В коя приказка има камък на кръстопът. „Приказен кръстопът

Переславъл-Залески изглежда чака сензационно откритие. Възможно е именно тук, недалеч от града, да се намира самият епичен кръстопът, на който Иля Муромец спря в мисълта си! Историята е мрачна и се разхожда с все сила из просторите на интернет. Трудно е да се каже дали това е истина или просто измислица. Но въпреки това е интересно. В крайна сметка зад всяка история стои история. Така че искам да вярвам - но изведнъж ...

Според разкази в мрежата, мистериозен камък е открит от известен астрахански кръстопът Кирил Остапов.

Няколко години ме глождеше една мечта - да намеря онази легендарна пресечка с камък и надпис: „Ако тръгнеш наляво, ще изгубиш коня си, ако тръгнеш надясно, ще изгубиш живота си, ако тръгнеш направо, ще си жив, но ще се забравиш“, казва той. - Всъщност такива камъни-показатели наистина е имало в древността. По правило те бяха инсталирани на кръстопътищата и на границите.

Според Кирил Остапов дядо му е наследил професията "специалист по напречно сечение". Сега има само няколко такива майстори - хора, които могат да "чуят" кръстопътищата и да определят дали са развалени от зли хора и проклятия (определено имаше такива кръстоносци). Очевидно поради липса на търсене. Но в древна Русия тези майстори бяха много търсени, те бяха специално поканени да проверят градските и селските кръстовища. Майсторът монтира дървен стълб с напречна греда на кръстопътя и окачи три камбани, след което ги удари по специален начин. По звука на камбаните той определи: добър кръстопът или зъл, щастието очаква човек тук или неприятности.

Остапов изследва много кръстовища, за да не загуби подаръка. И изглежда дори пътните полицаи са се вслушали в съвета му - в най-опасните участъци са поставени допълнителни пътни знаци. Но майсторът отиде в района на Ярославъл, за да търси епичен кръстопът.

Тъй като в епосите този стълб най-често се свързва с името на Иля Муромец, реших, че е необходимо да потърся знака близо до Переславл-Залески, - казва Кирил Оспапов. - Според легендата героят Иля е служил в армията на владимирския княз Андрей Боголюбски от 1157 г., защитавайки владенията на князете Ростов-Суздал. Техните Переславски земи бяха най-неспокойни поради честите набези на номадите и именно тук князът издигна своите героични гранични постове. Камъкът с надписа, очевидно, не беше далече и стоеше на смъртоносно място за всеки кон и пеша.

Пристигайки в Переславл, Остапов внимателно проучва докладите на КАТ и криминалната ситуация в района и започва да търси. Веднага определих приблизителното местоположение на камъка-знак - далеч от магистрала М-8, пътя за Никитския тракт. Със своите камбани изминал няколко километра и накрая в най-гъстата дъбова гора се натъкнал на странно място. Без значение как майсторът биеше камбаните, те категорично отказаха да издават звуци. И изведнъж Остапов забеляза малка могила, цялата обрасла с мъх. След като изчистих падналата колона от земята, видях полуизтрити изображения по ръбовете на камъка: конници, копие, гарван и полузатворено око. Само в самата основа на камъка той видя надписа: „Деко според маркиш“, което сред древните славяни означаваше заклинание срещу злото.

Вероятно те вече са се опитали да извършат церемония по пречистване на този камък, но не беше възможно напълно да премахнат проклятията - сигурен е „специалистът по кръстопътя“ - Това беше потвърдено от моите звънци.

Една стрелка на табелата - тази вляво - просто сочи към магистралата Москва-Холмогори и най-аварийния участък, полузатворено око сочи пътя вдясно - пътя към скалата, известна в Переславл - Синият камък близо до езерото Плещеево. Показалецът е прав - към самия град Переславъл, където са се извършвали номадските набези. И въпреки че тази пресечка вече не се използва, Остапов все още възнамерява да премахне проклятието от това място. И тази година той отново ще дойде в Ярославска област.

Завоят от федералния път към Никитския манастир наистина е един от аварийните, - потвърди старши инспекторът по пропаганда на отдела за пътна полиция на град Переславъл Любов Хохлова. - Тук колите се бият редовно, пешеходците се блъскат. Велосипедист загина миналата година. Но не може да се каже, че причините за тези инциденти са свързани с някаква магия. По правило всичко е виновен - човешкият фактор. Шофьорите превишават скоростта, а пешеходците пресичат пътя на своя отговорност в тъмното.

Както се оказа обаче, пътните полицаи не бягат от магията и също вярват в чудеса. Според пътни полицаи на магистрала М-8 стават доста мистериозни инциденти. Например, абсолютно трезвен шофьор в изправна кола по някаква неизвестна причина внезапно тръгва към насрещната лента и попада в ужасна катастрофа. Ужас! Колкото до майстор кръстопътния специалист, обещаха да помислят за услугите му в районното управление на КАТ. В името на пътната безопасност - всички мерки са добри.

МЕЖДУВРЕМЕННО

Най-спешните кръстовища на Ярославъл:

1. Ленинградски проспект и улица Волгоградская.

2. Московски проспект и Югозападен околовръстен път.

3. Болшая Октябрская и бул. Толбухин.

Страх и страст.
За камъка на кръстопът или защо Иван е имал повече късмет от Херкулес.

Приятели, продължавам да публикувам откъси от моята книга "Пътят към Тридесетото царство. Славянските архетипи в митовете и приказките". Днес - юнгианската интерпретация на образа на воин на кръстопът.

Говорейки за посоката на развитие и преодоляването на страха, е невъзможно да се подмине такава приказна метафора като камък на кръстопът в славянските приказки. Трябва да се каже, че дори древните гърци са използвали разклонението на пътя като символ на труден избор, определящ живота. Все още съвсем млад Херкулес, намирайки се на кръстопът, срещна две жени, едната от които се оказа Деликатност, а другата - Добродетел. Първият го изкушава с живот, пълен с удоволствия, вторият го призовава да поеме по пътя на служенето на хората, изпълнен с изпитания, но водещ към безсмъртие и слава. Младият герой съзнателно отхвърли лесния път, избирайки лаврите.

Въпреки това славянският мит надминава гръцкия в много отношения. Първо, в нашите приказки Героят среща по пътя си не просто разклонение на пътя, а камък с надпис. В архаичните етапи на култа сакралността на камъните се свързва с представата, че душите на предците са въплътени в тях, оттук и обичаят да се поставят камъни близо до гробовете. Те са вечни, както и мъдростта на предците. Следователно надписът, който Героят вижда на камъка, е пряко послание от друг свят. И, второ, и най-важното, руската приказка предлага на героя не два, а цели три начина!

В Приказката за подмладяващите ябълки и живата вода се казва: „Яздейки по пътя, близо ли, далече, ниско, високо, скоро приказката се разказва, но не скоро работата се свърши, най-после стигна в полето, в зелени поляни. И в открито поле има камък, на който е изписан надписът: "Ако отидете надясно, ще забогатеете, ще загубите коня си. Ако отидете наляво, ще спасите коня, ще бъдете гладни и студ. Ако тръгнеш направо, ще бъдеш убит.

Нека да разгледаме и трите пътя.

"Ако тръгнеш надясно, ще забогатееш, ще загубиш коня си." В този случай богатството се разбира само като „не по-лошо от всички останали“, притежаването на общоприети предимства, одобрени от непосредствената среда. За този социално одобрен живот на „средния Иван“, както справедливо предупреждава надписът върху камъка, ще трябва да се плати с кон. Конят, както разбрахме в предишната глава, е символ на инстинктивна жизнена енергия и, което е най-ценното, енергия, контролирана и насочена към постигане на истински желания, произтичащи от Аза. В приказките този път обикновено се избира от фалшиви герои - по-големите братя на истинския герой, които в крайна сметка не получават нито кралството, нито принцесата.

„Ще тръгнеш наляво – да спасиш коня, да си гладен и студен.“ Това е предупреждение за социална изолация, за възможен провал в ново начинание. Това са гласовете, които ни казват: „Какво си, глупак?! Вие сте успешен адвокат, луд ли сте? Кому са нужни тези стилисти?! Дори не си го и помисляй!"; „Развод? луд?! С какво ще живеете с децата си? Не можеш да направиш нищо сам!" "Женен? За това?! Да, ще умреш от глад!“ В действителност това наистина може да се случи. Но, като правило, в онези случаи, когато идеята за собствената индивидуалност се превръща в супер-идея, мания. Когато новите начала идват не от интерес и истинска страст, а от принципа „Ще го направя за злоба на баба, ще си смразя ушите“, не от собствените си стремежи, а от желанието „да се докажа на всички“ , „покажа на какво съм способен“ и др.

И така, на Херкулес, за разлика от Иван, му бяха предложени само два начина. Числото две традиционно е символ на конфронтацията между духовния и материалния свят, борбата на противоположностите. Преди появата на култа към Юпитер в Рим богът на небето бил двуликият Янус, който сутрин отключвал небесната врата и освобождавал Слънцето, а през нощта я заключвал. Смятало се, че една глава на Янус гледа в миналото, а втората - в бъдещето. Не е ли отличен символ на онова много невротично „никъде и никога“, отсъствие в настоящето, отсъствие в реалността?

Така двойката най-ясно отразява поляризацията. А както си спомняме, наличието на два крайни полюса в психиката, две противоположни, еднакво значими нагласи – това е признак на невротичен комплекс.

Руският герой обаче, за разлика от Херкулес, имаше по-голям късмет. Третият път, точно този, който води направо, е именно трансцендентната област, където несъвместимите, както изглежда на съзнанието, противоположности могат да се обединят, където всичко е възможно едновременно: и просперитет, и слава. Този начин обаче на пръв поглед е най-неприемливият и ужасен:

— Ако тръгнеш направо, ще те убият. В интрапсихическото пространство този път означава само смъртта на съществуващата Его-настройка, която определя текущото състояние на нещата, реалната (за конкретен човек) картина на света. Именно тази нагласа стеснява полезрението само до две възможности от безкрайното многообразие на света: „Можеш или да си богат, или честен“, „или да мълчиш, или развод и самота“, „или стабилност, или интересен живот” и др. и т.н. И само със смъртта на обичайната картина на света, самият свят се разширява, стават достъпни нови ресурси, възможности, за които носителят на предишната инсталация дори не можеше да мечтае.

Трябва да се каже, че процесът на посвещение, термин, който твърдо е мигрирал в дискурса на аналитичната психология, задължително съдържа ритуала на "смърт - погребение - възкресение в ново качество". „Инициацията предполага смъртта на по-малко адекватни, неподходящи условия на живот и съживяване на актуализирани, по-подходящи за новия статус на посветения. Тук сме изправени пред трансформация, промяна, затова и самите ритуали са толкова мистериозни и плашещи.

На кръстопът хората рисуваха
Фатален надпис: „Пътят е прав
Той готви много неприятности и едва ли
Следваш го обратно у дома.
Пътят вдясно ще тръгне без кон -
Скитай сам и господар и гол, -
И този, който ще насочи пътя наляво,
Ще срещне смъртта в непознати полета…”

Ако човек прави това, което другите не искат, това не означава, че той иска да го прави. Той просто не може да го направи. И други могат. Тук пътищата им се разделят. Единият отива наляво, другият надясно.

Стълб на кръстопът. Или камък. Старинна забележителност, оставена от паметни времена. Един дървен стълб може да е на двеста години. А камъкът е на две хилядолетия. Винаги озадачаващ е този приказен кръстопът, предлагащ избор там, където няма какво да се избира. Списъкът с предложените пътища е озадачаващ. Понякога са две. Понякога три.

Приказката "Иван Царевич и сивият вълк" рисува такава картина:

... На кръстопътя видях един стълб, а на стълба имаше такъв надпис: „Който върви направо, през целия път ще бъде гладен и студен; който тръгне надясно ще живее, но конят му ще умре, а който тръгне наляво сам ще умре, но конят му ще живее.

Приказката "Двама Ивана - войнишки синове" предлага друга версия:

... Стигат до кръстопът, а има два стълба. На единия стълб пише: „Който тръгне надясно, ще бъде цар”; на друг стълб пише: „Който тръгне наляво, ще бъде убит“.

Пътник пред камъка. Богатир, рицар, Иван Царевич. Или няколко пътници, според броя на пътищата, водещи от камъка: двама братя, двама юнаци, трима юнаци. Но една жена никога не идва на кръстопът. Защо? Въпросът не е празен. В приказките има много пътуващи жени - стари жени, момичета, момичета - но пътищата не ги водят на кръстопът. Виждате ли, това не е женски ум.

На камъка има надпис. Ако има два пътя, изборът е труден. Ако са три - има компромис.

Но никога не възниква мисълта да не вървим по предложените пътеки и да се върнем у дома. Всичко тук върви напред. Освен това никога не възниква мисълта да вървим всички заедно по един и същи път. Оттук нататък всички тръгват един по един.

Три пътя се разделят в три посоки. Изглежда, че кръстопътят е обикновен епизод от превратностите на героя, незабележим на фона на последвалите ярки събития - успехи, пропуски, печалби, трансформации. Но мислено сортирайки цветната тъкан на приказката, разбирате, че именно тук, на кръстопътя, се е случила съдбата на героя. Много преди да достигне целта си и да осъзнае съдбата си.

Пътят води до кръстовище

Започна точно пред портите на родния му дом. Пътувайки на дълъг път и отивайки на непознати диви места, пътникът внимателно разглежда всичко, което е по пътя.

Той ще забележи пътен знак отдалеч и след като се приближи, със сигурност ще спре да помисли и да направи своя избор. Мъдростта е статична. В този момент всичко замръзва - тревата, небето ... И няма нищо друго. Няма човек, няма птица, няма дърво. Защо такава пустота и тишина? Сякаш тук е ръбът на света, зад който е мракът на невежеството. Сякаш пътят се опира на граничен знак, който маркира територията на друга държава, която живее по други закони. Такъв, какъвто е.

Затова, за да помогне на пътника, върху камъка е изложен надпис. Гледайки я, той веднага разбира какво му обещава всяка от пътеките, водещи към неизвестното.

Кой постави камъка? Освен това кой е направил надписа върху него? Да предположим, че камъкът може да е тук сам. Той можеше да остане в открито поле, видим от голямо разстояние, привличащ окото и зад погледа на пътника. Възможно е също така камъкът да е бил хвърлен тук по някакъв магически начин. Чудя се какво се случи преди? Камък, от който пътят се издигаше с ръкави, или кръстовище, което беше отбелязано с камък за знаци? Някой въпроси. Но всички те бледнеят пред въпроса: кой е направил надписа?

фатален надпис

Хората нарисуваха... Какви хора? Кой би могъл да знае какво обещава всеки от трите пътя? В крайна сметка никой не се върна. На кръстовището пак никой не идва. Приказката не познава такива примери. Не всеки се оказва на кръстопът, но този, който е отишъл там, който е спрял замислен пред камъка, подреждайки древните знаци, решава веднъж завинаги по кой път да продължи. Избраният път отвежда от кръстопътя към набелязаната цел, към съдбата. Пътникът или ще умре, или ще победи, но никога повече няма да се върне тук... Но ако не хората са направили надписа, тогава кой? Или тя е на този камък от незапомнени времена? Кръстопът… Разпятие…

Да... И на какъв език е надписът? И как ще го прочете пътникът? Невъзможно е да се повярва, че всеки, когото една приказка е изправила на кръстопът, може да чете, още повече, че разбира древните писания, изсечени в камък. Попитайте някого. Няма мъдър старец, няма говореща птица. Но от онези, които са се озовали пред камък, само монасите и князете наистина могат да бъдат грамотни. Но сред пътниците има и войнишки синове, и воини, и глупаци. И всички без изключение веднага разчитат надписа върху камъка.

Приказката не спира нито за секунда на мястото, където героят изучава надписа, тя спира едва когато героят, въоръжен със знания, реши какво да направи.

Таблетен камък. Надписът върху него не е направен на ръка. Несъмнено е направено за хората. И който го е писал, се е обръщал към пътника на човешки език. Или може би, под погледа на пътешественика, пукнатините и дупките на камъка, мъхестата кора на стълба магически се сгъваха в надписи, които пътникът можеше да разбере. Или, по-вероятно, героят, дори и без надпис, е разбрал какво го чака по кой път. В края на краищата могат да бъдат изписани не само думи, но и всякакви условни знаци, които могат да бъдат дешифрирани - рисунки, символи. Героят не се съмнява в точността на информацията, получена от каменната плоча, той съзнателно избира една от посоките, знаейки точно защо.

Удивителен е механизмът на разбиране на надписа, постигане на истината, която е представена в приказката в обратен ред, в обратна перспектива. Приказката казва, че пътешественикът чете надписа и извлича знания за пътищата от него. Но в действителност е точно обратното.

Пътникът се приближава до кръстопътя, гледайки отдалеч, изучавайки делтата на пътя, тичайки зад камъка в две или три посоки. Една пътека е добре отъпкана. Другият е по-слаб. А третият едва се вижда, по него се белеят само бели кости и черепи, показващи посоката. Пътникът знае предварително какво пише на камъка. Той не се съмнява - на камъка е написано това, което току-що е видял с очите си.

Това, което виждат очите, е написано на камъка ... Очевидно.

Истината е написана в камък. Писаната истина.

Така че три начина

По който и път да тръгнеш, ще тръгнеш сам. Приказката лишава героя от свидетели. Щом пътуващите - колкото и да са, двама, трима - наближат кръстопътя, те престават да бъдат една група. От тук нататък всеки е сам със себе си. Всеки има свой собствен път. Съдбовният надпис съобщава възможностите за посоки:

„... Правият път подготвя много неприятности и е малко вероятно да се върнете у дома по него ...“

Този път е включен в списъка за количество, или по-скоро, за да се размие границата между „да“ и „не“, между бяло и черно, между „Който тръгне надясно, той ще бъде кралят“ и „Който тръгне наляво, ще бъде убит” . Неясната му характеристика е лишена от острота, която може да плени или провокира. Всъщност никой не минава по този път. Той и района около него е неутрална зона между противоположности.

„Пътят надясно ще тръгне без кон ...“

Характеристика, показваща най-лошото от всички възможни неща, които ще се случат на този, който се е обърнал надясно, съблазнен от възможността да достигне границите на желаното: "Който тръгне надясно, ще бъде цар." Две такива различни характеристики на този път обаче не си противоречат. И двете показват, че животът на пътника ще бъде спасен, но с една или друга загуба на други реални ценности: време, сила, кон.

Пътят надясно е най-гениалният от предложените. Именно той сканира в детайли характера на онзи, който прави мълчаливия си избор пред камък или стълб. Това е начинът за компромис. Избира се от рационален човек, който има причини да тръгне по най-простия път, защото дори по него са неизбежни трудности, които все още не са известни.

Пътят надясно съдържа скрито зло, неочевидно, завоалирано. Тези, които се движат в тази посока, влизат в сделка със злото. Приказката разкрива две основни възможности. В единия случай се предлага незаслужено богатство и удоволствие – примамва в примките си, злото съблазнява безвъзмездно, мълчи за неизбежното възмездие. Късогледият пътешественик забравя една проста истина: ако нещо ви бъде направено безплатно, то ще бъде много скъпо. В друг случай пътникът е поканен да се спаси, като пожертва коня си.

В руските приказки конят не е просто голямо предимство, а истински спътник на пътника. Кръстопътят обаче не позволява да се избегне решението. И верен другар се жертва. Спасен живот с цената на живота на приятел. И колкото и да ни е скъп Иван Царевич, трябва да признаем, че предателството е в основата на неговия успех.

Много пътници отиват надясно. Те не са герои, не са герои и никога няма да бъдат. Те трябва да оцелеят, да се измъкнат, след като са успели да грабнат това, което зле лежи, и да избягат от най-доброто здраве. Но някои от тях са просто глупаци, съблазнени от безплатни подаръци и попаднали в капан, докато други са страхливци, избягали от капана чрез предателство.

Приказката никога не упреква своите герои за тази слабост. Тя не посочва с нито една дума срама, с който се покрива пътникът, тръгнал по лесния път, пътникът, който „стана злодей поради слабост на характера, а не поради склонност към зло” 1 . Предателството тук е принуден избор, принудена жертва, то може да бъде обяснено и простено.

Подлостта не се прощава - което е съзнателно претърпяно предателство, злонамерено намерение. Но нито един от излезлите на кръстопътя не е негодник. Това са обикновени жители, които съдбата е принудила да скитат по широкия свят.

Приказката им прощава човещината, дребнавостта, съжалява ги за неокрилеността им, съчувствено ги избавя от беда, утешава ги с дарове в края на изпитанието. Те не мислят, че там, където се обещават богатство и блаженство, те всяка секунда ще бъдат лице в лице с неизвестното, че всичко може да се окаже по-лошо от обещаното, че в един момент злото със сигурност ще ги дебне, не са готови за битка. Тези пътници са незрели личности, лековерни деца в сравнение с този, който съзнателно се обръща наляво.

„И този, който насочва пътя наляво, ще срещне смъртта в непознати полета ...“

Въпреки категоричността на страхотното пророчество все още се търси пътешественик, който тръгва по най-лошия път. Нашето недоумение се увеличава, когато разберем какви слаби причини дава той: „... ще отида наляво и ще видя каква смърт може да ми се случи?“ Що за прищявка, да провериш точността на предсказанието за смъртта си с цената на живота си?

Святогор също пита:

„Кажете ми, млади Микулушка Селянинович, как мога да разбера за съдбата си?“ - И получава отговор: „Давай, юначе, все напред до кръстопътя, а след това го вземи наляво към северните планини. Под едно дърво близо до планината има ковачница, в нея ще видите ковач, той ще ви каже цялата истина за вашата съдба.

Пътеката вляво е предназначена само за герои. Само героите го избират.

Или пътят сам ги избира. В приказката героят никога не умира по този път. И така, блъф ли е надписът върху камъка? Може би. Злото е страхливо и мързеливо. Ужасното пророчество, изписано на камъка, е просто начин за сплашване, измислен от злото, което живее и живее в мълчание, това е начин да се отървете от ненужните разходки и шпиони. Малцина се осмеляват да безпокоят злото в леговището му. Но ако пречи, ще има битка. Героят е готов за битка. Весел, събран, самоуверен. И злото не е готово.

По този път всичко е обърнато в сравнение с пътя вдясно. Лошото тук винаги изглежда като лошо, за разлика от пътя вдясно, където се появява под маската на доброто, обещаващо удоволствие и благополучие.

Не можете да заблудите герой, той знае, че е по-трудно да се осигури благополучие, отколкото да се създаде смърт. Героят е прям и избира пътя според характера си, където обещаното отговаря на очакваното. Той избира път, в който не може да бъде по-лош, и, съизмервайки го с героичната си сила, приема предизвикателството. Ако този път заблуждава, тогава в посока на улесняване на задачата. По този път всичко може да се промени само към по-добро.

В руските народни приказки източникът на добра сила не е очевиден. Явни са само носителите на доброто – безименни хора, животни, птици, дори предмети. Но птица или животно умира, топка изчезва, стара жена умира, а доброто остава да съществува и да върши велики и прекрасни дела.

Доброто има колективна душа и дори някой от верните му слуги да падне в битката със злото, доброто ще остане и други хора, животни, птици и предмети ще го разнасят по света. Но злите сили винаги са специфични, те имат имена: Баба Яга, Безсмъртният Кошчей, Змията Горинич, Славеят Разбойникът. И мащабът на тяхното зло също е специфичен и ограничен от магьосническата им сила. И когато източникът на злата сила е очевиден, отстраняването му също елиминира злото, произтичащо от него.

Героят търси битка със злото. Победата над злото е неговата цел. А стръвта на куката, която хвърля в бърлогата на злото, за да го примами в битка, е собственият му живот. Колкото по-голямо е обещаното зло, толкова по-близо е то, толкова по-близо до целта е героят, който стои на стража на доброто и правдата.

Но злото е по-силно от доброто. За всяка лоша постъпка лесно се намират изпълнители. Страхливостта е по-силна от смелостта, мързелът е по-силен от умението, бездействието е по-силно от решителността. В битката между доброто и злото винаги побеждава злото, подло използвайки забранени трикове, което като недостойно отхвърля доброто. Но ако един герой застане на страната на смелостта, таланта, решителността, доброто, той ще ги направи по-силни от страхливостта, мързела, бездействието и злото.

Героят действа по добра воля, по повик на съвестта. Не е нужно да може да чете надписите върху камъка. Камъкът го зове на езика на съвестта. Говорещият камък. Пред него всеки застава лице в лице със себе си. Мислене, четене в себе си. На кръстопът пътникът взема основно решение: коя страна да заеме. Той трябва да реши: да даде свободата на злите сили да вършат зло или да ги отблъсне, обединявайки се със смелост, умение, решителност, доброта.

„... Два пътя, два неизбежни пътя: отречете се от себе си, потиснете егоизма си, потъпчете егоистичното си аз, дишайте за щастието на другите, пожертвайте всичко за доброто на ближния, родината, за доброто на човечеството, обичайте истината и доброто не за награда, а за истината и доброто, и с тежък кръст изстрадайте своето единение с Бога, вашето безсмъртие, което трябва да се състои в унищожаването на себе си в чувство на безгранично блаженство ... Какво? Не сте решили? Този подвиг ви плаши, струва ви се, че е извън силите ви?.. Е, ето ви друг път, той е по-широк, по-спокоен, по-лесен; обичайте се повече от всичко на света, плачете, правете добро само за печалба, не се страхувайте от злото, когато ви е от полза.

За герой, излязъл на кръстопът, единственото възможно решение е да влезе в съюз с доброто срещу злото. Злите сили се появяват в приказките под различни образи и героят се бори с тях, опитвайки се да унищожи злото, което носят. И носят смърт. Това е същността на злото. Зъл концентрат. Смъртта е пряката цел на героя.

Всеки от пътищата на живота води до смърт, до края на живота. Всеки живот рано или късно завършва със смърт. Застанал пред камък, героят със силата на своя жив дух първо побеждава злото в себе си, отхвърляйки съмнението, слабостта - страха от собствената си смърт. И тогава поема по най-краткия път в посоката, където ще срещне Смъртта като олицетворение и фокус на злото. И надписът на камъка не говори за смъртта на героя, а за Смъртта, която е същността на злото, с което човек трябва да се бори за Живот.

Ние, руският народ, можем да оцелеем, да издържим, да издържим само като се обединим. Това се потвърждава от вековната история, опита на предците, личния опит. С майчиното мляко попихме дълбоката същност на нашия руски колективизъм. Европейците ни обвиняват за това, виждайки тук опасна склонност към единодушно масово подчинение на внезапни идеи, водещи до разруха, до революции.

Но приказният кръстопът разделя сплотените пътници, принуждава ги да се разпръснат.

Всеки, който е готов да направи пробив, трябва да остане сам, отхвърляйки баласта на общественото мнение, оставяйки съмняващите се и мързеливите, предизвиквайки неоспоримото. Юнакът на кръстопът е потънал в тежки мисли. Но това не е страх за живота ви, а не съмнения относно правилността на избора. Това е съзнателната тъга на човек, който е решил да излезе от рамките на общоприетото. Едно от най-тъжните неща в живота е да се освободиш от илюзиите, поети с майчиното мляко.

Бележки:

1 Белински В.Г. събр. цит.: В 3 тома, Статии и рецензии (Литературни мечти), Москва: ГИХЛ. 948. Т. 1. С. 20.
2 Там. С. 18.

"Ако тръгнеш надясно, ще намериш щастие, ако тръгнеш наляво..."

Всичко е Ваш Избор!

Стойността на Избора в живота на човека е толкова голяма, че има нужда от по-задълбочен анализ и разбиране за него. Ако обърнете внимание на народната мъдрост, можете да видите, че хората от древни времена са знаели цената на правилния избор. Това е отразено в много приказки, особено в руските, където приказни герои (обикновено трима братя) тръгват на пътешествие в търсене на щастието или смисъла на живота. Тази пътека почти винаги води до камък на разклона на трите пътя. Върху камъка има надпис, указващ на приказните герои да направят избор, от който ще зависи цялата им бъдеща съдба: „Ако тръгнеш надясно, ще намериш щастие, ако тръгнеш наляво, ще изгубиш коня си. , ако тръгнеш направо, ще изгубиш коня си и ще сложиш главата си.” По правило главният герой избира най-опасния път, тоест направо. Защо? Именно в това се крие целият смисъл на правилния Избор. Нека анализираме надписа върху приказния камък.

Първата фраза гласи: „Ако тръгнеш надясно, ще намериш щастие“. Обикновено брат, който следва този път, намира всичко, което е търсил: щастие и пари, но остава духовно неудовлетворен. В крайна сметка той напуска щастливия си живот и се връща в дома на баща си, таейки завист към брат си, който рискува да тръгне по опасен път. Факт е, че нашият нещастен герой търсеше щастието в задоволяването на земните си желания, погрешно вярвайки, че щастието е, когато имаш красива жена и много пари. И ако не е положил никакви усилия да придобие всичко това, тогава човекът на върха на блаженството е безплатен, сър! Едва накрая започна да разбира, че желанията нямат граници, те растат пропорционално на благосъстоянието, но нещо най-важно подминава. Това основно нещо е способността да намери себе си, което се оказва невъзможно в рамките на неговата представа за щастие. Героят губи. И когато срещне брат, който не се страхуваше от трудности и опасности, който смело пристъпи към неизвестното, заплашвайки смърт, преодолявайки всички трудности, намирайки себе си и истинското си щастие, тогава, неспособен да преодолее яростта и завистта си, го убива . Всъщност той убива в себе си този, който е трябвало да се реализира в живота, но, пропилял жизнения си потенциал в мечти и бездействие, не се е реализирал.

Вторият герой избира пътя, за който е предписано: "Ако отидете наляво, ще загубите коня си." Да видим какъв смисъл се крие в това. Конят в Древна Русия е бил култово, почти свещено животно. Той беше символ на верен и предан приятел, загубата на който беше равносилна на смърт. Избирайки този път, героят разбра, че по него може да загуби не само истински приятел.

Какво е приятел? Ние избираме приятели в съответствие с нашите идеали, възгледи, вярвания, създавайки кръг (система) от хора с еднакви мисли. Придобивайки ги, ние създаваме екип, който прави същите житейски грешки като нас. В тази система всички са равни и еднакви, никой не се отличава по нищо. Всички изповядват малко различни ценности в живота, като естествено споделят тежкото бреме на отговорността за общия грешен избор. Разбира се, те не се смятат за виновни за своите проблеми и провали, обвинявайки никого и всичко.

Веднага щом промените отношението си към живота, излизайки от системата на съмишленици, всички те незабавно се противопоставят, очаквайки клевета: „Да видим как ще свърши всичко. Виж, ти си решил да избягаш, иначе той живееше зле. Това е в най-добрия случай, а в най-лошия - те също ще сложат банда. Опозицията не прощава на напусналите й редици. Нашият герой видя смисъла на живота в присъствието на приятели - съмишленици, загубил когото, загуби този смисъл. Разочарован и съсипан, той се върна у дома. Точно като първия брат, той не може да преодолее завистта, яростта, възмущението от успехите на по-успешния си трети брат. И той също участва в братоубийство. Този герой убива в себе си и този, който е трябвало да се реализира, но не е могъл, поради липсата на правилни пространствени и времеви ориентири.

Третият герой избра най-трудния и опасен път, който му обещаваше загубата на коня заедно със собствената си глава. Извървял този път с достойнство, преодолявайки всички трудности, обуздавайки всички желания, приемайки събитията такива, каквито са, контролирайки и анализирайки действията си, третият брат получава награда от живота - намира себе си. Щастливото му възкресение, след като братята се справиха с него, показва, че човек, който е намерил себе си, който има правилни житейски насоки, не се страхува от нищо, самият живот го защитава и му дава всички благословии.

Как да разбираме недвусмисленото предупреждение „ще положиш главата си“, повтарящо библейското изискване да предадеш сина си на заколение? Да сложиш главата си означава да оставиш силите на мозъка, който е поел необичайните за него функции на умствения апарат, с всичките му основни ценности и стереотипи на материалния (субективен) свят. Човек е поканен да направи преоценка на ценностите, поставяйки на първо място духовните ценности на невидимия, но обективен фин свят. Да дадеш син на заколение означава да прекратиш порочната практика потомството си да се отглежда въз основа на субективни, чисто материалистични представи за света. Предлага се да се включи верижна реакция на свързване на всички следващи поколения към мозъка на Вселената, към Нейното енергийно-информационно поле.

На избора се придава такова значение с причина – правилният избор е свързан с еволюцията на човека, със способността му да намери себе си, изоставяйки субективното и преминавайки към възприемане на обективното, всичко необходимо за създаване на благополучие. Вече знаете, че животът тече между две противоположни сили: съзидателна и разрушителна. Във всяко конкретно събитие човек е поставен от Живота пред избора на онези сили, във властта на които ще бъде: съзидателни или разрушителни. Всеки иска да се занимава с креативните, но можете да се присъедините към тях само ако са изпълнени определени условия, които са много строго обвързани със самоусъвършенстването на човек. Въз основа на описанието на Избора според приказките можем да заключим, че той започва с избора на житейска ориентация. Всеки от нас е поканен да направи избор на една от три възможни посоки.

Човек, който е избрал първата посока, е фокусиран върху себе си, върху задоволяването на своите физиологични и психологически нужди (емоции). Той прекарва цялата си сила в търсене на щастие, печелене на пари и със сигурност с цената на собствените си усилия и труд. Възприемането на света е чисто субективно, в пълно съответствие с неговите представи и вярвания. Обективният свят е изцяло скрит зад воала на субективизма. Той е напълно изключен от реалния свят, оставайки в пашкула на оригиналното измерение. Обективният свят е опасен и страшен за него. Такъв човек се реализира само във физически труд, защото не е хармонизиран в Системата Съзнание-Човек.
*

Човек, който следва втория път, е насочен към сляпо, необмислено копиране на програмите на родители, приятели, общество. Той е готов да пожертва живота си в името на обществото, родината, човечеството. Има склонност към героизъм, месианство и лечителство. Психологически той е настроен на саможертва в името на общото благо. Опитва се да опознае обективната реалност, но през призмата на субективното настроение за жертвоготовност. Такива хора говорят за универсална любов, морал, увличат се по езотерични и други науки, за да увековечат паметта за себе си сред хората. Те четат Библията и живеят според Божиите заповеди, по всякакъв възможен начин избягват и се пазят от интригите на Дявола с неговите тъмни сили, като в същото време са във властта на разрушителните, но всъщност все същите тъмни сили.

Такива хора са между субективно и обективно, но по правило чувственото, субективното печели. Те възприемат обективния свят само от позициите: „Това ме устройва, но това не; Ще приема това, иначе няма; Ще направя това, но няма да направя онова." Те се опитват да контролират обективния свят с помощта на емоциите и субективното си възприятие, опитвайки се да "хванат Бог за брадата". Те диктуват правата си на всички и навсякъде, налагат своите идеи и правила. Това са хора на емоциите. Но те трябва да се съобразяват с обективната реалност, тъй като вътрешната им същност е насочена към външния свят, към грижа за общото благо. Саможертвата е тяхното основно верую, осъзнавайки което тези хора се опитват да променят света в съответствие със субективните идеи за "добро - лошо". Тяхната логика е насочена навътре, в света на техните субективни представи и затова, както и при първата група, им липсва здрав разум. Те са граждани, които спазват закона в социално и религиозно отношение. В критична ситуация те ще последват лидера, който обещава общо благо и просперитет. Те са нерешителни и не могат сами да започнат трансформацията на собствения си живот. Потопени в идеите за всеобщо благополучие, такива хора са в състояние да вършат зло (всичко, което не отговаря на морала им, трябва да бъде унищожено) и са убедени, че постъпват правилно. Тези хора не са хармонизирани в Системата човек-човек.

Човек, който върви прав (аналогия на избора в приказките) е напълно фокусиран върху реалния обективен свят. Той развива истинска, обективна визия за света, рационално мислене, научава се да контролира емоциите. Подхожда към събитията умишлено, целенасочено, контролирайки мислите и действията си. Изгражда отношения с хората при взаимно изгодни условия, като взема предвид не само собствените си интереси, но взема предвид интересите на друго лице. Уважава волята на другите хора, не натрапва своите убеждения на никого. Той започва да осъзнава пагубността на общата посока на движението на човечеството: на думи – към доброто, към светлината, към Бога, а на дела – в обратната посока.

Такъв опортюнист трябва да промени ориентацията си въпреки програмите и мнението на мнозинството, развивайки собствените си творчески програми. Но само такъв човек се съединява с природата, той е отвратен от субективизма и не се нуждае от проповеди за всеобща любов, морал, той живее с това. Тези хора са Създателите на собствения си живот и на цялото жизнено пространство. Те са решителни, не се страхуват от трудностите, постигат целите си. Тяхната логика е насочена към анализиране на обективния свят, към активно взаимодействие с него, чрез собствено усъвършенстване и преобразуване. Липсата на субективизъм, точният анализ на целта им помага да вземат от живота всичко, което дава. Те знаят, че животът няма да даде лоши неща и не трябва да пропускат своя шанс. Често, за да постигнете това, което искате, трябва да преодолеете трудностите. Тези хора се справят с тях, като показват издръжливост, търпение, самочувствие. Именно за такива хора можем да кажем: те не очакват услуги от обществото, държавата, лекарите, а ги създават сами, разчитайки на творческите сили на природата! Целият живот е концентриран в този човек и се реализира чрез него. Той създава Живот!

Животът е обективна реалност, която съществува отделно от желанията и „желанията“ на човек. И тази реалност може да стане агресивна към човек, ако той не е намерил правилните насоки, на първо място, не се е научил да използва разумно Избора. Има само един Правилен избор - обективното осъзнаване на реалността, когато Съзнанието трябва да се ориентира към реалния свят, света такъв, какъвто е, а не такъв, какъвто човек би искал да го види. От изброените избори последният, разбира се, е правилният.

Спомнете си приказния камък на кръстопътя на три пътя, на който беше написано:
„Ще отидеш ли надясно... Ще отидеш ли наляво... Ще отидеш ли направо...?“
Тук е абсолютно същото.
Точно както един приказен камък постави героите от руските приказки пред избор: къде да отидат, така и ние, може да се каже, се изправяме всяка минута пред такъв избор: кой път да изберем, къде да насочим усилията си - към еволюцията или, обратното , към инволюция.
Никой не ни принуждава към нищо, всички имаме право на избор и именно това право ни прави свободни. Да, и няма смисъл от принуда, защото само от собствения си опит можете да разберете дали сте прав или грешен в избора си. И Творецът ни дава свобода на избора, за да можем ние сами да решим какво да правим в тази или онази ситуация и с нашето свободно прието решение да я променим в една или друга посока, променяйки себе си, променяйки своите образи, мисли, черти на характера и действия. И тук е важно човек да направи избор, разчитайки не само на ума си, но и да слуша сърцето си, вътрешния си глас, гласа на душата си.
Но обратно към нашата рисунка. Какво се случва, ако на някакъв етап от своето развитие душата започне да се отклонява от пътя, планиран от собствения й план от точка А до точка Б? Отива ли той на мястото, където може да загуби цялата „маса“ на съзнанието, натрупана по време на еволюционния му път? Както често казваме в такива случаи, душата ще започне да се разсейва, а човекът, в чието тяло се намира, ще деградира?
Тогава нашето подсъзнание, гледайки как нещастният наследник харчи всичко, натрупано от предишни прераждания, започва да предупреждава за опасността от унищожение както на себе си, така и на душата му. Той, като езика на проблемите и болестите, казва на своя небрежен собственик: "Спри се! Какво правиш? В края на краищата можете да загубите всичко, да се превърнете в прах и тогава ще отнеме милиони години, за да развиете този съсирек от съзнание, който сега е във вас, до състоянието, когато отново ще бъде готов за преход в човешкото тяло. За да не се случи това, ако не спреш, спирам това пътуване. Върнете се в началната си позиция! Обратно към точка А. Очевидно в този живот не ви е писано да постигнете целта, за която душата ви е дошла на света. Следващия път ще започнеш отначало.".
Ако човек не реагира на сигнали и упорито продължава да се стреми към тъжен край, тогава съзнанието, за да запази повече, жертва по-малко - живота на човек.
В тази връзка е интересно да се цитира такъв факт за сравнение. Опитни ловци казват, че лисица, паднала в капан и знаейки, че скоро ще дойде ловец и ще свали кожата й, често в този случай отхапва лапата му. Лисицата разбира, че ще й бъде трудно без лапа, но подсъзнанието й казва: "Ще загубим лапата си, ще спасим живота си". Освен това нашето подсъзнание се опитва да запази онези постижения, които са натрупани от съзнанието в предишни прераждания. И ако човек не разбира, че се самоунищожава, не обръща внимание на знаци и сигнали под формата на проблеми и болести, тогава се активира защитният механизъм. Смъртта спира разрушението.
Разбира се, за много хора думата "смърт" означава край на всичко. Но ти, драги читателю, вече знаеш това