Пророческо виждане за бъдещето. Физиката на невъзможното - предсказване на бъдещето Как да различим мислите си от предсказването на бъдещето

Юлия Ершова

Наскоро руски и американски парапсихолози направиха сензационно откритие: феноменът на предсказване на бъдещето е присъщ на всеки човек, така че не трябва да търсите бъдещето в планети, карти, зърна, утайка от кафе и компютри. Трябва да изучавате собствения си ум.

Научните умове са разработили информационна теория, която доказва, че предсказването на бъдещето е вродена способност на човешкия мозък, която човечеството, за съжаление, е загубило.

Парапсихолозите, привърженици на тази теория, проведоха множество експерименти в областта на съзнанието и подсъзнанието, а също така изучаваха подробно религиозните, философските и исторически произведения на различни народи: Библията, Корана, Ведите, Тората.

Така например парапсихолозите смятат, че някои положения от теорията на информацията се съдържат в учението на Заратустра, основателят на религията зороастризъм и пророк, получил информация от бъдещето.

Заратустра създава религия на поклонение на Добрата мисъл, считайки Върховния Бог Ахура Мазда за Господар на мисълта. В своето преподаване той обяснява как се работи с вътрешна информация.

Накратко същността на съвременната теория на информацията се обяснява по следния начин. Човешкият мозък е матрица, която е изпълнена с различни информационни кодове. Човек живее в триизмерен времеви поток и постоянно получава и излъчва информация.

Информацията, която излъчва, се връща в миналото, информацията, която получава, идва от бъдещето.

Самата информация не е нищо друго освен връзка между менталното и физическото тяло на човек, а човекът е неин източник и получател.

Така, тъй като човек живее в триизмерен времеви поток, той е едновременно в миналото и в бъдещето.

Самият той изпраща информационни сигнали от бъдещето към миналото и обратно.

Човек може постоянно да моделира бъдещето си, като променя миналото си и винаги има няколко различни варианта за бъдещето си.

Парадоксално, основната идея на теорията на информацията беше случайно разкрита във филма „Ефектът на пеперудата“ още преди тази теория да бъде чута в научните среди и да получи признание.

Проучванията показват, че за да предскаже бъдещето, човек трябва да изпита прилив на интелектуална или емоционална активност: информационният поток от бъдещето се проявява в творчеството.

Не е изненадващо, че именно писатели и поети, художници и режисьори често се оказват пророци, точно описващи бъдещи изобретения и бедствия в своите произведения.

Учените го обясняват така: предметите на изкуството, културата, литературата помагат да се установи връзка с бъдещето, защото са адресирани към потомците, а мислите на потомците – към произведенията на изкуството.

Духовното общуване възниква между творци и зрители. Хората обменят мисли.

Например писателят записва мислите си на хартия. Потомците ги четат и размишляват върху творчеството на писателя. Вятърът на времето откъсва мислите им като стари листа и ги отнася в миналото, където някои от тях се озовават при писателя. Оттук и мистериозните прогнози.

Но, разбира се, потомците не насочват мислите си към всички, а към мислителите, оставили своя отпечатък в историята.

Учените твърдят, че на настоящия етап на развитие човек може да се опита да възстанови загубените си способности.

С помощта на специално обучение той може да подобри "чуваемостта" на бъдещето, но за това трябва да се научите как да формирате информационен поток.

Има различни начини да направите това: концентрация, хипноза, медитация, йога. Необходимо е дълго и старателно разбиране на образите, предадени в миналото. Информацията за дадено събитие трябва да бъде придружена от определено емоционално настроение, като за всеки човек това настроение е индивидуално.

Последните изследвания доказват, че предвидливостта и телепатията са по-характерни за децата, отколкото за възрастните.

При раждането човешкият мозък се развива, като не само се подчинява на законите на биологичната наследственост, но и възприема информация от бъдещето, свързана с предстоящите дейности на човек и неговата съдба. Мозъкът на детето, както може, се подготвя за предстоящите тестове.

Дневникът на московския ученик Лева Федоров, написан малко преди началото на Великата отечествена война, не само съдържа доста точна дата за началото на войната, но и разкрива основното значение и съдържание на плана за завладяване на Барбароса.

Презентацията дава брилянтна подробна прогноза за бъдещето, показва малоценността и безполезността на този план, неизбежността на краха на германските военни стремежи.

Мозъкът на децата по-ярко възприема информация от бъдещето, в резултат на това децата могат да се разболеят.

Малко съвременни хора могат да използват телепатични способности, но животните постоянно ги използват в живота си.

В книгата "Дресировка на животните" В. Дуров говори за влиянието на умствените команди върху поведението на животните. През стената, без да вижда и чува човека, кучето изпълняваше умствените му заповеди. А понякога и цялата програма.

Телепатията е един от най-ефективните методи за обучение на животните.

За да разберат по-добре същността на предсказанията, телепатията и пророческите сънища, учени от Русия, Европа и Америка провеждат хиляди изследвания и експерименти за изследване на най-големите предсказания от миналото.

Има много случаи, когато пророците са предричали смърт или катастрофи, ето примери за няколко ярки пророчества от историята:
Борис Годунов му извикал гадатели, които му предричали, че ще царува седем години.
Пророците предричаха неизбежната смърт на Иван Грозни, но той се ядоса и им нареди да мълчат, заплашвайки да ги изгори всички на клада. В деня преди предвидената смърт той заповядва екзекуцията им, но не е видял екзекуцията, тъй като умира внезапно.
Василий Блажени на празника на Иван Грозни три пъти изля донесената му трапезна купа. Когато царят му се ядоса, Василий отговори: „Не кипи, Иванушка, трябваше да погасим пожара в Новгород и той е наводнен“. По-късно се оказа, че наистина по това време в Новгород е имало опасен пожар.
Гадателка предсказала на А. Пушкин, че той ще умре заради красива жена.
Американският президент Ейбрахам Линкълн многократно имаше сънища и видения (последния път в навечерието на опита за убийство), които предсказваха смъртта му от ръцете на наемен убиец.

Философите и религиозните фигури вярват, че пророческото предвиждане е инициирано от Божествената воля. Това е прекрасно откровение от Бог.

Но мнението на учените по този въпрос е обратното: „чудото сигнализира за несъвършенството на този свят и неговата непълнота, при това състояние на нещата Бог трябва постоянно да го довършва, като се намесва в хода на събитията. Това не е свързано с идеи за хармонията на света.

С други думи: човекът е свой собствен пророк.

В момента учени-парапсихолози работят върху създаването на метод за пророческо предвиждане, благодарение на който е възможно да се възстанови загубената способност.

През 21-ви век вярата на хората в чудесата и предсказанията е по-силна от всякога. Като гъби, след дъжд, парапсихологически центрове и академии, училища по магия и окултизъм са се развили.

Шарлатаните предлагат да "предвидят бъдещето" по пощата и телефона, но това е абсолютно невъзможно с повърхностна комуникация. Те просто използват доверието и вярата на хората в магията за свои егоистични цели, като печелят много пари за това.

Не бива да се обръщате към цигани и гадатели за прогнози, защото всеки човек е в състояние да „редактира“ живота си от височината на годините и натрупания опит, да си помогне да намери изход от трудни ситуации, да се подкрепи в трудни моменти.

Основното нещо, което трябва да запомните, е, че съзнанието на човек е донякъде подобно на интернет, така че трябва да се предпазите с антивирусна програма с твърдо отношение „Не навреди“ срещу всякакви псевдолечители и лъжепророци.

Оригиналната публикация е на сайта.

Пророческо виждане за бъдещето.

Човечеството през цялата история на своето развитие непрекъснато се е сблъсквало с удивителни случаи на предсказване на бъдещето, които не могат да бъдат обяснени с никакво изброяване на ситуации. Те станаха известни като пророчества. Поразително впечатление на древен човек, такива случаи са били фиксирани в паметта, влезли в легенди и традиции. Те са служили като източник на религиозно вдъхновение, което предполага възможността за комуникация с божествените сили.

Историческите факти за предвиждане на бъдещето са събрани и обобщени в древните цивилизации, но поради дълбоката си национална привързаност те не са се превърнали в общочовешко достояние, а функционират в рамките на националните религиозни системи.

Много учени се интересуваха от пророчества.

Интересът към съдбата, към пророчествата имаше различни форми. Това са идеи за духа, параклета и дискусията за свободната воля и детерминизма.

Швейцарският психоаналитик Карл Юнг изследва феномен, който той нарича синхронизъм, тоест когато подобни или дори идентични събития се случват едновременно, понякога на различни места. Например, когато смъртта на един човек предизвиква тревожен сън у неговия близък роднина.

Такива съвпадения, поради множеството си, изискваха някакво рационално обяснение, различно от препратка към случайността или телепатията. Според Юнг феноменът синхронизъм служи като допълнение към причинно-следствената връзка: и физиката, и психологията не могат да бъдат абсолютно обективни, тъй като и тук, и там наблюдателят неизбежно влияе върху наблюдавания обект.

Юнг разгледа много отблизо преживяването на Сведенборг да види огъня точно по същото време, когато огънят всъщност бушува в Стокхолм. Според Юнг определени промени в състоянието на психиката на Сведенборг му дават достъп до „абсолютно знание“ – до областта, където границите на времето и пространството се преодоляват.

Разбира се, в концепцията на Юнг, колективното несъзнавано, имаше много пресилено, но тя позволи да събира факти. Както е известно, новите факти не се признават в науката поради липса на теория, която ги обяснява, а теорията не възниква поради липса на факти.

В опит да „обобщи“ идеите за „колективното несъзнавано“ и архетипа, Юнг се обръща към история, свързана с лечението на пациент с шизофрения, който е имал „дарбата на специалното зрение“. Той, според Юнг, бил завладян от тези „видения“, той разказал на лекаря за тях и искал лекарят също да се опита да види какво вижда самият той и какво толкова го тревожи. Юнг търпеливо изслушваше пациента, но в същото време смяташе молбата на шизофреника за глупава: „Помислих си: Този човек е луд, но аз съм нормален. Неговите видения не ме притесняват (45, с. 45).

Той остава в дълбоко убеждение в собствената си правота, докато не се запознае с книгата на немския изследовател А. Дитерих „Eine Mithrastiturgle”, в която е публикувана част от „магическия папирус” („магически папирус”). „Аз“, пише Юнг, „ги изучавах с голям интерес и на страница 7 намерих „виденията“ на моя сомнамбул, дума по дума. Това ме остави в състояние на шок. Казах: „Как, по дяволите, е възможно този човек да влезе в това състояние на „видение“. Това беше не само изображение, а поредица от образи” (45, с. 45).

Идеологията, която съществуваше в Съветския съюз, блокира пътя за метафизични изследвания. Но дори и след перестройката, според мен, във философската литература по този въпрос няма сериозни концептуални нововъведения. (4; 23; 28)

Способността на живите да предвиждат, се опитват да обяснят по различни начини. Най-популярното обяснение е теорията за "водещото отражение" на изключителния съветски физиолог П. Анохин. Концепцията за разширено отражение е формулирана от Анохин още през 1962 г. (1). Много поколения живи системи, изправени пред определена последователност от повтарящи се външни събития (смяна на сезоните, ден и нощ и др.), не само отразяват последователността на тези събития, но и я фиксират в своите вериги от химични реакции. С течение на времето съответните вериги от химични реакции придобиват способността да се развиват и завършват много по-бързо от последователността от външни събития. Външната среда е на път да премине в ново състояние и човекът вече е моделирал това състояние, настъпили са определящите реакции. Но съдържанието на тези определящи реакции се дава именно от външни събития, е тяхното отражение (в миналото), а по отношение на моментна ситуация се проявява като изпреварващо отражение.

Но тази теория, разбира се, не обясняваше пророческото предвиждане на бъдещето. Съществува противоречие между необходимостта да се признае съществуването на това явление и липсата на рационалното му обяснение.

Какво ни изненадва в пророчеството? Усещането, че е невъзможно човешкият ум да извърши интелектуалната работа (разбиране на опциите, обобщаване, избор и т.н.), необходима за предсказване на бъдещето на пророчеството. В отворените системи способността да се правят точни научни прогнози трябва да идва с огромна цена на енергия. Това предполага съществуването на нещо отвъд човешкия ум.

Пророчество. Философски анализ.

Философското разбиране на феномена на пророческото предвиждане на бъдещето включва разглеждането му в онтологичен, епистемологичен, аксиологически и праксеологически план.

Когато разглеждаме феномена на пророческото предвиждане в епистемологичен план, ние сме изправени пред проблем – феноменът е малко проучен. Затова първо изграждаме работна хипотеза. Какво представлява пророческото предвиждане на бъдещето? Трябва да разгледаме всички възможни гледни точки и да се опитаме, ако е възможно, да се спрем на една от тях.

И така, първата (от историческа гледна точка) гледна точка е да разпознаем атрибутите на чудото зад това явление. Много философи и религиозни дейци вярвали, че пророческото предвиждане е инициирано от Божествената воля. Според нас тази гледна точка не е продуктивна в когнитивно отношение.

Едно чудо би говорило за несъвършенството на този свят, неговата незавършеност, необходимостта от страна на твореца да го изгражда непрекъснато, намесвайки се в хода на събитията. Не се вписва в представите за хармонията на света.

Релевантни ли са нашите идеи за хармонията на света във философските разсъждения. Явно да. Тяхното място в научните изследвания предстои да се види. Имайте предвид, че концепцията за хармония има формата на някои изходни аксиоми на научни изследвания.

Стойността на тази или онази система от аксиоми, очевидно, се определя от производителността на научните хипотези, изградени на тяхна основа. Повечето съвременни научни теории просто са изградени върху аксиомите, постулиращи хармонията на света. Затова се оттегляме от хипотезата за Божествената намеса.

Друга гледна точка е, че инициаторите на пророческото предвиждане са неземни сили, духове, извънземни.

Тук възникват следните проблеми, които изискват размисъл. Смисълът на човешкия живот. Неговото място и роля в този свят. Въпросът за смисъла на живота според нас се решава от гледна точка на вътрешното достойнство. Достойно ли е човек да бъде марионетка в света или той заема основното място в него? Очевидно въпросът за достойнството също трябва да бъде приписан към аксиомите на научните изследвания. (Това разсъждение се отнася до аксиологичния план за разглеждане на явлението. Оригиналността се крие във факта, че обикновено първо се създава научна теория, а след това тя се осмисля философски. Ние, на базата на философски размисъл, излагаме хипотеза, която обяснява явлението.)

Забележете, че проявата на пророческата способност на духове или извънземни, дори ако ни е дадена в косвена форма чрез пророците, също би повдигнала въпроса за естествената същност на това явление. Следователно ние изхвърляме духовете и извънземните от нашите разсъждения като допълнителна връзка. Теоретично един обект, надарен с пророческа прозорливост, може да бъде напълно абстрактен. (Тази абстракция също е полезна научна техника.)

И така, разгледахме две хипотези и поставихме в центъра на нашето внимание човек с неговите пророчески способности. Така ние постулирахме пълната принадлежност на тази способност към сферата на умствения човек.

Обмисляме човек, който в даден момент има истински познания за бъдещо събитие. Възниква въпросът как са се появили?

Тук има много предположения:

1. Събитието не е многовариантно и знанието за него не е феномен.

2. Съществува хипотеза за "предварително отражение", която говори за изпреварващата работа на живите системи. Но факт е, че такава работа изисква енергийни разходи, понякога много значителни.

3. Статистическа случайност на честите прогнози.

Предположенията, които разгледахме, могат да обяснят съществуването на много явления на предвидливостта, но има исторически факти, които не могат да бъдат обяснени от тези позиции:

Много предсказатели, това са Нострадамус (17; 18; 19) и Пророчески Абел (7; 12; 28; 30; 32) и Едгар Кейси (38) и Ванга (37) и Лева Федоров (16; 34) , а други многократно са предсказвали бъдещето правилно през целия си живот.

Дори ако историята ни даде само един случай на пророческо предвиждане на бъдещето, той би трябвало да бъде проумеен, но ние имаме работа с голяма поредица от такива случаи. Виждаме, че природата тук е обхваната от определена закономерност.

Излагане на хипотеза.В историята е имало случаи, когато човек е изразявал пророческо знание за бъдещето. Откъде можеха да дойдат? Знаем само едно място в пространство-времето, където човек има това знание. Това е място във времето след събитието. По този начин възниква логична необходимост да се говори за съществуването на трансфер на знание от лице, разположено на оста на времето в точка след събитието, към лице, разположено в миналото преди събитието.

Разсъжденията за същността на връзката между хората, разделени във времето, може да се окаже съдбата на дискусията за взаимодействието във физиката. В крайна сметка всичко може да се сведе до взаимодействието на някои частици или в най-лошия случай на вълни.

Човешкият мозък може да бъде нещо като матрица, от която Световният Дух щампова информационни кодове.

Продължавайки да развиваме нашата хипотеза, трябва да преминем към понятията за същността на психичните явления. Ние разглеждаме информацията като едно от тези понятия.

Като понятие, от което и психическото, и физическото изтичат директно и чрез което става прозрачна тяхната действителна необходима връзка помежду си. В книгата Проблеми на идеала. Субективна реалност” Д.И. Дубровски изяснява проблема за връзката между субективната реалност и мозъчните и телесните процеси и предлага информационен подход за решаването му.

Ето неговите разпоредби:

1. Информацията е резултат от отражение (на даден обект от определена материална система).

2. Информацията не съществува извън своя материален носител (винаги действа само като нейна собственост – структурна, динамична и т.н.).

3. Този носител на информация е неговият код (информацията не съществува извън определена кодова форма).

4. Информацията е инвариантна по отношение на субстратно-енергийните и пространствено-временните свойства на нейния носител (т.е. една и съща информация за даден клас системи може да бъде въплътена и предадена от носители, различни по отношение на горните свойства; това означава, че една и съща информация може да съществува в различни кодове).

5. Информацията има не само формални (синтактични), но и смислови (семантични) и ценностни (прагматични) характеристики.

6. Информацията може да служи като контролен фактор, т.е. инициира определени промени в дадената система на базата на съществуващата кодова организация (тук разчитаме на концепцията за информационна причинност).

Ние също приемаме тези разпоредби с леко допълнение към третия параграф. Според нас различните медии могат да имат един и същ код.

По-нататък D.I. Дубровски казва: „Всяко явление на съзнанието е информация за нещо. Феноменът съзнание означава всяко реално преживяно съзнателно състояние, всеки произволно взет интервал от съзнателно състояние, носещ различни психични модалности (сетивни, логически, емоционални, волеви и др.). Всеки такъв интервал е „смислен”, той е отражение на някои явления от външния и вътрешния свят” (10, с. 138).

Понятието информация е категорична връзка за връзката между психическото и физическото. Говорейки за пророческо знание за бъдещето, ще говорим за предаването на информация от човек от бъдещето към човек в миналото.

Ние използваме екстраполация на фундаментални физически принципи в областта на изследването на пророчествата. Същността на метода на екстраполация, от наша гледна точка, е разпространението на знания за една предметна област в друга, по-широка (не непременно качествено подобна на оригиналната). Обективната основа на такова разпределение е материалното единство на света. Така, екстраполирайки разпоредбите на теорията на информацията към пророческите явления, ние потвърждаваме идентичността на източника и получателя на информацията.

Ние потвърждаваме, че човек получава и излъчва информация. Излъчената информация отива в миналото, а информацията от бъдещето се получава.Това е първото предложение от нашата хипотеза.

Съществуващата в езотеричната преса хипотеза за съществуването на информация в пространството (под формата на тахионни полета) и възможността за получаването й от там не е в съответствие с представите за същността на информационните процеси, протичащи в човешкия мозък, в частност , с тезата, че информацията съществува само в кодова форма. Човешкият мозък може само да декодира собствените си кодове или кодове на други хора, близки до него, като ги интерпретира по свой начин.

Сега можем да пристъпим към разглеждането на чисто функционални въпроси за предаване и приемане на сигнал.

Тук опитът ни подсказва, че предаваният сигнал трябва да е достатъчно мощен и е желателно да няма външен шум. Приемникът трябва да бъде настроен на приеманата честота (въпреки че тази настройка може да няма значение) и не трябва да създава свой собствен шум.

Но комуникацията само предава информация, а не я създава. Това означава, че след събитието човек трябва да изпита прилив на активност (интелектуална или емоционална). И преди събитието е желателно той да е в спокойно състояние.

Социокултурен анализ на пророчествата.

Защо в ежедневието не знаем как да предвидим бъдещето? Защо предвидливостта за бъдещето беше по-характерна за хората от миналото?

Древните легенди са запазили доказателства, че в живота на човечеството се е случила някаква духовна катастрофа. Различните нации преживяха загубата на способността да предвиждат бъдещето по различни начини. Но тази трагедия беше ясно записана в Библията и в мита за Прометей.

В първата книга на Мойсей, в Битие, се казва, че „съблазнени от змията, съпругът и съпругата ядат забранения плод“, след което Бог умножи скърбите на жената, прокле земята за Адам и изгони мъжа от рай. Вярно е, че Господ Бог направи дрехи от кожа за Адам и жена му и ги облече.

Какво стана? От текста научаваме, че забраненият плод дава знание. Що за знание е това? Хората видяха, че са голи, като направиха логичното заключение, че това е срамно (очевидно, имаха мислене). Знанието ми попречи да вляза в общение с Бога. (И имаше такова общение, Йоан по-късно ще каже за него: „И словото беше от Бога, и словото беше към Бога.”). Така че може би за всичко е виновно развитието на мисленето, при това логично?

В трагедията на Есхил „Окован Прометей“, на въпроса на водача на хора за какво е виновен, Прометей признава, че е със смъртните отне дарбата на прозорливостта, дарявайки ги със „слепи надежди“. И това доведе до наказание от страна на Бог, подобно на библейското. Човекът беше почти унищожен, а Прометей беше прокълнат. В тази версия на мита не главният Бог, а Прометей прави дрехи за хората.

Оттук нататък, за да се общува с Бог, беше необходимо да се притежава определен вид благодат, чието присъствие се споменава в легендата за Ной. Бог говори на Ной, разказвайки му за бъдещето. Първоначалната функция на Бог беше да предсказва бъдещето. Бог става основател на моралните закони по-късно. Първоначално законите, които той даде, бяха все още противоречиви, не можеше да бъде другояче. Прогнозата за бъдещето остава непроменена.

Човекът, предусещайки бъдещето, не можеше да не търси обяснение за своите пророчески сънища. Той неизбежно разбира, че тази информация идва от неземни сили, от Бог. Тук е източникът на религиозния мироглед на древния човек. По това време човек дори не можеше да си представи, че самият той е инициаторът за предвиждане на бъдещето. Беше твърде слаб. Сега можем да направим такова предположение.

Абстрактното (логическо) мислене и в частност боравенето с числа и символи е присъщо само на човека, т.е. придобити на късен етап от еволюционното развитие. Това не е придружено от съществени промени в структурата на нервните клетки и организацията на невронната мрежа. Абстрактното мислене е вторично, надструктурно, по отношение на основните механизми на мозъка. Фактическият материал от областта на сравнителната физиология, който се натрупва в момента, говори за разнообразие от материални субстрати от регулаторни кодове и форми и принципи на кодиране, които не са били предполагани преди, в които съзнателните и вербализирани ментални кодове на човешкия мозък приемат мястото само на една от частните, макар и най-силно развитите форми.

За древните предвиждане на бъдещето е било нещо обичайно. Те дори се досещаха за възможните проблеми, свързани с предсказването на бъдещето, като прогнозния ефект на Едип, когато самото предсказание на събитие моделира бъдещата ситуация. Трагедията на Едип показа на хората несправедливостта на боговете.

Индийската религиозна традиция също търси начини за преодоляване на раздора с бъдещето. Това преодоляване е очертано в учението за кармата. И въпреки че религиозната философия вижда причините за кармичното влияние в минали грехове, можем да видим, че съветите, предлагани от религиозните практики, помагат на човек да предвиди по-добре бъдещето, тъй като според техните представи притокът на карма се случва поради „затъмняването“ на психиката: гняв, лукавство и алчност, страст, страх и отвращение. Всичко това води до появата на "слепи надежди".

Нека формулираме втората позиция:

2) Човек е в противоречие с вечния информационен поток, защото му пречи логическото мислене, което създава „слепи надежди“.

Основи на морала от информационна гледна точка.

Моралът е това, което допринася за развитието на човека (човечеството), за разцвета на личността.

а) Честност, за която е казано в Евангелието: „Нека вашето да – да, не – не. Честност към себе си. Без него не може да става дума за какъвто и да е трансфер на информация.

Пример за безотговорност можем да погледнем в поведението на децата. Когато разсъждават, децата често избират първия наличен вариант за подреждане на комбинации и бързат да го изразят. Това може да се превърне в стил на мислене и в крайна сметка да доведе до фалит на интелекта на безотговорен човек. Въпреки че самият фактор на отговорност не зависи от органичния компонент на мозъка и очевидно може да се дължи на моралните нагласи.

в) лихва. любов. Доброжелателност. Отвореност, готовност не само да вземеш, но и да дадеш. Това може да се счита и за правила за работа с информация. Интелектуалната дейност не трябва да бъде блокирана от външни фактори. А благосклонността може да бъде код за достъп до ума на човек.

г) Вяра. Желание да включите нови категории и изображения в интелектуалния си живот. Желание да предоставят физическите си възможности за изпълнение на информационни програми (с феномена на изцеление).

След като направихме предположението за съществуването на предаване на информация, можем да направим предположения за психологията на пророците. От една страна, това са светци – отсъствието на страсти. От друга страна, глупаци - липсата на логически контрол.

Създаване.

Информационният поток от бъдещето може да се прояви не само в предвидливостта, но и в творчеството. Платон пише за това в диалога Федър (244 B): „Прорицателката в Делфи и жриците в Додона в ярост направиха много добро за Елада и отделни хора и цели народи, но в здравия си ум – малко или изобщо нищо . И ако щяхме да говорим за Сибила и други, които благодарение на божествения дар на гадаене, с много предсказания, насочиха мнозина към правия път в бъдещето, тогава щяхме да изразходваме думи за това, което е ясно на всички. Но ето какво си струва да се спомене: древните, които са давали имена на нещата, не са смятали лудостта за грозна или срамна – иначе не биха нарекли „маниакално“ онова красиво изкуство, което позволява да съдиш бъдещето. Не, смятайки го за красив, ако изглежда според божественото определение, те му дадоха това име, а нашите съвременници, вмъквайки буквата „т” от невежество, го наричат ​​„мантик”. По същия начин, видът гадаене, когато знаещите хора опитват бъдещето чрез птици и други знаци, в които сякаш нарочно има смисъл и дори знание за бъдещи събития за човешкия ум, древните наричали ойонистика [ или гадаене чрез ума], а сега те просто наричат ​​„ойонистика“ [или гадаене на птици], с омега за помпозност. И така, доколкото гадаенето е по-съвършено и по-ценно от гадаенето на птици както по име, така и по същество, така, според свидетелството на древните, лудостта, дадена от Бога, е по-красива от здравия разум на хората.

Избавлението от болести, от екстремни бедствия, от Божия гняв, претеглен от древни времена, е намерено благодарение на лудост, появила се отнякъде в някои поколения и дала гадаене на онези, които са имали нужда. Яростта принуждава да се прибягва до молитви и служене на боговете, поради което е удостоена с пречистване и посвещение в тайнствата и по този начин е защитена от нещастия както за настоящето, така и за бъдещето, онези, които са били обладани и са донесли избавление от настоящите злини за истински обезумели и обсебени.

Третият вид мания и лудост е от музите, обгръща нежната и непорочна душа, събужда я, кара я да излива вакхична наслада в песнопения и други видове поезия и, украсявайки безбройните дела на предците, възпитава потомците . Който без лудостта, изпратена от музите, се приближи до прага на творчеството, с вярата, че благодарение на едно умение ще стане справедлив поет, той е слаб и всичко, създадено от разумен човек, ще бъде затъмнено от творенията на полудялите.

Всичко зависи от това каква "енергия" генерира човек през целия си живот. От вибрациите на духа, с които резонира душата му. Нито йоги, нито светци, нито медиуми са направили научни открития. Въпреки общуването с "другия" свят.

Нека формулираме третата позиция:

3) Можете да научите как да формирате информационен поток, вливащ се в миналото, като по този начин създавате връзка между бъдещето и миналото. Има различни начини за изпомпване на потока от информация: концентрация, хипноза, медитация. Необходимо е дълго и старателно разбиране на образите, предадени в миналото. (Обекти на изкуството, литературни произведения помагат за установяване на връзка с бъдещето).

Информацията за събитието може да бъде придружена от определено емоционално настроение. Всеки човек трябва да определи и подчертае за себе си такова емоционално състояние.

На настоящия етап на развитие човек може да се опита да възвърне загубената си способност. Няма нужда да очаквате големи успехи, тъй като никой няма да се откаже от логическото мислене. Човек може да подобри "чуваемостта" на бъдещето поради по-добро съдържание на междувременния информационен поток.

1) Човек получава и излъчва информация. Излъчената информация отива в миналото, а информацията от бъдещето се получава. Събитията, които се случват, зависят от информацията, идваща от бъдещето.

2) Човек е в противоречие с вечния информационен поток, защото му пречи логическото мислене, което създава „слепи надежди“.

3) Можете да научите как да формирате информационен поток, вливащ се в миналото, като по този начин създавате връзка между бъдещето и миналото. Има различни начини за изпомпване на потока от информация: концентрация, хипноза, медитация. Необходимо е дълго и старателно разбиране на образите, предадени в миналото.

Отражение на откритите закономерности върху живота на света.

Разбира се, истинността на хипотезата може да бъде потвърдена само чрез експериментална проверка. Но дори и без него можем да интерпретираме констатациите.

Какво е значението на феномена на пророческото предвиждане на бъдещето? На първо място, тя може да бъде масивна. Фактът, че не е такъв, може да се обясни въз основа на съображения за трудността при предаване и получаване на сигнал.

Разглеждайки пророчески предвидливия човек като абстрактна информационна система, е възможно феноменът на пренос на информация от бъдещето към миналото да се разшири до всички живи системи. Ако не и цялата вселена. (Тук идва принципът на универсалността.)

За да се провери принципът на универсалността, не е необходимо да се провеждат нови експерименти, на първия етап е достатъчно да се вземат предвид фактите, натрупани от науката.

Възможно ли е само човек да преодолее границите на времето?

Известно е, че земната биосфера реагира на слънчевите изригвания предварително, сякаш ги очаква. Има доказателства, че животните могат да предвиждат бъдещето. Поне такъв факт – плъховете напускат къщи, които горят или се рушат, както и кораби, които потъват.

Противниците на дарвинизма твърдят, че животът на Земята се е развил целенасочено, защото ако изчислите колко време е необходимо за еволюцията чрез случайни мутации, ще получите абсурдно голяма цифра, значително надвишаваща възрастта на Вселената.

Случайността не обяснява очевидната системна природа в разнообразието от нововъзникващи форми на живот, която се проявява в съществуването на закона за хомологичните редове от Н. И. Вавилов, според който генетично близките видове имат подобен тип наследствена променливост. Това показва съществуването на някои общи закони за подреждане. Получаването на информация от бъдещето е един от тези закони.

В модела на целенасочена еволюция развитието се контролира от бъдещето. Управлява, като проектира в миналото информационните кодове на видовете, които трябва да възникнат! Просто в бъдеще ще има повече такива. Световният дух може да премахне информационните кодове от матриците на всякакви живи системи. Може ли Световният Дух да предава информационни кодове на неодушевени системи? Ще бъде ли способен изкуственият интелект на пророческо предвиждане?

Привържениците на "витализма" непрекъснато твърдят, че особеността на жизнените процеси е тяхната поразителна разлика от кибернетичните машини.

През първата половина на ХХ век назрява идеята за най-важното качество на живите системи – целесъобразност (или целенасоченост, целенасоченост и т.н.). Използвайки нашата хипотеза е модерно да се допълни съществуващата концепция за времето. Но това не означава, че е необходимо да се изостави реалността на причинно-следствените връзки, а само да се признае диалектическото единство на причината и следствието, миналото и бъдещето (във физиката това се проявява в съществуването на т.нар. квантови корелации и не -местност). Това може да се тълкува по следния начин: живите системи са способни да създават причинно-следствени вериги във времето.

Метафизиката постоянно казва, че материята се води към целта от сили от по-висок порядък. Това е посочено от Аристотел, който отделя четири вида разум. „Ние считаме една такава причина за същността или същността на битието на нещо (в края на краищата всяко „защо“ се свежда в крайна сметка до дефиницията на нещо, а първото „защо“ е причината и началото); друга причина, която считаме за материя или субстрат (хипокеименон); третото е мястото, където започна движението; четвъртата е причината, противоположна на последната, а именно „това, заради което“ или доброто (защото доброто е целта на всяко възникване и движение) (2, I, с. 70).

Нашата хипотеза обявява духа за естествен продукт на материята.

Това е в унисон с идеите за ноосферата, развити от Е. Льо Рой, Тейяр дьо Шарден, Вернадски. Но Вернадски също вижда необходимостта от материалистично обяснение на трансценденталните възможности на ума. В статията му „Няколко думи за ноосферата” има следните думи: „Мисълта не е форма на енергия. Как може да промени материалните процеси? Този въпрос все още не е научно решен.

Наблюдения на житейския опит

Може би прогнозата за бъдещето е по-характерна за децата, отколкото за възрастните.

Наталия Глебовна Овчарова в своята автобиографична книга „Бодливи билки“ описва такъв случай. Възрастна жена, гледайки бебе, казва: „Необитаеми, виждате. Той не усеща извънземните. И след известно време детето умира от диспепсия (31, с. 97).

Това не е просто пример за предвидливост. Ето какво е състоянието на самото дете. Очевидно дете в ранна детска възраст, а може би дори в ембрионална възраст, по време на формирането на мозъка, вече усвоява информация за бъдещия живот. И в този случай не беше. Възможно е дори да се проследят физиологичните различия във формирането на мозъка при умиращи деца и тези, които продължават да живеят.

При раждането човешкият мозък се развива не само като се подчинява на законите на биологичната наследственост, но и възприема информация от бъдещето. Информация, свързана с бъдещите дейности на човек, с неговата съдба. Мозъкът се подготвя за предстоящите тестове. Нищо чудно, че казват, че всички деца са гении. В детството мозъкът възприема информация от бъдещето по-ярко, както от себе си в бъдещето, така и от други хора.

Колкото по-дълъг е животът, толкова повече информация получава детето от бъдещето. Но гениите често умират в ранна възраст. Може би те са се образували поради интереса на човечеството към тях.

Това пише Апулей в „Апология“ или „Вълшебство“ (42). „Спомням си, че четох от философа Варон, човек с голям интелект и знание, наред с други истории от същия вид, и тази. Твърди се, че в Тралс, когато влъхвите там извършвали гадаене за изхода на Митридатовата война, някакъв младеж, съзерцавайки идола на Меркурий, отразен във водата, изведнъж изпял песен от сто и шестдесет стиха за бъдещи събития. Същият Варон разказва как Фабий, загубил петстотин динария, дошъл за съвет към Нигидий и как момчетата, омагьосани от Нигидий, отговорили на въпроса му къде точно е заровена кесията с част от тези пари и къде отиват останалите - а след това дори и философът Марк Катон намери една монета, който призна, че я е взел от собствения си близък роб за принос в съкровищницата на Аполон. Чел съм такива и подобни неща за магьосниците и младежите в много книги и все пак се съмнявам какво да кажа за това - да призная или отхвърлим, въпреки че вярвам на Платон, че между боговете и хората има някои чудни сили, междинни по природа и местоположение, управляващи всички пророчества и чудеса на магьосниците. Затова, като се замисля, допускам възможността човешката душа, и особено детската и невинна, било от миризмите на наслада, било от песните на утеха, да заспива в сънливо спокойствие и в несъзнателно отчуждение от външно отчуждение, така че за кратък миг то се отделя от забравеното тяло и той се връща към собствената си природа, а тази природа е наистина безсмъртна и божествена - и че следователно, сякаш в някакъв сънлив дроган, душата предвижда бъдещето. Но във всеки случай, ако изобщо може да се вярва на такова нещо, тогава за самата същност на въпроса е абсолютно необходимо, както чух, този - не знам кое! - момъкът, назначен за пророчество, ще бъде красив и безупречен по тяло, остър ум и превъзходен в речта: всичко, така че чудната сила в него, като че ли, е отлично жилище, което заслужава, ако наистина слезе в юношеско тяло, и така, че самата душа след Щом се събуди, тя ще се върне към пророчеството, което е придобила в един миг, и лесно ще го запомни непокътнато и непокътнато, още недокоснато от забрава.

Трябва да сме по-внимателни към това, което казват децата, понякога дори в ранна детска възраст. Децата понякога са толкова обременени с нерешими проблеми, които ще се сблъскат с тях в бъдеще, че дори могат да се разболеят от това.

Може да се твърди, че естеството на някои архетипи, за чието влияние върху развитието на душата говори К. Юнг, не е в миналото на народите, а в тяхното бъдеще. Те могат да бъдат наречени неотипове.

Генетиката все още не е разкрила механизмите за предаване на вродени програми на универсални модели на поведение, под влиянието на които според Юнг са не само елементарни поведенчески реакции, като безусловни рефлекси, но и възприятие, мислене и въображение. А информацията от бъдещето може да повлияе както на възприятието, така и на мисленето. За да се разкрие това влияние, са необходими обширни и масивни изследвания на социалните явления.

Какво ново внася нашата хипотеза в старите философски дискусии?

Корекция на възгледа за причинно-следствените връзки.

Има ли смисъл да влияем на минали събития? Защото няма да ги променим. Но трябва да знаете, че събитията, случили се в миналото, вече вземат предвид бъдещите ни мисли. И ние не познаваме целия комплекс от събития, произтичащи от нашето влияние върху миналото.

Възможен е свят, в който миналото не е неизменно. Представете си всички събития, разположени на световната ос на времето. И от миналото към бъдещето има импулс, преминаването на този импулс е нашият житейски опит от настоящето. Информацията от бъдещето влияе на предишния импулс и реализира друга версия на миналото. В тази версия на Вселената събитията придобиват динамика в петото измерение. Това е в унисон с древната идея за "вечно завръщане", която неочаквано получава потвърждение в някои съвременни космологични модели (има безкрайна последователност от цикли, където всяка отделна точка представлява Голям взрив).

Развитието на съвременната наука, отхвърляща абсолютизацията на познатите досега форми на причинно-следствени връзки, разкривайки тяхната разнообразна природа, потвърждава, задълбочава и обобщава диалектико-материалистичното разбиране за причината. Диалектическият материализъм признава сложността на причинно-следствените връзки, тяхната променливост, неяснота и „оборот“.

Трябва ли да се изоставят традиционните представи за причина и следствие? Установяването на пълната причина за едно явление е възможно само в относително прости случаи и обикновено научните изследвания са насочени към разкриване само на конкретни причини.

Всички недоумения възникват поради неправилното разделяне на един холистичен феномен на причина и следствие. Предполагам, че това отчасти се дължи на факта, че наблюдателят се движи във времето.

Потокът от информация от бъдещето в миналото ни дава любопитен поглед върху причинно-следствената връзка. Класическата философия, изграждайки верига от причини, тъй като всяка причина има своя собствена причина, повдига въпроса каква е била причината за причините. В края на краищата материята не може да произлезе от нищото. Това разсъждение е цитирано от философите като доказателство за съществуването на Бог, който е причината за битието.

Шопенхауер в своето философско изследване „За четирикратния корен на закона за достатъчната причина“ пише: „... причината винаги предхожда действието във времето и само това ни позволява първоначално да разберем кое от двете състояния, свързани с причинно-следствена връзка е причината и кое е действието” (41, с. 50 ). Нашата хипотеза казва, че материята в нашия свят се движи в две времеви посоки, следователно, от гледна точка на непреходен наблюдател, не можем да посочим кое е причината и какво е следствието.

Животът може да се представи като река с двупосочен поток от различни, взаимно проникващи вещества. За да се отървем от парадоксите на нарушаване на причинно-следствените връзки, достатъчно е да погледнем на света от гледна точка на непреходен наблюдател. Тогава животът или пътят на човека през живота се появява в единството и целостта на неговите времеви прояви. Действията на хората се определят от резултата на силите, една от които е текущата информация от бъдещето.

Ролята на информацията в света не се ограничава до физикализъм и може да неопределя света. Самата концепция за детерминизъм израства от теорията на Лаплас за физическото действие и ролята на информацията не е отразена в нея.

Детерминизмът или индетерминизмът на света не може да бъде изведен теоретично. Това може да се провери само експериментално. Заключението може да бъде ясно въз основа на изясняване на естеството на взаимодействието на информацията и материята. Детерминирано ли е това взаимодействие?

В науката е широко разпространен моделът за възможността за виртуално бъдеще. Темпоролозите разглеждат временни структури с разклонено бъдеще. В тях те виждат възможност да обяснят прозорливостта на бъдещето. „... На оста на времето, - отбелязва Е. Файдиш, - обектът се описва с пакет от вълнови функции. От това пряко следва, че във всяка точка на настоящето има „опашки” от вълнови функции на обекти от далечното бъдеще, или по-скоро от различни виртуални бъдеще” (39, с. 16). И тук изследователите виждат възможност с помощта на гадателен процес да уловят слабите прояви на бъдещето в настоящето.

В тази гледна точка прогнозата за бъдещето отново се свежда до присъствието на тълпа гадатели, създаващи голям обем изявления за статистическа извадка. Казват, че ако поставиш маймуна на пишеща машина, той някой ден ще напише романа "Евгений Онегин". Просто за това ще й трябва повече време от възрастта на Вселената. Не, виртуалното разклонено бъдеще не обяснява феномена на пророческото предвидливост. Самата идея за виртуално бъдеще възниква въз основа на изследвания в рамките на логиката. Произходът на проблема датира от древността. В деветата глава на трактата „За тълкуването“ Аристотел поставя въпроса за истинността на твърденията за бъдещо събитие. Този въпрос се оказа невероятно труден логически проблем, който в крайна сметка доведе до концепцията за многозначна логика. И многозначната логика стигна до хипотезата за разклонено бъдеще (22). Но законите на света не могат да зависят от логически закони, които са само правилата на нашата символика.

Световен Дух.

Горната хипотеза ни дава забележима икономия на мисълта. За разлика от възгледите за Духа като неземна субстанция.

Възгледите на мистиците за Духа предполагат съществуването на някакъв божествен план, според който Духът, като старшина, създава нашия свят. Но тогава, поради факта, че проявленията на Духа са слаби, отклонението на развитието на света от планирания план е неизбежно. И дейността на Духа в историята става просто абсурдна, особено ако Духът е надарен с атрибутите на Бог.

И нашата хипотеза обяснява както големите възможности на пророците, така и техните недостатъци.

По-специално подчертаваме, че не отричаме съществуването на Бог. Но нашето изследване е философско, а не теологично. Ние само лишихме предвидливостта на бъдещата ареола на чудото. Но в същото време се разкри вътрешната хармония на света.

Човекът, предвиждайки бъдещето, общува със себе си, който е в бъдещето. Древният човек е смятал, че общува с Бог и това общуване с развитието на логическото мислене става все по-трудно. Само малцина можеха да предвидят бъдещето (оттук и идеите за избрани, богоугодни). Необходими са различни методи за „разширяване“ на съзнанието (блокиране на логическото мислене): наркотични вещества (Пития от Гърция), шамански танци, различни методи за гадаене. Между другото, затова сред пророците имаше глупаци.

Човешкото съзнание е отворена система. В този смисъл той не е свободен от други хора. В това отношение по-големите образувания могат да се считат за свободни – народи, човечеството.

Философите, които пишат за духа, по правило обръщат малко внимание на разглеждането на предпоставките на своите разсъждения, без да разкриват факти, които свидетелстват за дейността на духа в света.

Обикновено техните аргументи се свеждат до целите на Аристотел. Единственото изключение е работата на Гумильов „Биосфера и антропогенеза на Земята“.

В работата си разглеждах различни факти, които говорят за съществуването на Духа. Това може да се разглежда като страничен продукт от моята работа.

Трябва да се отбележи, че понятието дух се използва от философите в различни значения.

едно). Идеалните основи, които са универсални по природа, са духовната основа на света (такава например е идеал-реализмът на Н. Лоски и С. Франк, такава е софиологията). Това учение датира от Платон.

2). Даност, която се разкрива в личното съществуване.

3). Активен старт.

Мистик.

Интересно е да се разгледат феномените на мистицизма от информационна гледна точка. Например, всякакви халюцинации, визуални образи, представени на различни мистици, как може да се обясни това от гледна точка на нашата хипотеза.

Един човек ги вижда, но други не. Забелязано е, че за човек, който вижда видение, времето може да тече по различен начин, отколкото за другите. Могат ли подобни явления да се обяснят с информационния подход?

Ние утвърждаваме, че всички психични явления са работа с информация. Така че в нашата интерпретация визуалните образи, посетили мистиците, не са нищо друго освен информация. Ясно е, че то не е обективирано в пространството и околните не го виждат.

Има и колективни халюцинации, но това означава само, че няколко души получават информационни съобщения наведнъж.

Какво се случва с времето? Вярваме, че информационното съобщение не може да засегне нито времето, нито пространството. Можем да говорим само за промяна във възприемането на субективното време на човек, който „чете” информационния пакет. Съобщението може да съдържа запис на събития с продължителност, например, половин час. Човешкият мозък ги чете за минута. Струва му се, че е минал половин час, но мина една минута.

Може би част от НЛО са информационни съобщения (фантоми), изстреляни от бъдещите поколения назад във времето.

Излагайки хипотеза, спорейки за нейните заключения, ние непрекъснато засягахме въпроси, обсъждани от религиите. И често нашите заключения съвпадаха със знанията, придобити от религиозните мистици. В това има рационално зърно. Органичната връзка на метафизиката с религията отдавна е разкрита от философите.

Фатализъм.

Хипотезата предполага, че Духът действа в света, като някаква сила предава информация. Но в същото време се твърди, че тази информация не се ражда във вакуум. Материята взема най-активно участие в раждането на тази информация (а вероятно и в предаването).

Това означава, че Духът не носи абсолютно верни решения. Най-вероятно той носи само подходящи, доминиращи решения.

Това означава, че животът не е присъщ на абсолютното целеполагане, а само относително.

Фатализъм, но фатализъм със свобода на избор. Духът само ви доближава до целта.

Предаването на информация, присъща на вътрешния свят на човек, за която говорят такива явления като пророческо предвиждане на бъдещето и телепатия, придава на психичните явления (ум и воля, любов и творчество, свобода и самопосвещение) характера на интерсубективната реалност .

Във философията елементите на психиката винаги са били разглеждани само под формата на субективна реалност. В тази връзка трябва да изясним понятието за интерсубективност.

Ние разглеждаме същество от по-висок порядък от личността като обект на мислене. Тук има разширяване на разглежданата тема от човек към човечеството.

Съзнанието във философията се разглежда като процес на отношения обект - субект. Нашето познаващо съзнание се разделя на вътрешна и външна чувствителност. Вътрешното се разбира като субект, - външното като обект (41, с.36). Отвъд това философията признава само трансценденталното. Нашата хипотеза предполага, че във вътрешната си чувствителност можем да отделим още едно свойство, което наричаме интерсубективност – достъп до съзнанието на други хора.

Антропоцентризъм и деантропоцентризъм.

Във философията се борят две идеологически нагласи – антропоцентрична, която разглежда човека като мярка за всички неща, и деантропоцентрична, която разглежда човека като машина (27, с. 236). Нашата хипотеза се аргументира за хуманистично ориентирана антропоцентрична позиция.

Но има и един антропоцентричен принцип, формулиран в космологията – защо законите на Вселената са толкова подходящи за възникването и развитието на човека.

Обяснението на антропоцентричния принцип беше формулирано по следния начин – ние спазваме такива закони, защото други действат без свидетели. Но дали всичко е толкова просто?

Но нашата хипотеза предполага възможността, след като овладеят Вятъра на времето, да изпратим организираща информация поне до момента на Големия взрив, като по този начин участваме в организацията на законите на Вселената и я антропизираме.

Това е аргумент, който говори за фундаменталната познаваемост на света от нашия ум.

Разглеждане на феномена на предвидливостта в праксеологически план.

Не знаем колко хора могат да имат латентни сили на пророческо предвиждане. Възможно ли е да откриваме такива хора, да ги насърчаваме и обучаваме? Сега има много парапсихологични центрове, училища по магия и астрология и цели академии, но това трябва да е държавна работа.

В съвременния свят бушуват криминални и екологични кризи и без способността да се предвиди бъдещето, нашето общество не може да оцелее.

И заплахата от космоса, под формата на възможност за сблъсък с малки небесни тела! В резултат на небрежността на хората, цялото човечество може да бъде изтрито от книгата Битие.

Хората не искат да знаят какво ще се случи, те искат да знаят, че всичко ще бъде наред. Те не вярват в мрачните прогнози или по-скоро човешкото съзнание се опитва да ги игнорира. Явно има някаква психологическа защита. На Касандра не повярваха, защото предричаше смърт. И тя умря, защото по-рано хората вярваха, че самото предсказание има магически сили. Едва сега можем да кажем, че той няма такава сила. Освен това, ако използвате вечния обмен на информация правилно, тогава можете да се борите срещу негативните явления на бъдещето.

Познаването на моделите на безвременен обмен на информация ще помогне да се избегне груба измама. Както знаете, науката е сборът от ограничения. Време е тя да подреди нещата в тази област на човешкото познание.

Струва ми се, че след всичко казано е ясно, че феноменът на предвиждане на бъдещето е присъщ на самия човек и затова не си струва да търсим бъдещето в движението на планетите, в карти, зърна, кафе площадки, компютри и др. Трябва да изучавате собствения си ум.

Бъдещето зависи само от нас, от всички, които остро чувстват своята съпричастност и отговорност за всичко, което се случва наоколо.

Лев Гумильов в своя труд „Етногенезис и биосферата на Земята” изказа хипотеза за действието в историческия процес на някаква специална сила, която той нарече пасионарност. Под пассионарност (passio – от латински „страст”) той означава „ефектът на тази форма на енергия, която подхранва етногенеза” (8, с. 379). Но може би пассионарността може да се обясни с информационния поток от бъдещето?

Природата на гения не се ограничава до генетична предопределеност. Това е исторически момент. Изпомпване на мисли на потомци. При определени раждания няма еднородност в проявата на таланта, има скокове и спадове. Имаше дори мнение, че природата почива на децата на гении.

Интерес представлява феноменът на стремежа към власт. Силата дава възможност на обикновения човек да бъде в светлината на прожекторите, да получи заряд от информационна енергия (страстност.).

Нашата хипотеза може да направи свои собствени корекции в идеята за клониране на гении. Хипотезата гласи, че гениите са обикновени, макар и талантливи хора, които са попаднали под наблюдението на следващите поколения. Нашата хипотеза намалява ролята на генетичния компонент в гения. Затова е необходимо не да се клонират гении, а да се създават условия за пропаганда и запазване на интелектуалните ценности.

Методът на пророческото предвиждане.

Предсказанията за бъдещето са възможни, ако впечатленията оставят ярък, дълбок отпечатък върху мозъка в настоящето. Предотвратеният инцидент най-често не предизвиква ярко емоционално вълнение, което е благоприятно за фиксиране на визуалния образ - причините за злополуката. Настъпилата трагедия може да бъде по-добре предвидена от нас, отколкото предотвратената. Освен това очевидецът на трагедията, който често я е предвиждал, все още остава в неведение за причините й и по този начин не може да я предотврати. Но въпреки това последствията от трагедиите все още могат да бъдат сведени до минимум.

Спонтанно това явление се появява редовно и оставя документирани факти за себе си. Какво е необходимо за възпроизводимостта на това явление в "лабораторни" условия. Първо: разработването на метод за предвиждане. И нашата хипотеза ни позволява да разработим такива методи. Второ: наличието на лаборатория. В този случай лабораторията е човешкият мозък, а мозъците на хората са напълно различни, така че можем да се надяваме на възпроизводимост на пророческото предсказание на бъдещето само в част от хората. Разумът е съществено условие за познанието и следователно за познавателното съществуване на света.

Тъй като пророческото предвиждане на бъдещето се приписва от нас на сферата на умственото, е възможно да се разработи система за обучение на тази способност. Изисква се развитие на два имота. 1) Постигане на почивка, за получаване на информационно съобщение (преди събитието). 2) Изпомпване на информационния поток (след събитието). Способността да се създаде мисловен образ и да се има предвид, за да се предаде информационно послание.

В общи линии поставянето на експерименти няма да се различава много от експериментите в телепатията.

Трябва да се отбележи, че човек постоянно е изправен пред необходимостта да предвиди нещастия и неприятности. В същото време постоянното очакване на неприятности може да има потискащ ефект върху психиката. (Въпреки това ясновидците винаги са страдали от това). Как да се отървем от него? - Най-добре е човекът, който предвижда събитията, да бъде добър приятел на себе си. Тогава, от височината на изживените години и натрупания опит, той ще може да „редактира“ живота си, да си помогне да намери изход от трудни ситуации, да се подкрепи в трудни моменти. Освен това човек е непрекъснато привързан към универсалните човешки ценности, мощен поток, изтичащ от бъдещето.

Пророческа прозорливост и религиозност.

Ако погледнем религиозните откровения на различни времена и народи, тогава, преди всичко, ще бъдем изненадани от изобилието от пророци в тях, които предсказват бъдещето. Това е истинският източник на религията.

В пророчеството времето и пространството са преодоляни, но от факта на преодоляване на времето и пространството трябва да се признае разширяването на човешката психика, излизането на психичните свойства отвъд границите на човешкото тяло, отвъд границите на неговите нужди. Но психиката не се разширява в празнотата. Той се разширява в колективното съзнание. Между хората има духовно общуване. Съществува обединено човечество като единен интелектуален организъм. Под влияние на духовното общуване с хората от бъдещето някои хора-гении извършват действия, считани за алтруистични.

Много писатели се оказаха предсказатели на бъдещето в своите произведения и това не е случайно. В края на краищата тяхната дума беше насочена към потомството, а мислите на читателите бяха насочени към писателите. Между тях има духовна връзка. Хората обменят мисли. Писателят записва мислите си на хартия. Потомците ги четат и размишляват върху творчеството на писателя. Вятърът на времето откъсва мислите им като стари листа и ги отнася в миналото, където някои от тях се озовават при писателя. Оттук и мистериозните прогнози. Но, разбира се, потомците не насочват мислите си към всички, а към мислителите, оставили своя отпечатък в историята. Подобен източник на духовни стремежи на човечеството ми се струва по-продуктивен от страховете и сублимацията.

Относно телепатията

Преди това такива явления като телепатия, ясновидство и пророчество се разглеждаха отделно. Информационният подход съчетава телепатия и пророчество. Телепатията е умственото общуване на хора, разделени в пространството, а пророчеството е умственото общуване на хора, разделени във времето.

Посочената хипотеза може да обясни и някои от явленията на екстрасензорното възприятие. Например, човек с аномални способности, когато чете текст в затворен плик, работи по-успешно, ако след това му се каже съдържанието на този текст. Или, ако екстрасенсът посочи мястото на някакъв инцидент и след това му кажат къде наистина се е случило.

Телепатията, въпреки експериментите, извършени от учени, едва ли намира признание в науката. Но има факти. В книгата "Дресировка на животните" В. Дуров говори за влиянието на умствените команди върху поведението на животните. През стената, без да вижда и чува човека, кучето изпълняваше умствените му заповеди. А понякога и цялата програма. Това явление се използва при обучението на животни.

Може би феноменът предсказване на бъдещето е по-вероятно да бъде признат от науката, тъй като се основава на изобилие от исторически и съвременни факти.

Идеята за единно съборно човечество.

Идеята за обединено мистично човечество е отразена във философските възгледи и творчеството на Вл. Соловьов.

В зората на века интелигенцията е увлечена от идеите за богостроителството, от идеите за създаване на ново човечество.

Ето какво каза В. Соловьов за човечеството в своя труд „Идеята за човечеството на Август Конт”: „Основателят на „позитивната религия” е разбирал човечеството като същество, което става абсолютно чрез вселенския прогрес. Наистина човечеството е такова същество. Но Конт, подобно на много други мислители, не беше наясно, че абсолютното ставане във времето предполага вечно съществуващото абсолютно, тъй като в противен случай самото „ставане“ (das Werden, le devenir) абсолютно (от неабсолютното) би било самотрансформацията от по-малко в повече., т.е. възникването на нещо от нищото или най-чистата глупост. Дори не е необходимо да се повдига философският въпрос за относителната природа на времето, за да се види, че човек може да стане абсолютен само чрез усвояването на това, което е същностно и вечно абсолютно абсолютно. Конт имал инстинкт за отгатване на истината, когато приписвал женски характер на Великото Същество” (36, II, стр. 578).

За разлика от Конт, В. Соловьов говори не просто за човечеството, а за Богочовечеството.

За да може да се говори за човечеството като единен организъм, е необходимо да се открие духовна връзка между хората. И сега изказаната от нас хипотеза говори за наличието на такава връзка, която прави възможно преодоляването на пространството и времето. Това отваря нови мирогледни хоризонти и може значително да промени живота.

Не мисля, че предвидливостта може да спаси човечеството от всички беди. То ще продължи да полудява, да страда от скука и самота, напразно ще се стреми да разбере света и мястото си в него. Но с нормализирането на циркулацията на мислите между бъдещето и настоящето много процеси могат да дойдат в хармонично състояние. Чувайки добрата новина за всеобщата хармония, всеки ще се почувства свързан, помирен и слят със своя ближен.

Бъдещето е това, което ни дава надежда. Не изглежда, че човечеството скоро ще умре. Може да се предположи, че човечеството има две-три хилядолетия в резерв. Твърде много все още не е направено, неусвоено. Все още има само смътни представи за много неща.

Хората могат да изпълват с мисли вечния информационен поток, така че историческите личности да имат откъде да черпят информация. Това не е процес на промяна на историята, не, това е процес на участие в нея.

Тоталитарните системи се борят за миналото и бъдещето, а пророческото предвиждане, като независим източник на информация, ги унищожава. Силата на народа е в историческото чувство на гражданите, в тяхното осъзнаване и преживяване на историята на човечеството като свой собствен живот. И тук важен става въпросът за запазването на езика. В противен случай мислите, с които изпълваме Вятъра на времето, не се четат от нашите предци и в резултат на това ние сме губещите. По-малко открития и исторически постижения са правени от нашите предци – стандартът ни на живот е по-нисък.

Йоги учението казва, че човек може да развие способността си да предвижда бъдещето. Но за нашата цивилизация пътят, разработен от индийската философия, не е съвсем подходящ. За йогите, стремящи се към нирвана, информацията е ненужен шум, пречка. Пътят на нашата цивилизация е създаването на информация, пътят на творчеството, прогреса, развитието, духовното самоусъвършенстване. Съчетаването на учението на йогите и целите на нашата цивилизация е задача на близкото бъдеще.

литература.

1. Анохин П.К.. Изпреварващо отражение на действителността // Въпроси на философията. 1962. No 7 с. 97-109

2. АристотелРаботи в четири тома. Изд. В. Ф. Асмус. М., "Мисъл", 1975 г.

3. Бердяев Н.А.. Философия на свободния дух. - М.: Република, 1994. - 480-те.

4. Величко И.А.. Пророчеството като особен начин за предвиждане на социалното бъдеще: (09.00.11) / [Москва. Държавен университет на името на М. В. Ломоносов]. - М., 1998. - 18с. – [98-19865a]

5. Венгеров A.B.Предсказания и пророчества: за и против. Историко-философско есе. - М.: Моск. работник, 1991. - 240с.

6. Вернадски V.I.Биосфера и ноосфера.// Мисли за ноосферата. М.: Наука, 1989 - 261с.

7. Пророчески монах. „Земщина“, 1991. No 28/45.

9. Джеймс У. Разнообразие от религиозен опит. Пер. от английски. - М.: Наука. 1993. -432с.

10. Дубровски Д.И. Проблемът на идеала. субективна реалност. - М.: Canon +, 2002. - 368с.

11. Дубровски Д И. „Проблеми на духа и тялото: възможността за решения. (Във връзка със статията на Т. Нагел „мислимостта на невъзможното и проблема за духа и тялото.” // Въпроси на философията. No 10. 2002г.

12. Живот и страдание на бащата и монаха Авел. "Руска древност". Месечна историческа публикация. СПб., 1875 г., февруари, с. 414-435.

13. ЕмеляновВ.Ю. “Примка на времето” - “Техника на младостта” No8, 1999г.

14. ЕмеляновВ.Ю. Времени. Безвременен обмен на информация. сб. статии. - Новосибирск.: Екор, 1999.

15.ЕмеляновВ.Ю. Време оника .. Белгород .: Селянски бизнес. 2001 - 32г.

16. Погледни зад воала на времето / Р. К. Баландин, Ю. Я. Бондаренко, А. А. Горбовски и др. - Минск: Полымя, 1996. - 446 с.

17. Winter D., Winter N. Дешифриран Нострадамус. - М.: "Рипол Класик", 1998. - 384 с.

18.Winter D., Winter N. Дешифриран Нострадамус - 2. Ключовете на Армагедон. - М.: "Ripol Classic", 1999. - 288 с.

19. Winter D., Winter N. Дешифриран Нострадамус. Сбъдват ли се прогнозите?! - М.: "Рипол Класик", 2001. - 384 с.

20. Заратустра. Учението на огъня. Гата и молитви. - М.: Издателство на EKSMO-Press, 2002. - 496с.

21. Карагула Шафика „Пробив към творчеството: вашето екстрасензорно възприятие. -Мн.: Център за традиционна медицина "Сантана", 1992. - с.186

22. Карпенко A.S.. Фатализмът и случайността на бъдещето: логически анализ. - М.: Наука, 1990.

23. Л. Коган. И слушах треперенето на небето ... // Въпроси на литературата. Юли - август 2002 г.

24. Лалуев В.Я. Трансцендентално и иманентно в пророчеството: Автор. дис. за състезанието учен стъпка. кандидат по философия Науки: (09.00.01) / Лалуев Владимир Яковлев; [щат Омск. пед. un-t] - Омск, 2000. - 15с. – УДК 111.7

25. А. Левандовски. Жана д'Арк - М .: "Млада гвардия", 1962, 288 стр.

26. Лукянов А. Е. Формиране на философията на Изток (Древен Китай и Индия). - 2-ро издание, коригирано. - М.: INSAN, RMFC, 1992. - 208с.

27. Лешкевич Т.Г.Философия на науката: Традиции и иновации: Учебник за гимназиите. М.: Издателство ПРИОР, 2001. - 428с.

28. Монах-видец. "Литературна Русия", 1992, номер 37 (1545).

29. Нигматулин Р.Н. Философски анализ на онтологичните аспекти на съдбата и свободната воля: Реферат на дисертацията. дис.на сойск учен. стъпка. кандидат по философия Науки: (09.00.01) / Нигматулин Расих Насихович: [Magnitogor.gos.un-t]. - Магнитогорск, 2000. - 22 с. - Библиография. в края на текста. - 100 екземпляра. - УДК 122/129

31. Овчарова Н.Г.Бодливи билки. роман. - Белгород: Селско дело. 2000 - 304 с.

32. Предсказател Авел. „Руски архив”, Москва, 1878, номер 7, с. 353-365.

33. Рига M.I. Библейски пророци и библейски пророчества. М., 1987.

34. Росций Ю. Дневникът на пророка? - М.: Знание, 1990. - 48 с.

35. Сведенборг Е. За рая, за духа на духа и за ада. - К .: Украйна, 1993. -336с

36. Соловьов В.С.. Работи в 2 тома.

37. Стоянова К. Ванга. Истината за нейния живот, предсказания и последни дни / К. Стоянова; Пер. от български T.F. Маковская. - М .: Издателство AST LLC: Издателство Астел LLC, 2002. - 300 стр.

38. Сугру Т.Река на живота: Пер. от английски. / След последното. G.G. Воробьов. - М.: Изд. Група "Прогрес" - "Литера", Издателство на Агенция "Яхтсмен", 1994г.

39. Файдиш Е.А. Природата на времето. Връзка между настояще и бъдеще // Съзнание и физическа реалност. М., 1998. No4.

40. Фаталист. Чужда Русия и Лермонтов / Компилация, уводна статия и коментари от М.Д.Филин. - М.: Руски свят, 1999. - 288с.

41. Шопенхауер НО. Афоризми и истини: произведения. - М .: Издателство EKSMO - Преса; Харков: Издателство "Фолио", 2001 - 736с.

42. Шчербаков В.„Накъдето е насочена стрелата на времето“ – „Младост“, 2001, No1.

43. Шчербаков В.„Информационен мост: Бъдеще – минало” – „Младост”, 2001, No3.

44. Юнг К.Г. О“Синхронност / Пер. с него.; - Минск: Potpourri LLC, 1998.

Лесно се намират случаи, потвърждаващи реалността на явлението. Джон Райли от САЩ описва как е имал предчувствие на 11 септември 1981 г. Предстоеше му много ранен полет от Рочестър, Ню Йорк, до Чикаго, оттам до Албакърки и накрая до Сан Франциско. Той стана преди разсъмване и затова заспа веднага щом седна на мястото си в кабината. В 5:40 часа той е събуден от стюардеса, която сервира закуска. По време на тези няколко минути сън, Райли каза на стюардесата и другите пътници, той е имал невероятно ярък сън, много подобен на реалността.

Райли мечтаеше за хеликоптер, който пада като камък от небето върху крайбрежна магистрала. Впечатлен от видяното, Райли купува пресни издания на местни вестници на всяко летище по пътя, но не намира съобщения за бедствие. Едва когато стигна до Сан Франциско и шофираше от летището, новинарско предаване прекъсна музикалното предаване, което съобщаваше за трагедията, случила се наблизо във Фримонт. Дикторът използва почти същите думи и образи, с които Джон Райли описва катастрофата на своите спътници. Катастрофата на хеликоптера е станала шест часа след нея.

Любопитното е, че когато Райли по-късно видя подробностите за бедствието, те бяха малко по-различни от съня му. Например времето в действителност беше по-мъгливо. Очевидно в съня Райли визуализира катастрофата въз основа на първото му излагане на радио новини в бъдеще, моментът, който му направи най-емоционалното впечатление. Тъй като това запознанство се случи чрез радиорепортаж, мечтата му беше оформена от думите на диктора, но Райли беше принуден да допълни детайлите на картината във въображението си. По този начин той видя по-общите факти в съня правилно, защото дикторът ги описа, но имаше грешки в малките детайли, тъй като те не бяха споменати в радиорепортажа и трябваше да бъдат измислени.

По друг повод арктическият учен д-р Питър Уодхамс описва пред SPR сън, който е имал на 27 май 1994 г. В съня си той беше в дома на детството си, държеше двуцевна пушка в ръцете си и изпълняваше поредица от действия. Този ярък сън направи силно впечатление на Wadhams, но тъй като той никога не се е занимавал с никакви оръжия, всичко му се стори доста странно. Сънувал е сън точно преди да се събуди в 7:20 сутринта. И час по-късно, на закуска, той видя репортаж по телевизията за това как полицията иззе оръжие по време на акция. В репортажа имаше сцена с полицай, който държеше двуцевна пушка в ръката си и правеше същите действия, които самият Питър Уодъмс направи в съня си. Вероятно Wadhams някак си е възприел бъдещата сцена от телевизионните новини и я е включил в сън, както често се случва.

Проблемът с този вид случаи е, че често единственото доказателство, което имат, са думите на един човек. Но Дейвид Мъндел, лондончанин, който има ярки и често пророчески сънища, е измислил прост начин да заобиколи този проблем. Той записва всичките си сънища, които му се струват пророчески, и рисува скици на картините, които е видял насън, а след това прави снимки с тази картина в ръцете си пред сграда на банка или друга сграда, която има светлинно табло, показващо точната дата и час. Впоследствие той има възможността да представи тези фотографии като доказателство, че наистина е предвидил събитието.

Мъндел често демонстрираше забележителните си способности. Класически пример е поредица от сънища, в които той вижда „четири квадратни светлини“, които се издигат от паркирани коли и падат „в река или върху писта“. Неговата снимка, скицираща сцените от сънищата на фона на банков часовник, указващ датата на предстоящо събитие, дори беше обсъдена в телевизионно интервю 24 часа преди прогнозите да се сбъднат. Събитието, което Мъндел предвижда, се случва на 9 март 1994 г., когато членовете на ИРА (Ирландската републиканска армия) изстрелват четири реактивни гранати от автомобили, паркирани близо до летище Хийтроу. Мините паднаха по пистата. Тази неочаквана и единствена по рода си терористична атака съвпадна с рисунката и описанието на Дейвид Мъндел с невероятна точност.

Проблем с лотарията

На хора като Мъндел често се задават въпроси: ако имат способността да виждат толкова ясно, защо не спечелят от лотарията, като предскажат правилните числа? 1995 г., лято - Дейв Мъндел е поканен в телевизията за участие в програмата, където е организиран тестът на тази идея. Мъндел описа някои от най-зашеметяващите си сънища, включително този, който го накара да отмени билета си за влака във влака Лондон-Суонзи Експрес в последния момент, който след това се разби. Той показа на публиката билет, който по негово настояване беше заменен от служител на железопътната каса. Експериментът „отгатване на числата от лотарията“ включваше всякакви методи за гадаене, от гадаене по числа до гадаене с карти таро. В резултат на това бяха избрани и записани шест числа. За съжаление нито един от участниците в експеримента не беше успешен. Само две от шест числа се оказаха верни сред 7-те отпаднали (от 49 възможни), което е малко по-високо от произволното ниво, но това очевидно не е достатъчно, за да спечелите дори и най-малката награда.

Положението е малко по-добро за Маргарет Бръмли от Дарлингтън. Късно една вечер, докато си ляга, съпругът й я чу да мърмори в съня си, назовавайки поредица от числа. Той я събуди и Маргарет си спомни, че в съня си е сложила допълнителни числа на лотарийния билет, които те обикновено не използват. Брамли решиха да се доверят на съдбата - и отгатнаха 5 от 6 възможни числа. В резултат на това те спечелиха голяма сума пари.

Такива примери ни учат на няколко неща. Първо, опитите за насилване на предвидливостта рядко са успешни. Работи най-добре, когато се случи спонтанно. Второ, почти сигурно Маргарет не би си спомнила какво е сънувала сутринта: това се случи само защото съпругът й я събуди навреме. Трето, Маргарет Бръмли видя следващото предстоящо събитие в живота си - попълването на нови клетки в лотарийния билет - а не това, което би могло да се счита за по-емоционално впечатляващо - момента на получаване на награда, когато отгатнатите числа бяха потвърдени. Но моментът на спечелването беше няколко дни до попълването на билета, което вероятно изигра роля по време на съня: Маргарет предпочете по-малко ярко, но по-близко събитие.

Това дава ли основание да се смята, че възможността за предвиждане на бъдещето се увеличава с наближаването на предстоящото събитие? Изглежда проучването подкрепя това заключение. Няколко експеримента показват, че повече от 90% от успешните прогнози се изпълняват в рамките на 48 часа, а по-малко от 3% се отнасят до събития, които са на повече от две седмици от момента на прогнозиране. Повече от половината от прогнозите се сбъдват през деня. Американският изследовател Алън Вон и британският екстрасенс Дана Зохар убедително доказаха това чрез подробни статистически тестове.

Прозорливост и памет

1993 г. – Вон и Джак Хоук съобщават на SPR за друг експеримент, който установява, че предварителното разпознаване действа като паметта „в обратна посока“. Последните събития се запомнят добре, но качеството на спомените намалява бързо с отдалечаването на времето от инцидента.

Психологическите изследвания на паметта дават възможност да се хвърли допълнителна светлина върху феномена на предвидливостта. Емоционално оцветените събития оставят особено ярки спомени и се запомнят много по-добре дори след много години, за разлика от обикновените случки, които не предизвикват силни емоции. Добре известно е например, че много хора, които през ноември 1963 г. са били на възраст над 10 години, могат да си спомнят абсолютно ясно момента, в който са чули за убийството на президента на САЩ Джон Кенеди. Но ги попитайте какво са правили в даден ден през ноември 1973 г. или дори 1993 г. и само малцина ще си спомнят нещо разбираемо. Така емоционалното оцветяване на момента се наслагва върху паметта и я фиксира.

Точно същият ефект може да се наблюдава и в случай на предвидливост: емоционално заредените събития пораждат повече видения и „хвърлят сянка“ от бъдещето по-далеч в миналото, отколкото малките ежедневни събития. Това е ясно потвърждение, че паметта и предвидливостта действат по подобен начин, чрез същия механизъм в човешкия ум.

Дисоциация

Преглед, публикуван през 1993 г. в Journal of Nervous and Mental Disorders, дава много храна за размисъл. Двама канадски психолози Колин Рос и Шон Джоши се заеха да разберат дали феноменът на предвидливостта е свързан с добре познатото психическо състояние на дисоциация. Те открили, че такава връзка действително съществува - и по пътя установили, че 17,8% от населението в някакъв момент от живота си е имало предвидливост.

Дисоциацията е по същество способността на човек да се отклони от външния свят и да се концентрира повече върху вътрешното си състояние, като обръща толкова много внимание на вътрешния свят, че има опасност да се изгуби в него и дори да започне да го възприема като реалност. Разбира се, това не означава, че хората, които изпитват дисоциация, халюцинират. Те просто са по-способни да усвояват вътрешна информация, която е блокирана при хора, които са ориентирани основно към външния свят. Такава информация може да изглежда не просто илюзия, а ценна и смислена информация.

Именно тази идея следва от данните, събрани от американския парапсихолог Уилям Кокс. Той анализира информацията за катастрофиралите влакове и установи, че броят на пътниците в тези влакове е значително по-малък, отколкото в други влакове по едно и също време или в същите влакове, но в различни дни преди катастрофата. Това може да се обясни само с факта, че хората, които са имали способността да се разделят, подсъзнателно са усетили предстоящото бедствие и са решили да вземат друг влак или да се откажат от пътуването.

Рос и Джоши също обърнаха внимание на скорошно откритие на психолози, че очевидци (особено оцелелите) често са били малтретирани като деца. Скептиците търсят начини да превърнат толкова впечатляващи данни в средство за „оборване“ на необичайни явления. Въпреки това, едно канадско проучване не открива пряка връзка между насилието над деца и по-късните преживявания на мистериозни явления. По-скоро може да се твърди, че тези, които са претърпели насилие в детството, развиват добра способност да живеят вътрешен живот, стремейки се да избягат от ежедневната травмираща реалност.

Вероятно такива хора придобиват способността да се разделят и да обръщат повече внимание на това, което се случва във вътрешния им свят. Понякога цената на това може да бъде повишена склонност към фантазиране, но също така може да се развие специална чувствителност към предвидливост. Други хора, напротив, се научават да игнорират вътрешните преживявания, смятайки ги за „просто игра на въображението“. Доверието в собствените чувства се счита в съвременното общество за много по-малка добродетел от способността да се мисли рационално. Това потискане на част от личността създава дисбаланс и може да струва много скъпо за някои от нас.

Възможно ли е да се предвиди бъдещето? Какво дава на индивида и обществото? Като неразделен елемент от връзката на времената, категорията на бъдещето е включена в структурата на историческото съзнание; без бъдещето, без увереност в него, не може да има здраво историческо съзнание.

Въпросът обаче не е само в състоянието на историческото съзнание: опитът да се вдигне воала над бъдещето е от жизненоважно значение както за индивида, така и за обществото. И в двата случая няма пропаст между настоящето и бъдещето. Когато гради плановете си за бъдещето, индивидът тръгва от настоящето, независимо дали и доколко иска да пренесе нещо от настоящето в следващия си живот. Мислейки за реформи и трансформации, обществото, по един или друг начин, трябва да вземе предвид възможните последствия от тях. В този смисъл отчитането на перспективата е от социално и практическо значение. Опитите за предвиждане могат да се различават както по дължината на перспективата - далечна или непосредствена, така и по мащаба (къде върви историята, накъде върви страната или какво я очаква в близко бъдеще в резултат на определени промени, реформи в настоящето ). Във всички случаи е важно да се разбере как трябва да се направи това, какъв е механизмът на мислене, насочен към разкриване на възможна перспектива.

В тази връзка е необходимо преди всичко да се разграничат два начина за прогнозиране на бъдещето. Те се различават както терминологично, така и по значение. Прогноза ли е или пророчество, и предвидливост. Прогнозата е извън областта на науката, рационалното мислене, предвидливостта е научно по своята същност. Най-известният пророк беше френски лекар, най-образованият човек на своето време, М. Нострадамус(1503-1566). Неговите изпълнени пророчества включват Френската революция от 1789-1794 г., две световни войни, войната в Афганистан и т.н. Въпреки това отношението към предсказанията на М. Нострадамус беше и остава двусмислено, до съмнения в тяхната надеждност и дори отричане. Предсказателят ви дава причина за това: неговите четиристишия (катрени) често не се поддават на еднозначно тълкуване. Най-важното е, че механизмът, логиката на предсказанията на М. Нострадамус все още не могат да бъдат разгадани, тяхната тайна остава неразкрита.

Известен магически гадател също беше Вангаживял в България през 20 век. Ванга предрича поражението на А. Хитлер; през Втората световна война, разпадането на царството на българския цар Борис, влизането на съветските войски в Чехословакия през 1968 г. и пр. По отношение на нейните пророчества остава отворен въпросът: „Какво трябва да се третира като реален, доказан исторически факт? ” Този въпрос се отнася не само до самото пророчество, но и до метода на гадаене; обаче в последния случай изискването за рационалистично декодиране едва ли е оправдано, защото говорим за магия.

За разлика от гадаенето, механизмът на научното предвиждане не трябва да бъде метафизична загадка: гледайки в бъдещето, историкът не може да остане невеж за логиката, структурата на мисленето, в противен случай няма да има какво да каже за вероятното бъдеще. Каква е тази логика? Разбирането му се улеснява от изучаването на реалните факти за предвиждане на бъдещето. Германският историк от 19 век, експерт по историята на Древен Рим Т. Момсен(1817 -1903) оставил завещание, което трябвало да бъде отворено петдесет години след смъртта му. Т. Момзен умира през 1903 г., през 1953 г. завещанието е открито и вдига много шум в Германия. Иззад ковчега ученият казал на потомците си, че не вярва в силата на Германския райх, създаден през 1871 г., и предсказал краха му в близко бъдеще. По време на Ноемврийската революция от 1918 г. в Германия това предсказание става факт.

На какво разчита Т. Момзен в своята прогноза? От завещанието му не научаваме практически нищо за това, освен острото му негативно отношение към династията Хоенцолерн. Въпреки това, още приживе, като пламенен и искрен привърженик на обединението на Германия, Т. Момзен по свой начин, използвайки средствата на историка, с които разполага, се стреми да помогне за обединението на страната, позовавайки се на минало. Ученият пише за закона за движението на всяка нация към създаването на единна държава, разглежда завладяването на Италия от Древен Рим като вид такова обединение и дори намира в това далечно минало модел за Германия - демократичната, както му се струваше, монархията на Цезар. С формирането на Бисмаркския райх Т. Момзен трябваше да претърпи доста чувствително разочарование от това: Германската империя изобщо не приличаше на демократична и историкът се премести в категорията на противниците и дори противниците на О. Бисмарк. С това разочарование е свързана прогнозата на Т. Момсен. В прогнозата си историкът се опира на миналото и съвременната среда. Дори и да признаем, че разчитането на миналото не е убедително (диктатурата на Цезар, в своята социална същност, не би могла да се превърне в прототип за Германия), не може да не се съгласим с реалността на друга: консервативният характер на империята на Хоенцолерн се превърна в една от причините за нейния срив.

Ф. Енгелс (1820-1895) и О. Бисмарк предсказват Първата световна война, като последният свързва началото й с кризисната ситуация на Балканите. Анализът на възникващите противоречия, формирането на противоположни страни в конфликта, чийто съвременник е О. Бисмарк, му помогна да направи тази прогноза. Останалото в механизма на мислене на политиката не може да бъде дешифрирано поради индивидуалността на ситуацията и мисленето на О. Бисмарк, който не е дал толкова необходими обяснения по този въпрос, за да се проникне в тайната на този механизъм.

А ето какво вижда Ф. Енгелс в бъдещето: „... за Прусия – Германия вече не е възможна друга война, освен световна война. И това ще бъде световна война с безпрецедентен размер, безпрецедентна сила. Осем до десет милиона войници ще се задушат един друг и по този начин ще погълнат цяла Европа до такава степен чисто, че облаци от скакалци никога не са погълнали. Опустошенията, причинени от Тридесетгодишната война - компресирани в продължение на три-четири години и разпръснати по целия континент, глад, епидемии, всеобща дивотия, както на войските, така и на масите, причинени от остра нужда, безнадеждно объркване на нашия изкуствен механизъм в търговията, индустрията и кредита; всичко това завършва с общ фалит; рухването на старите щати и рутинната им държавна мъдрост, такова срутване, че десетки корони падат по тротоарите и няма кой да вземе тези корони; абсолютната невъзможност да се предвиди как ще свърши всичко и кой ще излезе победител от борбата; само един резултат е абсолютно сигурен: общо изтощение и създаване на условия за окончателна победа на работническата класа. Това е написано през 1887 г. Удивителна точност в някои детайли, въпреки че това не може да се изисква от прогноза от какъвто и да е ред. От отделни изявления на Ф. Енгелс, придружаващи прогнозата, следва, че предлаганата световна война ще бъде резултат от дългосрочни тенденции в развитието на Германия и Европа: „Ето докъде, господа, крале и държавници, вашата мъдрост доведе стара Европа." Зад това стои обобщение от още по-висок порядък, свързано с нивото и качеството на общоисторическите идеи, нивото на теорията: войната е продукт на логиката на развитието на капиталистическите отношения, което неизбежно води до окончателната победа на работническа класа. Тогава нямаше победа, но Първата световна война беше най-пряко и пряко свързана с победата на Октомврийската социалистическа революция от 1917 г. Прогнозата на Ф. Енгелс беше направена, така да се каже, мимоходом, за събитие, което не корелира в своята значимост с мащаба на прогнозираното явление, което в случая не допринася за дешифрирането на структурата на мисленето, породила въпросната прогноза.

Ето още един пример за реализирана прогноза. През юли 1917 г. Г. В. Плеханов (1856-1918) публикува обръщение към управляващия елит на Русия във вестник „Единство“.

И още една прогноза. През 1902 г. в едно от писмата си М. Горки пише: „Старецът Ключевски каза онзи ден: „Тъй като познавам руската история и история като цяло, мога безпогрешно да кажа, че присъстваме в агонията на самодържавието“. За Николай II писателят отговаря така: „Това е последният цар, Алексей няма да царува“. И тук няма авторска интерпретация на прогнозата, освен препратка към познаването на руската история. В. О. Ключевски афористично изрази накратко и точно същността на проблема с прогнозирането: за да погледнете в бъдещето, трябва да погледнете назад. Въпреки това, дори Й. В. Гьоте (1749-1832) нарича историка „пророк, който предсказва назад“. Историкът наистина може да се нарече пророк, разчитащ на миналото и - нека добавим - на съвременните събития. Колкото по-големи са събитията, толкова по-важно е да погледнем назад в търсене на техните корени, произход и следователно възможните последствия. Произходът и ходът на събитията и процесите, логиката на тяхното развитие ни позволяват да съдим с известна вероятност за възможния изход, за бъдещето. Възможно ли е обаче да се посочи факторът на разчитане на миналото като източник и основа за прогнозиране? Един от съвременните автори, В. Кожинов, се опита да отиде по-далеч от В. О. Ключевски по въпроса за прогнозирането. Той пише: „Единственият метод за правилно разбиране на това накъде отиваме е да погледнем назад в историята. Няма друг метод. Всичко останало е гадаене на утайката от кафе. За да разберем накъде отиваме, трябва да намерим подобна ситуация в миналото и да видим какво ни очаква в бъдеще.

Всъщност предложената от В. Кожинов конкретизация на прогнозирането не е рационален вариант за развитие на съответните възгледи на великия историк. То противоречи на фундаменталната особеност на явленията на социалната среда – тяхната индивидуална оригиналност, която изключва буквалното им повторение и води до различни последствия дори от много сходни исторически ситуации. Трябва да се подчертае, че прогнозата е поглед в бъдещето, но тласъкът за това идва от настоящата ситуация и разчита на миналото. Всяка една от връзките на историческия процес винаги е много специфична по своето съдържание и смисъл, което прави процедурата на прогнозиране също толкова специфична и несъвместима с каквито и да било стереотипи на мислене.

Освен това трябва да се отбележат две нива на прогнозиране: в мащаба на конкретни събития или процеси и в мащаба на историята като цяло, тъй като въпросът "Накъде върви историята?" изобщо не е празен. Разчитането на миналото в рамките на историята като цяло е също толкова необходимо, колкото и при конкретното прогнозиране, но в този случай е важен подреден подход към миналото, който осигурява само едно ниво на мислене - обща историческа теория. Рационалната версия на такава теория свързва разбирането на всички връзки на историческия процес - миналото, настоящето и бъдещето - което вече съдържа определена идея за логиката на движението на този процес, а оттам и потенциалната възможност да се направи извод за вероятно далечно или не много далечно по стандартите на историята.бъдещето. Структурата и съдържанието на теорията зависят от развитието на историята, следователно на това ниво на предвиждане няма възможност структурата на мисленето да се сведе до някакъв стереотип, който не зависи от конкретна историческа ситуация и от състоянието на съответстващо на него познание.