е Бъдни вечер, Бъдни вечер, когато постът става особено строг и се отслужва вечерня (вечерня) на Рождество Христово. До Бъдни вечер църквите се украсяват по празничен начин - със смърчови клонки, гирлянди с цветя и светлини.

Тъй като празничната вечерня вече е отслужена, всенощното бдение започва с радостния възглас на пророк Исая: „Бог е с нас!“ Утренята се отслужва по реда на големите празници. На него за първи път се пее изцяло един от най-красивите канони в православното богослужение: „Христос се ражда, хвалете! Христос на небето, поздравете (посрещнете)! Христос на земята, възнеси се! Пейте на Господа цялата земя !"

Честването на Рождество Христово завършва с Божествената литургия – богослужението, на което се извършва тайнството Причастие.

На следващия ден е честването на катедралата на Пресвета Богородица. Съчетавайки коледни песни с химни, прославящи Божията майка, църквата посочва Мария като личността, направила възможно Въплъщението. Празникът на катедралата на Пресвета Богородица в християнската традиция е най-древният празник в чест на Дева Мария, началото на нейното църковно почитане.

Периодът от Рождество Христово до Кръщение се нарича Свети дни или Коледа. Всъщност това е продължение на коледния празник.

До Коледа в много семейства има обичай да се украсява коледно дърво, да се подаряват един на друг. Клонките на коледната елха са украсени с различни сладки и светещи лампички.

На празника, след службата, разпостиха с всякакви месни и рибни закуски, заправка и печена гъска с ябълки. Пържената птица беше украсата на коледната трапеза. Пилето се сервира студено, гъска или патица горещо. Студената птица беше гарнирана с кисели краставички, домати и билки, а горещата – с пържени картофи. На Коледа във всяка къща се пекоха баници, меденки, коледарски песни (дребни изделия от безквасно ръжено тесто с различни пълнежи), с които се угощаваха и идващите да коледуват – да пеят народни песни за Рождество Христово.

Рождество Христово
(традиции на празника)

ден Коледаот древни времена е нареждан от Църквата сред големите дванадесети празници. Евангелието описва това велико, всерадостно и чудно събитие по следния начин: обявявам ви - казва Ангелът на витлеемските овчари, - голяма радост, която ще бъде за всички хора; защото днес ви се роди в Давидовия град Спасител, Който е Христос Господ; и ето ти знак: ще намериш бебе с пови, лежащо в ясли. И внезапно с ангел се яви многобройна небесна армия, прославяща Бога и викаща: слава на Бог във висините, и на земята мир, добра воля към хората. !»

На този ден се случи голямо събитие за целия християнски свят – раждането на Исус Христос във Витлеем (Исус на иврит означава „спасение“). Всички християни са убедени, че Исус Христос е изпратен от Бог на земята, за да изкупи греховете и да спаси човечеството. Старозаветните пророци са предсказали мястото и времето на раждането на Спасителя на света – 5508 г. от сътворението на света. И така, 7 януари (25 декември по стар стил) е рожденият ден на Божия Син на земята. От този ден започва обратното броене. Според евангелската традиция майката на Исус Христос Мария и нейният съпруг Йосиф живеели в Назарет и те дошли във Витлеем, следвайки заповедта на владетеля Август, за да се явят за цялото население за преброяването. Тъй като толкова много хора се събраха за преброяването на Римската империя, Мария и Йосиф не можаха да намерят място за спане и затова трябваше да потърсят убежище в малка пещера, където овчарите обикновено се криеха поради лошо време. Там Мария роди Божия Син. Тогава ангел слязъл от небето и съобщил на овчарите, които били будни в този момент, че Бог се е родил. Овчарите първи дойдоха да се поклонят на бебето. сияеше в небето витлеемска звезда. Фокусирайки се върху нея, трима мъдреци (маги) дойдоха в пещерата с Мария и Исус Христос и донесоха дарове на Бога: злато, тамян и смирна. Златото символизира царската власт, тамянът - Божията воля, смирната - съдбата на пророка. Между другото, от онези древни времена дойде традицията да се прави Витлеемската звезда и да се украсява новогодишното дърво с нея.

Традицията да се празнува това събитие като празник се появи много по-късно. Едно от първите споменавания на деня на празнуването на раждането на Исус Христос датира от четвърти век. Въз основа на исторически данни учените стигнаха до заключението, че Исус не е роден през зимата, а датата 25 декември е избрана поради факта, че от този момент дневните часове се увеличават. Сред езичниците този ден се нарича празник „Раждането на непобедимото слънце“, а след приемането на християнството в Рим става рожден ден на Христос – „Раждането на слънцето на истината“. Има няколко други теории, всяка от които по свой начин обяснява избора на този конкретен ден за празнуване на раждането на Божия син.

Император Аврелиан въвежда официалния култ към Непобедимото слънце, установявайки бога на слънцето като главно божество на империята. Върху сребърна бронзова монета от римско сечене (274-275 г.) Аврелиан в короната си със слънчеви лъчи

Йерусалимската, Руската, Украинската, Грузинската, Сръбската православна църква, както и Украинската Гръкокатолическа църква празнуват Рождество Христово на 7 януари по новия стил (което съответства на 25 декември според стария юлиански календар, към който се придържат тези църкви ). Този празник идва на хората в една мразовита нощ в часа на среднощната храмова служба в сиянието на свещите, в светлината на звездите и гръмкото пеене на хора. Звуците на детски гласове, възхваляващи Бога, като ангелски глас, изпълват Вселената с триумф. Небето и земята прославят Рождество Христово. На земята поне за кратко цари мир и сърцата се изпълват с добра воля. В рамките на предпразника и след празника празникът Рождество Христово продължава дванадесет дни. В последния ден преди празника се празнува навечерието на Рождество Христово (Бъдни вечер), което свидетелства за особеното значение на предстоящото тържество, защото навечерието е само преди най-важните празници. В Православната църква в навечерието се празнуват часовете, наречени Царски часове, тъй като от незапомнени времена на тази Богослужение присъстват царе, които се покланят на новородения Цар на царете. Според традиция, датираща от езически времена, на Бъдни вечер е забранено да се яде храна до първата звезда. Ето защо празнуването на Рождество Христово започва с зората на вечерта, която според легендата е известила на целия свят времето на раждането на Божия Син. Самият ден на Рождество Христово в плът, като най-важен и тържествен. На този ден, според гласа на Църквата, всички видове радост са изпълнени. Ангелите се радват на небето и хората се радват: цялото творение играе заради Спасителя Господен, който е роден във Витлеем: като всяко ласкателство на идоли, Христос царува завинаги ".

Коледа – великият ден на целия християнски свят – отдавна е съпътствана от пъстри народни обичаи. В много страни, както и в Русия, се смяташе за един от основните семейни празници. Коледа се сля с древния славянски обред – Коледа. Коледните ритуали в крайна сметка се превърнаха в коледни. Православното семейство чакаше Коледа през цялата година, подготовката за нея беше задълбочена. Шест седмици преди Коледа те постели и яли риба. Кой е по-богат - белуга, есетра, щука; които са по-бедни - херинга, сом, платика. В Русия имаше много всякаква риба. Но на Коледа всички ядоха свинско.

В украинската култура Коледа започва да се празнува на шести януари, в Света вечер. Вечерята се превръща в край на строгите предколедни четиридесетдневни пости. Прието е да се събират на трапезата с цялото семейство веднага след появата на първата звезда на небето, която символизира Витлеемската звезда, която известява раждането на Исус на пастирите. Не забравяйте да имате дванадесет ястия на масата – в чест на дванадесетте апостоли. Основното ястие на постната трапеза е кутя, която е пшенична или оризова каша, смесена с маково семе, стафиди, мед и ядки, както и узвар, компот, приготвен от сушени плодове. На седмия ден отиват на гости само на роднини, както и на коледуване.

Вечеря на Света вечер, 6 януари.
Не забравяйте да имате дванадесет ястия на масата – в чест на дванадесетте апостоли

В Русия преди Коледа на шестия ден идва Бъдни вечер, името му идва от специална храна, която традиционно се яде на този ден. Сочиво се състои от варено жито и мед. След изгрева на първата звезда всички сядат на маса, подредена с дванадесет постни ястия, и вечерят в тържествена тишина. За руския народ един от най-забавните периоди в годината е Коледа, през която има масови тържества, игри, пеят се песни, всички се забавляват и се шегуват. Също така по това време младите момичета гадаят, смята се, че именно на Коледа можете най-точно да предскажете бъдещето си.

В повечето страни от християнския свят (католическа, протестантска и някои православни църкви) Коледа се празнува на 25 декември в съответствие с новия григориански календар. Религиозното тържество започва в нощта на двадесет и четвърти срещу двадесет и пети декември с полунощна литургия. Въпреки някои прилики в празнуването на Коледа в Европа и Америка, чертите на различните култури и народи го допълват със своите уникални цветове. Например, много американци, чиито предци са се преместили в Америка от Полша, все още пазят своите традиции. Преди Коледа на 24 декември разстилат сено по пода и под покривката. Това трябва да им напомня за странноприемницата, конюшнята и яслите, където е роден Исус. Строг пост на този ден до първата звезда. Вечерта, щом изгрее първата звезда, започва традиционната полска предколедна вечеря. Супа от цвекло, разнообразие от риба, зеле, гъби и „сладко месо“ (не истинско месо, а сладки от мед и маково семе) са традиционни ястия за такъв празник. Вярно е, че месните ястия могат да се ядат само на самата Коледа - 25 декември.

Американците с унгарски корени поставят голям акцент върху църковната служба и пеенето на Бъдни вечер и следобед. Може би повече от всеки друг американец, без значение откъде идват техните предци. Вечерта се събират в дворовете си около украсени елхи и чакат да се появи първата звезда. След това се приготвя богато подправена храна: кифлички с орехи и маково семе, кнедли с мед и мак, бисквити с кимион, сусам и анасон.

В южната част на САЩ Коледа се празнува особено шумно: с фойерверки и фойерверки. Ранните заселници поздравяваха съседите си по този начин. Вярвало се също, че по този начин се прогонват злите духове.

Съвсем различна традиция в студената Аляска. В коледната нощ групи момчета и момичета с фенери в ръце носят голяма картонена звезда, украсена с парчета цветна хартия от къща на къща. На следващия ден децата се обличат в свитата на цар Ирод и се опитват да убият бебето Исус, като по този начин инсценират събитията отпреди две хиляди години.

Традициите за празнуване на Коледа в Украйна са изключително силни и цветни. В някои региони на Украйна има традиция да се украсява масата Дидух, сноп пшеница или овес със специална форма: с четири крака и голям брой възли, символизиращи просперитет за следващата година. Както навремето, за Коледа много хора покриват пода в селските колиби с прясно сено, а масата със слама, върху която след това слагат покривка и слагат почерпка. Всичко това ни напомня, че Спасителят е роден не в царските покои, а в овчарник и е положен в ясли върху слама. Сутринта на 7 януари цялото семейство или няколко представители отиват на църква за празнична молитва и връщайки се от църквата, хората радостно поздравяват: - „Христос се ражда!“ Отговарят им - "Хвалете го!" От вечерта на 6 януари те ходят навсякъде христослави (коледари)с Витлеемската звезда. Голяма звезда, изработена от позлатена хартия, беше закрепена върху пръчка, украсена с фенерче, хартиени гирлянди, понякога с икона на Рождество Христово, Спасител или Богородица, а след това с тази звезда пеещи коледни песни обикалят околните къщи. Такива посещения се наричат коледуване.

коледари

Древен коледен обичай в Украйна беше (и често остава) ходенето с него ден. вертепна сценаТова беше малка кутия, изобразяваща пещера, където според легендата се е родил Христос. Тази кутия представляваше миниатюрен куклен театър, в който народни занаятчии играха цели представления на тема Коледа. През 19 век в много градски къщи стана модерно да се правят малки домашни вертепи за деца. Сложиха го под дървото. Куклите бяха умело изработени от хартия, памук, восък, облечени в брокатени и копринени кафтани. Имаше и източни магове и ангели, които прославяха, но центърът на композицията неизбежно бяха Мария и Йосиф, наведени над яслите с Божественото дете. В западните и южните райони на Украйна такъв вертеп често е бил инсталиран в църкви. Напоследък традицията за изграждане на вертеп под коледната елха започна да се възражда, кукли за него могат да бъдат закупени дори в магазина.

вертепна сцена

Коледуваха и кукерите - разиграваха в роли коледни истории, а освен това и други християнски истории, които винаги са популярни сред хората. Те обикновено включват Коза, Ирод, овчари, царе, евреи и дори Смърт. Смъртта обикновено е екстравагантен персонаж. През нощта, както виждате, можете да се страхувате. Всеки има маски и никога не знаеш дали познаваш някого под тях или не. Но с евреите трябва да бъдете особено внимателни, иначе ще ви примамят от всичките пари. Преминавайки от къща на къща с вестта за Витлеемските пастири, кукерите прославиха идването в света на Спасителя, който показа единствения път към истинското щастие – чрез любовта към ближните, отвори вратите на милосърдието и състраданието.

Участници в театрални коледни вертепи и коледни песни

Въпреки особеностите на традициите за празнуване на Коледа сред различните народи, в момента почти всички от тях са обединени от определени общи символи. Те включват традицията да се подаряват подаръци по Коледа и задължителният характер на празника - Дядо Коледа (имаме Дядо Коледа) и коледно дърво, украсено с играчки и гирлянди. Почти навсякъде по Коледа се окачват празнични венци и камбани, както и се палят коледни свещи. На този светъл празник всички хора възхваляват Христос, поздравяват се: „Христос се роди!“ и изпращат коледни картички на роднини и приятели.

Научете повече за новогодишните и коледни празници:

Коледа е най-обичаният празник, покрит със светлина и радост. То съдържа толкова много топлина, доброта и любов, че искате да подарите тези чувства заедно с подаръци на приятели и роднини. Но понякога се случва да празнуват това събитие в съвсем различен ден. Как е възможно? Кога трябва да се празнува Коледа и какви са разликите? Нека се опитаме да го разберем.

история на празника

Евангелието казва: Исус е роден във Витлеем, където майка Му Мария и Йосиф Годеника отидоха да участват в обявеното преброяване. Поради наплива от посетители всички хотели бяха заети, така че трябваше да се настанят в пещера, която служеше за плевня за добитък. Именно там се роди Божият Син. Един ангел донесе вестта за Неговото раждане на овчарите, които побързаха да Му се поклонят. Друго знаме за появата на Месията беше възхитителното, което светна в небето и показваше пътя към влъхвите. Те донесоха дарове на Младенеца – тамян, смирна и злато – и Го почитаха като Цар на юдеите.

Първо тържество

Изненадващо, никъде няма точно доказателство за това кога е дошла Коледа според календара, тоест не е посочена точната дата. Поради тази причина първите християни изобщо не са празнували този празник. Появата на самата дата – от 6 до 7 януари – е улеснена от коптите, египетските християни, тяхната вяра в Бог, който се ражда, умира и възкръсва, съществува от древни времена. Именно от тях, от Александрия, центърът на знанието и науката, традицията да се празнува това събитие тези дни се разпространи в целия християнски свят и първоначално всички последователи на Исус празнуваха Рождество Христово и Богоявление по едно и също време. Но през IV век Римската империя отлага честванията по случай раждането на Месията за 25 декември. Не всички последваха този пример, например, остава вярно на древната традиция да се празнуват два празника едновременно.

Календарни възходи и падения

По-нататъшните събития се развиват по такъв начин, че през 16 век Григорий VIII, който по това време е на папския трон, въвежда своя собствена хронология, която се нарича „нов стил“. Преди това беше в употреба въведеният от Юлий Цезар, на него беше присвоено определението „стар стил“. Сега разликата между тях е 13 дни.

Европа, следвайки своя духовен пастир, премина към нов календар, а Русия направи това едва след победата на революцията през 1917 г. Но църквата не одобри подобна иновация и остана в нейната хронология.

Имаше и друго интересно събитие: през 1923 г. на Съвета на православните църкви по инициатива на Константинополския патриарх са направени корекции в юлианския календар: възниква „новоюлиански“ календар, който засега напълно съвпада с григорианския. Представители на Русия не присъстваха на срещата поради политическата ситуация, опитите на тогавашния патриарх Тихон да донесе решението на мнозинството бяха неуспешни, поради което Юлианското летоброене все още е в сила тук.

Кога различните групи християни празнуват Коледа?

Резултатът от разпространението на различни системи за хронология беше объркване с дати. В резултат на това привържениците на Ватикана и протестантите празнуват, когато 24 декември се превръща в 25 декември. Заедно с тях тези дати се почитат от 11 поместни православни църкви, но те проверяват със собствения си новоюлиански календар.

От 6 до 7 януари Коледа идва за руските, грузинските, украинските, йерусалимските, сръбските православни църкви, атонските манастири, които признават само стария стил, много католици от източния обред и част от руските протестанти.

Оказва се, че всеки празнува рождението на Божия Син на 25 декември, но всеки го прави по своя календар.

Бъдни вечер: Православни традиции

6 януари е специален ден, Бъдни вечер. Прието е да се нарича Бъдни вечер. Вечерта на този ден започва Коледното бдение, което продължава около три часа. Обикновено цялото семейство се събира в църквата. Именно след края на службата идва моментът, в който тя официално започва. Вярващите се поздравяват и се втурват към празничната трапеза.

По традиция не е било обичайно да се яде на Бъдни вечер, докато не се появи първата звездна или църковна служба. Но дори и след това, макар и празнични, но постни ястия бяха поставени на масата. Сред другия ядлив асортимент специално място зае сочиво, или кутя - каша от пшеница или ориз с мед, ядки и маково семе. Приготвено е само в тази коледна нощ.

На Бъдни вечер те украсяваха къщата, украсяваха елхата и подреждаха подаръци, до които можеше да се докосне само след празничната вечеря. Тогава семейството се събра при зелената красавица, а едно от децата раздаде на всички предназначените за тях сувенири. Човекът, който получи подаръка, го разопакова и го показа на всички, като им благодари.

Беше обичайно вечерта да се посвети на роднини, семейство, но беше възможно да се поканят самотни хора да празнуват заедно празника и да споделят храна.

Народни вярвания

Бъдни вечер се смяташе за благоприятно време за всякакви прогнози за бъдещето. Преди вечеря беше обичайно да се излиза навън и да се „гледат звездите“, които благодарение на различни знаци можеха да разкажат за предстоящата реколта и следователно за благополучието на семейството. И така, виелицата предвещаваше, че пчелите ще се роят добре. Звездна нощ обещаваше добро потомство на добитък и изобилие от горски плодове. Смразът по дърветата беше предвестник на успешна реколта от зърно.

Преди ядене домакинът трябваше да обиколи къщата с тенджера кутя три пъти и след това да хвърли няколко лъжици качамак през прага – лакомство за духовете. За да успокои „слана“, за него бяха отворени врати и поканени на масата.

Кутята не изядоха докрай, оставиха в нея лъжици, което беше символичен почит към бедните.

Първи ден от празника

На 7 януари Коледа започна да се празнува с цялата широта на душата. След сутрешната литургия православните отидоха на гости. Празничната трапеза за бързо хранене се пръсна от кисели краставички, не беше почистена, защото познатите, дошли да поздравят домакините, непрекъснато се сменяха. Смяташе се за добра традиция да се посещават всички роднини, особено тези, които са стари и самотни.

Католически обичаи

Според западните християни никой не трябва да остава без подарък на Бъдни вечер. Основен дарител беше Свети Никола (Дядо Коледа). Той раздаваше подаръци по много забележителен начин: нареждаше ги в чорапи и ги окачваше над камината, а след това самият той изчезна в комина.

Запазен е обичаят коледуване, когато деца и младежи тръгват от къща на къща с песни. В същото време участниците в акцията се обличаха в различни костюми и маски. В знак на благодарност за поздравленията и добрите пожелания възрастните им подариха сладкиши.

Друг атрибут на празника - "Коледна питка" - това са специални безквасни кори, осветени по време на Адвент. Те се изяждаха, когато се празнуваше Коледа на празничната трапеза или по време на поздравления един на друг.

Не само смърчът, но и други дървесни видове биха могли да действат като празнична украса. Освен това къщата била украсена със специални венци от клонки и цветя, които били символ на Слънцето.

Коледа е прекрасен празник, затоплен от топлината на близките и Божията любов, която позволи да се случи това чудо. Може би затова толкова искате да доставите нещо приятно на тези, които са наблизо. В крайна сметка не е толкова важно кога идва Коледа за определени хора, основното е тя да дойде и да обнови човешката душа.